最新2019-汉字文化研究的理论与实践意义-PPT课件
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《汉字的文化内涵》PPT课件
“人闲桂花落，夜静春山空”，那是万 籁寂静的夜晚；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更 幽”，那是自然幽静的山林；“茅檐长扫 静无苔，花木成畦手自栽”，那是自在恬 静的山村。静，自然的和谐之曲，使人荡 涤心灵的尘雾和纷扰，面对喧嚣的红尘， 坚守心灵的宁静，与大自然的静美及蕴含 的自在生机融为一体，进入一个妙不可言 的息息相通的世界。
“济”之水有善泽之能，“济”之齐 含有万物均等受到恩泽，益利之义。“济 人之急，救人之危”，自古以来就是中华 民族的传统美德，视他急为己之急，有仁 爱之心，宽广的胸怀。当有人遇困窘时， 常常有善心人士周济。
常言道：“有力量济人，谓之福”，济 人的力量，除物力、财力、人力外，还有 更高的成人之美、导人向善的智慧，《易 书》云：“知周乎万物，而道济天下”， 从修身做起，善化他人，共同向道向善。
“明”
“明”为日月并照之会意字。其义为：光曰明， 如日光、月光；昼曰明，日间之称；晓，天亮曰 明；大智曰明，如诸葛亮《前出师表》中“高帝 明并日月”；明了、通晓曰明，如明理、明经； 分辨、区分曰明；明白、清楚曰明；彰明，显示 曰明，如《易书》中“因贰以济民行，以明失得 之报”。
“明”是日月生辉，光照世界。世界如果没有 日月的照耀，将陷入一片黑暗；人生如果没有智 慧的引导，也会跌入黑暗痛苦。仰望天空，日月 之光古今照耀，带给人类以光明。
诚如，万物有向光的本性；人们也有迎
向光明的至德。但如何才能走好自己人生 的光明大道，可见，在一切境界面前，懂 得什么该做、什么不该做，活得清清楚楚、 明明白白，实在是太重要了。在物欲横流 的社会中，在邪思杂念的污染中，在大是 大非面前，要时刻保持清醒的头脑，依理 行事，心地光明磊落，切莫迷失方向，踏 上险道而不自知，因为，只要有纤毫对事 理的不明，就易踏上人生错误的第一步。
汉字文化的当下意义
综上所述，林语堂的文学思想在当下社会具有重要的现实意义。他的作品不 仅提供了对自然、人性和社会的独特理解，而且为我们提供了反思自我、理解社 会的重要途径。在未来的文学发展中，我们应该深入学习和借鉴林语堂的文学思 想，推动中国现代文学的持续发展。
感谢观看
在人文主义与科学主义的对抗中，林语堂形成了具有现代意义的文学观和文 体观。从文学观念来看，林语堂肯定并发展了袁宏道崇尚自然的性灵观念，他追 寻人的本体意义，强调享乐、个体及入格修炼，重视审美人生，倡导“美”、 “爱”和“自由精神”。同时，他喜爱平和雍容的文化心念，力避焦虑和粗糙。 这种文学观念的现代性带来了他文体的现代性。
最后，民俗学在推动文化交流、增进人民友谊方面也发挥着重要作用。通过 对不同地区、不同民族的文化习俗进行研究，我们可以更好地了解彼此的差异和 特点，从而增进相互之间的了解与友谊。例如，通过开展国际间的民俗学交流活 动，可以促进不同国家和地区之间的文化互动与合作，推动人类文明的进步与发 展。
总之，民俗学是保护和传承文化遗产的重要手段，也是促进社会进步的重要 力量。在新时代背景下，民俗学的研究和应用更加需要重视和加强。通过深入探 究民俗学的当下意义，我们可以更好地认识民间文化的重要性和价值，进一步推 动文化传承与创新，促进人类文明的繁荣与发展。
五、总结
汉字文化作为中国文化的瑰宝，无论是在现代信息社会、全球化进程中，还 是在当代思想界和日常生活中，都发挥着不可替代的作用。汉字不仅是记录和表 达的工具，更是思想和文化的载体。它的独特形式和丰富内涵，为中华文化的传 承和发展提供了无尽的资源。
随着社会的进步和科技的发展，汉字文化的传承与创新显得尤为重要。我们 应该加强对汉字文化的研究和教育力度，培养更多的专业人才，借助现代科技手 段，推动汉字文化的传播和发展。汉字文化的国际化进程也需要不断推进，以便 让更多的人了解和欣赏汉字文化的魅力，加强中外文化的交流与互鉴。
《中国汉字文化》课件
、留学生等途径。
汉字在海外的传播过程中，对当 地文化产生了深远的影响，如对 东亚地区的文化、教育、政治等
领域产生了重要影响。
汉字对其他文字的影响
汉字对其他文字的影响主要体现在汉字的构词法、语法结构 等方面。例如，日语、韩语和越南语等语言中存在大量汉字 词汇和构词法，这些语言在书写和表达方式上也受到了汉字 的影响。
传统手工艺
汉字在传统手工艺品中也有广泛应 用，如剪纸、刺绣、木雕等，体现 了汉字在民俗文化中的重要地位。
汉字与现代文化
现代传媒
随着现代传媒的发展，汉字在电 影、电视、网络等领域的应用越 来越广泛，成为现代文化传播的
重要工具。
文化产业
汉字是文化产业的重要组成部分 ，如出版、广告、设计等领域都 离不开汉字的艺术表现和创意发
通过将两个或多个独体 字组合起来表示一个新 的意义，如“明”、“
休”。
形声字
由表示意义范畴的形旁 和表示声音类别的声旁 组合而成，如“河”、
“钢”。
汉字的特点
01
02
03
04
表意性
汉字主要通过图形和符号来表 达意义，而不是直接表示语音
