中国传统元素——国画敦煌壁画写意图太极图

另一类为以阴阳鱼图为主的图式，如古太极图、先天太极 图、来氏太极图等，其图外圆象征太极，内以S曲线分黑 白环弧形，白中有一黑点，黑中有一白点。白为阳黑为阴 ，象征阴阳互根；环弧形如两鱼交游状，以示阴阳变化循 环不已。可见二类图式，形式有异，内涵类同。今流行太 极图为阴阳鱼图式，此图各部分原有固定位置且赋以特定 含义，但现代所绘太极图无严格方位标准，多着重提示阴 阳变化循环之义。。今人多结合现代科技理论加以阐述， 太极图是对波粒二象性的准确概括，太极图圆形是粒子性 ，中间S曲线是波动性，太极图是波粒二象性的一还有人 认为，太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影，其中 两个小点为定南北向之用，S形贡线是日、月。五大行星 等天体周运轨道在水平面内投影的图示。
写意画的特点
写意图强调作者的个性发挥。扬州八怪以“怪”名世， 作画不拘常规，肆意涂写，并以一个“乱”字来表露他 们的叛逆精神。郑板桥曾表白：“近代白丁（民道人） 、清湘（石涛）或浑成或奇纵，皆脱古维新特立。近日 禹鸿胪（之鼎）画竹，颇能乱，甚妙。乱之一字，甚当 体任，甚当体任。”（《郑板桥集补遣》）金冬心画竹 也是喜“乱”，曾言：“用焦墨竿大叶，叶叶皆乱。” 写意画多以书法的笔法作画，同时写意车的用笔也极大 地丰富了书法的表现形式，所以写意画家多半是书法学 。如郑板桥擅长书法和绘画，相互参融，以画法作书， 创隶书间于行楷之中；六分半书“，又以书法的笔法作 兰竹，风格明快劲峭。清人蒋士铨评曰："板桥作字如写 兰，波磔奇古形翩翩；板桥写兰如作字，秀叶蔬花见姿 致。"
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传 统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动 物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度 和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成 分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体 感较强，写实性日益浓厚。变形的方法大体有两种：一 种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉 长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了 服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧 觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的 “秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体， 缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超 人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
线条和色彩作为我国传统绘 画的艺术语言，具有高度的 概括力和表现力，能够以简 练的笔墨，塑造出个性鲜明 和内心复杂的人物形象。
敦煌壁画的定形线是比较严 谨的，早期的铁线描，秀劲 流畅，用于表现潇洒清秀的 人物，如西魏的诸天神灵和 飞天，线描与形象的结合
，堪称关五无暇。唐代
流行兰叶描，中锋探写
，圆润、丰满、汗厚，
外柔而内刚。
•灵形象
俗人形象
北魏菩萨（秀骨治像）
《金刚力士像》
敦煌壁画的应用
•反弹琵琶
•邮票
•利用敦煌壁画做的“砖雕”
敦煌壁画中“华塔”为原型设计
写意图
写意图（freehand brush work）即是用简练的笔法 描绘景物。写意图多画在生宣上，纵笔挥洒，墨彩 飞扬，较工笔画更能体现所描绘景物的神韵，也更 能直接地抒发作者的感情
太极图应用
太极沙发
室内的吊顶
电脑机箱
太极书柜
音箱
床
太极图的特点
黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的 的界限就是划分天地阴阳界的人部。
白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。
太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有 至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相 匹之意。既包括了至极之理，也包括了至大至小的 时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大 于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意
中国传统元素——国画敦 煌壁画写意图太极图
•国
•敦煌壁画
•写意图
•太极图
画
国画
从美术史的角度讲，民国前的都统称为古画。国画 在古代无确定名称，一般称之为丹青，主要指的是 画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。汉族传 统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上 ，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。工 具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题 材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意 。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然 、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、 文艺等方面的认识
敦煌壁画的特点
敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供 作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现 实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象 富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵 形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服 饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣 冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法， 神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的 不问而不断变化。
•徐渭作品
石涛 白丁
禹鸿胪
•写意画的应用
•瓷器
•刺绣 •
太极图
中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律 的图式。世传太极图出自陈抟之手，陈氏传有三种图式 ：一为先天太极图，一为龙图，一为无极图。宋朱熹： “先天图传自希夷，希夷又自有所传。盖方士技术用以 修炼，《参同契》所言是也。”（《语类》卷一百）后 世所绘太极图很多，大致可分二类：一类为数层图组合 的图式，如无极图、太极先天之图、周氏太极图等，形 式基本相同，最上一圈以单圆表示术极，二圈分黑白三 层，标有阳动阴静字样，表示阴阳交错，运动变化；中 分金木火水土五行，表示阴静阳动产生世界基本构成特 质；下面再有二圈，分别标有“乾道成男，坤道成女” 或“万物化生”字样，以示产生万物，此图概括了无极 ——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无 穷的宇宙演变过程。
徐悲鸿《八骏图》
张择端《清明上河图》
齐白石《虾》
•张宏《青绿山水图》
国画的运用
国画陶瓷洗脸盆
齐白石虾调味罐
手绘墙画
印章
鞋子
敦煌壁画
敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟 共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国 也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌 壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺 精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺 术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关 系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人 们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘 画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活， 任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出 于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风 格。
在用笔和用墨方面，是国画造型的重要部分。用笔讲 求粗细、疾徐、顿挫、转折、方圆等变化，以表现物 体的质感。一般来说，起笔和止笔都要用力，力腕宜 挺，中间气不可断，住笔不可轻挑。用笔时力轻则浮 ，力重则饨，疾运则滑，徐运则滞，偏用则薄，正用 则板。要做到曲行如弓，直行如尺，这都是用笔之意 。古人总结有勾线十八描，可以说是国画用笔的经验 总结。而对于用墨，则讲求皴、擦、点、染交互为用 ，干、湿、浓、淡合理调配，以塑造型体，烘染气氛 。一般说来，国画的用墨之妙，在于浓淡相生，全浓 全淡都没有精神，必须有浓有淡，浓处须精彩而不滞 ，淡处须灵秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩 之经验，亦有惜墨如金的画风。用墨还要有浓谈相生 相融，做到浓中有淡，淡中有浓；浓要有最浓与次浓 ，淡要有稍谈与更淡，这都是国画的灵活用笔之法。
写意图是融诗、书画、印为一体的艺术形式。扬州 八怪之一的李鱓 ，喜在画上作题跋 ，长长短短， 错落有致，使画面更加充实，也使气韵更加酣畅。 “画不足而题足之，画无声而诗声之，互相为用” （葛金《爱日吟庐书画录》），既反映了李绘画的 实际，也体现了写意画的基本特点。近代吴昌硕、 齐白石也是兼此四绝的艺术大家。
量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。
所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无 极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。 宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形 的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西 来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健 运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一 定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一 动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界 也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物 的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言" 乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物，万 物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出 了立天之道，立地之道，立人之道三纲领，也就是 三才之道，所谓"六爻之动，三极之道也。"
国画的特点
传统的国画不讲焦点透视，不强调自然界对于物体的 光色变化，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发 作者的主观情趣。国画讲求“以形写神”，追求一种 “妙在似与不似之间”的感觉。它非常讲究画面的整 体、概括有人说，西洋画是“再现”的艺术，国画是 “表现”的艺术，这是不无道理的。
国画的构图一般不遵循西洋画的黄金律，而是或作长 卷，或作立轴，长宽比例是“失调”的。但它能够很 好表现特殊的意境和画者的主观情趣。