_诗经_农事诗与原始农业文明

第24卷第4期农业与技术 V ol.24 No.4 ・53・2004年8月 Agriculture&Technology Aug. 2004
《诗经》农事诗与原始农业文明　
毕国忠 张明阁　
（河北省承德师专中文系 ０６７０００）　
关键词：诗经；农业　
中图分类号：Ｆ３２９ 文献标识码：Ａ　
马克思在《政治经济学批判》序言中讲道：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

”在《诗经》的时代，农业已成为国人主要的物质生活的生产方式，也是主要的社会生活，全社会几乎都与农业发生着直接或间接的关系，许多政治活动和宗教活动也围绕着农业展开。

《诗经》中的农事诗，忠实而形象的记录了这一点。

研究这些作品，对于我们全面认识西周社会生活，了解自西周以来两千余年的农耕社会制度，无疑具有重要的意义。

　
《诗经》中的农事诗，主要有：《豳风．七月》、《小雅．楚茨》、《大田》、《信南山》、《甫田》，《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《良耜》、《载芟》，从内容上看，这些农事诗又可分为农业祭祀诗、农业生活诗。

　
农业生产是周代的最主要的活动，由于当时生产力较为低下、生产工具比较原始落后，先民御抗自然灾害的能力极差，同时，他们对农业生产规律的认识也不完全明了，故而，农业的丰欠在很大程度上取决于自然条件的好坏，诸如是否风调雨顺，当人们还无法依靠自身的力量去控制自然的时候，就只能寄希望于神灵的庇佑、祈求祖先的庇护和上苍的恩赐。

故而，祭祀就成了周人极为重要的社会活动，成了周人一项全民性的隆重的集体活动。

围绕着农业生产，周人设置了许多祭祀，仪式和场面都极为庄严、隆重、热烈。

一般讲来，周人在春、夏、秋三季分别举行农业祭祀，史称春祭、夏祭、秋祭。

　
“一年之季在于春”，春天是播种的季节，是一年农业生产的开端，对于以农为本的周人来讲，春季尤为重要，良好的开端是成功的一半儿。

为求得一年的风调雨顺，五谷丰登，周王往往亲自主持春祭，这种祭祀仪式成为“祈谷”。

同时，天子还要率王公亲自耕田，史称“籍田”。

《吕氏春秋．春记》载：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。

乃择元辰，天子亲载耒耜措之，参于保介之间，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田。

天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。

”由此不难看出，春祭是周人最为重视的宗教祈祷　仪式，《诗经》中的一些诗篇就生动的记载了“祈谷”　与“籍田”的情形，具有较高的史料价值和文化价值。

　
《噫嘻》描绘的就是周王祈谷活动的情形，《载芟》则表现了周王率王公贵族籍田的状况，《毛诗序》讲：“《噫嘻》，春夏祈谷与上帝也；《载芟》，春籍田而祈社稷也”。

应该指出的是，周人的上帝不仅指上天，还包括周代的先王列祖。

郑玄在注书中讲：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。

”其实，籍田典礼就是周天子率领诸侯、大夫和各级官员携带农具到周天子的田地里象征性的犁犁地，以为天下之表率。

班固在《汉书．文帝纪》中说得很明白：“且以勤率天下，使务农也”。

《载芟》中讲：“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯强侯以”，写的就是籍田典礼中的各色人物，有天子（主），有公卿（伯），有大夫（亚），有士（旅），还有强壮的劳力（强），老弱的农夫（以）。

可见，参加春祭的是各方面的代表人物都有，这个集体劳作的场面十分壮观，“十千维耦”、“十耦其耕”就是周王籍田盛大场面的生动写照。

当然，周天子籍田更多的是一象征性活动。

天子亲自耕田足以表明农业生产在统治阶级心中的重要地位，而统治阶级的重视和提倡必然会极大的促进农业生产的快速发展，农
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业的发展归根到底又会促进社会的全面发展。

　
夏天是农作物生长的旺季，也是田间管理的关键时期，为此，周人要在夏天举行蓐礼，也就是除草仪式．据《国语．周语》记载，虢文公在谈到周礼时曾说过这样的话：“蓐，获示如之”，意思是说，夏天举行的蓐礼，与春天籍田之礼一样，都是周王行王政的重要仪式。

说的简单点，就是讲，到了夏天，是农作物生长旺盛时期，同时田间杂草也是疯长之时，为了表示对农业的重视，周王要到田地里去与臣民一起锄草，也是劝农之意。

在举行蓐草典礼时要演唱许多歌曲，这些歌曲主要意思就是祈求上帝与先祖的庇佑，希望能得到好收成。

《臣工》便是蓐礼时所唱的乐曲。

　
秋天到了收获的季节，周人在作物归仓之后，就要举行规模盛大的秋祭。

秋祭的意图很明确，就是答谢神灵和先祖的恩赐。

在举行秋祭时周人将丰收的作物选择最好的供奉给神灵和先祖，还要用自酿的旨酒来愉悦神灵。

秋祭既是感恩又有求得来年丰收的愿望。

正如《大雅．生民》所言：“以兴嗣岁”。

　《周颂》中的《丰年》，　《小雅》中的《楚茨》就是“秋冬报赛”的祭歌。

这是一个狂欢的季节，是周民族的狂欢节。

人们载歌载舞，尽情抒发丰收的喜悦和感激之情：“济济跄跄，洁尔牛羊，以往蒸尝。

或剥或亨，或肆或将，祝祭于枋。

祀事礼明，先祖是皇，神保是飧。

孝孙有庆，报，以介福，万寿无疆！”　
轰轰烈烈的祭祀活动，极大的提高了周人为夺取农业丰收而辛勤劳作的信心，激发了他们劳动的热情，丰富了他们的精神世界。

在那个普遍信仰的时代，农业祭祀无疑是周人社会生活中不可或缺的部分，　《诗经》为我们留下了先民极为宝贵的原始资料。

　
《诗经》中的农业生活诗，是直接描写农业生产生活的诗篇。

这些诗歌忠实的记录了周人春耕、夏耘、秋收、冬藏的劳动场景，表现了农民勤劳朴实的性格和平和醇厚的民风，传递了浓郁的乡土气息，也反映了周代社会生活的诸多矛盾。

《豳风。

七月》是最典型的农业生活诗。

这首诗歌全面细致地描写了一年中各种物侯和农活，描绘了农夫一年到头永无休止的艰苦劳作和哀怨，也表现了奴隶主宴会时喜气洋洋的欢乐场面。

农业生活诗不仅具有重大的社会价值，同时它还从多方面展示了西周社会农业生产的情况，为我们研究西周社会提供了丰富的原始材料，是周人农业生产的宝贵经验的形象记录。

农业生活诗还具有较高的艺术价值，在表达技巧上也达到了很高的水平。

包方润在谈到农事诗时说：“事极琐碎，情极闲淡，诗偏尽情曲绘，刻摩无遗，娓娓不倦。

无非为多稼穑一语设色生光，所谓愈淡愈奇，愈闲愈妙善于烘托法耳。

”　
总而言之，通过农事诗我们可以看到周代农业社会大背景之下的历史文化，并从中得到有益的启示。

　
参考文献　
［１］　禇斌杰。

诗经与楚辞。

北京大学出版社，　２００２年版　
［２］　罗宗强。

中国古代文学史。

华东师范大学出版社，２００２年版　［３］　陈奂。

诗毛氏传疏。

中国书店，１９８４年版　
［４］　方玉润。

诗经原始。

中华书局，１９８６年版　。