。
复杂性
汉字结构复杂，数量庞大，学 习和书写难度较高。
文化传承性
挥。
国际影响
汉字的国际影响力日益增强，越 来越多的外国人开始学习和了解 汉字文化，促进了中外文化交流
和相互理解。
04
汉字的传播与影响
汉字在海外的传播
汉字在海外的传播历史悠久，最 早可追溯至汉代。随着丝绸之路 的开通，汉字逐渐传播到中亚、
东南亚等地区。
汉字在海外的传播形式多样，包 括官方派遣使节、佛教文化交流
汉字的演变过程是一个漫长而复杂的 过程，其中涉及到社会、文化、政治 、经济等多种因素。
汉字在海外的传播过程中，对当 地文化产生了深远的影响，如对 东亚地区的文化、教育、政治等
领域产生了重要影响。
汉字对其他文字的影响
汉字对其他文字的影响主要体现在汉字的构词法、语法结构 等方面。例如，日语、韩语和越南语等语言中存在大量汉字 词汇和构词法，这些语言在书写和表达方式上也受到了汉字 的影响。
传统手工艺
汉字在传统手工艺品中也有广泛应 用，如剪纸、刺绣、木雕等，体现 了汉字在民俗文化中的重要地位。
汉字与现代文化
现代传媒
随着现代传媒的发展，汉字在电 影、电视、网络等领域的应用越 来越广泛，成为现代文化传播的
重要工具。
文化产业
汉字是文化产业的重要组成部分 ，如出版、广告、设计等领域都 离不开汉字的艺术表现和创意发
通过将两个或多个独体 字组合起来表示一个新 的意义，如“明”、“
休”。
形声字
由表示意义范畴的形旁 和表示声音类别的声旁 组合而成，如“河”、
“钢”。
汉字的特点
01
02
03
04
表意性
汉字主要通过图形和符号来表 达意义，而不是直接表示语音
。
复杂性
汉字结构复杂，数量庞大，学 习和书写难度较高。
文化传承性
挥。
国际影响
汉字的国际影响力日益增强，越 来越多的外国人开始学习和了解 汉字文化，促进了中外文化交流
和相互理解。
04
汉字的传播与影响
汉字在海外的传播
汉字在海外的传播历史悠久，最 早可追溯至汉代。随着丝绸之路 的开通，汉字逐渐传播到中亚、
东南亚等地区。
汉字在海外的传播形式多样，包 括官方派遣使节、佛教文化交流
汉字的演变过程是一个漫长而复杂的 过程，其中涉及到社会、文化、政治 、经济等多种因素。
汉字的文化研究ppt-汉字文化的研究
比如《学弈》中有一个人名字叫“秋”，却没有姓，只能用叫秋的下棋的人来称呼他；《庖丁》中“庖”是厨师，“丁”是名字，可见这些人都是奴隶。但由于同名者很多，后来有些就在名字前面加上他所属的国家，如“鲁班”，并非姓“鲁”，而是鲁国的一个叫“班”的能工巧匠。在这一时期，“百姓”只指贵族。到了封建社会，许多奴隶和贱民的地位有所提高，地主对农民的控制也不象奴隶主对奴隶那么严，平民也渐渐获得了姓氏，此后，“百姓”才指一般的平民。
有的小说家也很注意人物的姓氏，比如《水浒》中的一百零八将，共有77个姓氏，但没有当时百家姓之首的“赵”，也没有“高”姓，主要是因为“赵”是皇帝的姓，“高”是高俅的姓，表明了起义军与这两人势不两立。起义军的前后两任领袖分别姓“晁”和“宋”，合起来与“宋朝”谐音，表明了起义军希望夺取宋朝江山。
1987年《人民日报》曾登载有关中国人口情况的文章，在这些文章中，可知李姓人口超过8700万人，王姓超过8000万人，张姓超过7800万人，刘姓超过6000万人，陈姓人口超过5000万人。五姓人口合在一起超过3.5亿，占汉族总人口的30%多。汉族的前十大姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，这十姓人口占汉族总人口的45%以上。
中国科学院在2006年1月，在中国大陆进行“百家姓”调查，调查涉及中国1110个县市，2亿9千6百万人口数据，共获得4100个姓氏。通过县、地区、省三级人口比例的统计，排出新百家姓。中国大陆首二十大姓是：
01
李、王、张、刘、陈、杨、黄、赵、周、吴 徐、孙、朱、马、胡、郭、林、何、高、梁
02
中文姓氏根据地方不同有所差别：北方常见的姓氏为“李”、“王”、“张”；南方常见的姓氏为“陈”、“黄”、“林”、“吴”。在北京有超过450个不同的姓氏，但是在广东和福建，只有不到300个不同的姓氏。
汉字文化研究的理论与实践意义
買，市也。从网贝。
责，求也。从贝，朿声。
“朋”——甲骨文：源自（四）水利工程《说文· 水部》收录468字，重文22个，加上
其它部中有关水的字，占所收字的比重是 相当大的。这也说明了人们对水的关注程 度。
《说文·部》：“ ，水小流也。《周礼》„匠人 为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐广尺深 尺谓之 ，倍 谓之遂，倍遂曰沟，倍沟曰洫，倍 洫曰巜。甽，古文 从田从川。畎，篆文 从田犬 声。” 《巜部》：“巜，水流浍浍也。方百里为巜，广 二寻，深二仞。” 《川部》：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰： ‘浚 巜距川。’言深 巜之水会为川也。” 按：今本《尚书· 虞书》作“浚畎浍距川”
神奇的汉字 古老的文化
——汉字文化研究的意义与方法 贺友龄 Email—heyouling@
谈三个问题：
一、汉语言文字素养亟待提高
二、汉字与汉民族文化的关系
三、汉字文化研究的两个方面
一、汉语言文字素养亟待提高
1、 “妇女节”
2、“夫人”与“妇人”
3、关于女性的“坏字眼” 建议废除 “媿（愧）”、“嬾（懒）”、 “嬲”三字。
三、汉字文化研究的两个方面
对于汉字文化的研究，可从两方面着手：
一、从文化角度研究汉字
二、从汉字考察文化
1、从文化角度研究汉字
籒文
桌——《说文》无。
卓 zhuo1 高也。 机——（日）桌——（中）机器——几 《孟子》：“隐几而卧。”
——“天”
《说文•一部》：“天，颠也，至高无上。” 《页部》：“颠，顶也。”
汉字文化ppt课件
汉字的，这是一
种用线条来描摹
实物形状的造字
方法。
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12
动植物
器物
牛
鳥 木 瓜
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門
琴 冊 弓
13
指事造字
在象形的基 础上再加上个指 事符号作标记， 形成了指事文字。
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14
会意造字法
是把和字义有 关的两个（或几个） 独体字或象形字符 号组合起来，把它 们的意思会合成一 个新意思。
-------近代著名散文家梁实秋
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22
朋 “月”和“月”组成。同形又同 向，月月来相伴。
挣
挣钱的“挣”，一个“手”， 一个“争”，意思就是钱是靠 双手努力地、一点一点地去 “争”的。
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23
郑燮，号板 桥，清代著名书 画家，是清代扬 州八怪之一，擅 画兰、竹、石、 松、菊。工书法， 用汉八分杂入楷 行草，自称《六 分半书》。
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24
颜真卿，唐代杰 出的书法家。安史之 乱，颜抗贼有功，入 京历任吏部尚书，太 子太师，封鲁郡开国 公，故又世称颜鲁公。 代宗时李希烈叛，宰 相卢杞“衔恨”唆使 皇帝使真卿往劝谕， 为希烈所留，忠贞不 屈，后为李希烈缢杀。
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25
1.你认为汉字会在电脑时代被淘汰吗？为什么？
6
形成时代 商周
代表性文字 甲骨文
主要载体 龟甲、兽骨
春秋、战国 籀文（即大篆） 青铜器、石
秦 汉
汉、唐
小篆 隶书 楷书 行草
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石 竹简、帛
帛、纸
7
猜字游戏
人大 女 又 目 耳口 齿
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专硕-汉字文化与教学详解精选课件PPT
2021/3/2
35
二、文字起源于图画
文字起源于图画，大致经过了图画、示意图画和象形 文字三个阶段。
1.图画
2021/3/2
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41
原始图画是原始艺术的性质，记事图画虽然可看作文 字的 最早源头，却仍然属于艺术的范畴。
2021/3/2
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文字的分类标准不同，所得的结果也会大不一样。
1、形体：图画文字、象形文字、方块字、字 母文字、楔形（钉头）文字；
2、功能：文字记录语言的方式，即文字单位 与语言单位的对应关系，分为表意、表音两大类 型。
2021/3/2
59
单从文字与语言的对应关系来看，任何文字都是 记录语言中的词来记录语言。
记录多音节的单纯词的汉字，一个字写的仅仅是 一个音节。如：可汗、华不住、徘徊、参差、卒
中往往语、举手长劳劳，二情同依依；
古汉语方言中，由于“缓读”，把一个单音节读 成两个音节，如楚方言称“虎”为“於菟 （wu1tu4）”，蜀方言称”笔”为“不律”。由 于“疾读”，也有把两个音节读作一个的，如 “不可”读作“叵”，“不用”作“甭”，“之 乎”“之于”作“诸”等。
2021/3/2
14
成功的汉字教学，应该使学生除了掌据汉字的基本知
识外，获得四种能力：对汉字的认知能力、对汉字的 分析能力、对汉字的推理能力和对汉字的运用能力。
2021/3/2
15
第二讲 汉字的起源及特点
一、关于文字起源的传说 1.仓颉造字
《荀子·解蔽篇》中说:“故好书者众矣，而仓颉独传 者，一也。” 2.结绳说
汉字文化与字理教学PPT幻灯片
2020/4/3
7
• 在汉字教育里，发掘和正确讲 解汉字构意中的文化内涵，不但 可以使学生更深刻地认识汉字， 还能因此引发学生学习汉字的兴 趣。
2020/4/3
8
建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
2020/4/3
9
穴、窨、窗、窮
2020/4/3
10
三段式建筑——屋顶+墙身+基座
2020/4/3
33
故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑， 開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易， 開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
2020/4/3
34
学者有四失，教者必知之。人之学 也，或失则多，或失则寡，或失则易 ，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也。教也者， 长善而救其失者也。
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县（縣）——悬
2020/4/3
小 篆
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引申（左、右） 构词（元、天） 偏旁（月、贝） 成语（走马观花）
2020/4/3
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汉字是文化的活化石，通过汉字，可 以深入了解古代文化，同时也应为现 代所用。
2020/4/3
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和同之辩
齐景公、晏婴、梁丘据 天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，
士二，庶人一 。（《逸礼》）
2020/4/3
49
2020/4/3
50
和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以
烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。 济其不及，以泄其过。
——《左传 ·昭公二十年》
2020/4/3
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建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
2020/4/3
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汉字构意与传统文化——继承
汉字与中国文化PPT课件
汉字反映了古代畜牧业的情况，例如会意字
“牧(
)”，就形象地描绘了人拿树
枝牧牛(羊)的情景。而会意字“牢”则是一
幅畜养动物的图画——
2021/3/25
8
动物是关在“牢”(圈栏)中畜养的。成 语“亡羊补牢”的“牢”，指的就是畜 养动物的圈栏。说明牛、羊、马在当时 已经是家畜了。考古工作者在商代遗址 发现了很多地窖，非常像甲骨文的“牢” 字中的圈栏，他们说，这些地窖就是古 代畜养动物的圈栏——牢。
• 四忌涮筷：用筷搅汤，左右捞物。
• 五忌舐筷：放筷于口，吮、吸、舐、舔。
• 六忌剔筷：用筷作签，入嘴剔牙。
• 七忌响筷：用筷敲盆，叮珰作响。
• 八忌插筷：筷如双柱，直插碗中。
• 尤其是“插筷”最受忌讳，因为很多地方，
这种插法只有在祭祀上供时才使用。
2021/3/25
32
• 《王蓝田性急》： 王蓝田性急。尝食鸡子， 以著刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子 于地团转不止，乃下地以屐齿碾之，又不得， 嗔甚。复于地取内口中，啮破即吐之。
• 远古先民通常用歌舞来表达心中的情感和愿 望，特别是通过歌舞来和祖先神灵沟通，希 望得到祖先和神灵的保佑，那时候在祭祀或 巫术活动中总是要有歌舞的。
2021/3/25
37
• 广西花山岩壁上画着1900个人共同舞蹈的 场面，气势十分宏大。花山岩画是祭祀山神 和河神的多次巫术活动的记录。在古代，人 们为了风调雨顺，拜龙求雨时也常常要跳舞 的。看来，古代早期的乐舞还不完全是为了 娱乐，劳动生活的需求才是更重要的。
• 金文 ： （竹，筷子） （者，即 “煮”，代表熟食），造字本义：古 人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在 煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请
中国字的文化意义PPT参考
2021/3/10
授课：XXX
3
存：
左旁是个有字，有子才是存在，古人对于子 是对于高人圣人的一种称呼，其实只有圣人的存 在，就是精神的存在，在，是有土的意思。存在 是即有精神，又有领土，这是一个农业民族对于 存在的基本理解。伏尔泰说：我思故我在，存在 就是精神与物质的双重存在。
2021/3/10
授课：XXX
精：不只是精神的，而且也是物质
的，米是人的第一需要，只有粮 食，人才可以有精神。
2021/3/10
授课：XXX
15
得德同音。
得到自己应该得到的，让每个人都能得 到自己应该得到的，得到工作，得到 应该得到的荣辱名利，或者惩罚，就 是德。老子著道德经，守道才有德， 合德才守道。我们平时说道德。符合 道的行动才是德，德是有限制的，有 条件的，不是小恩小惠，而是符合大 道的行为才是德的标准。
复。变中有旧的事物，真的变是扬
弃，即有继承，又有发展。
2021/3/10
授课：XXX
9
重：禾苗在阳光的照耀下深深扎进土中。一 个人要有自己的脚下的一片土，这就是责 任。轻，车能运载即为轻。车中间是个轮 子，只有圆和外界接触阻力最小。只有好 好站好脚下责任之重，才能举生命活力之 轻。重是原则，必须坚持，轻是手段，必 须圆润，减轻阻力。
2021/3/10
授课：XXX
6
忠：心中有中就是忠。
中心：以中为核心的地方。
中医：不是中国的医生，而 是她的方法，使身体各部 分按照中的办法使其和谐。
2021/3/10
授课：XXX
7
时：日光寸移，多么形象，让人珍惜。
节气：是对大气运动的节制制动。
时令，节令：时间就象命令一样来到。 时间是一种物质运动，具有强制性。 人必须尊守她。人必顺时。
汉字研究报告 ppt课件
苏轼作品：
错别字：
饰品店
错别字： “库”存 小 商 品
错别字： 套房出租
和 谐 时
代
一 心 一意
为什么有错别字？
• 写字人为了让自己的招牌能吸引人，所以故意修改成语做广告。 2．写字人文化水平不够，有些字不会写，就干脆用了形近字、 形声字、同义字、同音字来代替，如：“篮球”写成“蓝球”， “楼房”写成“搂房”，“鸡蛋”写成“鸡旦”。
象形文字图片：
书法家：王羲之
王羲之 （东晋时期著名书法家） 编辑 王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家， 有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年 隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书 法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉， 摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为 “二王”。
• 39、八仙聚会--------神聊 王敬酒--------不干也得干
书法作品：
• 颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其 笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后 世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。 又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有 《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川 集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
颜真卿作品：
颜真卿作品：
书法家：苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻， 又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、 苏仙[1-3] 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市） 人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 [4] 。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾 在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰 三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练 副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、 礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等 地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获 大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师， 谥号“文忠”[4] 。
汉字文化专题PPT免费
实施过程回顾
汉字简化的实施过程经历了多个阶段，包括方案制定、试点推行、全面推广等。在简化过程中 ，政府采取了多种措施，如编写简化字字典、推广简化字教育等，以确保简化字的顺利推行。
繁体字与简体字比较评价
繁体字与简体字的区别
繁体字和简体字在字形、笔画、结构 等方面存在明显差异。繁体字笔画繁 多、结构复杂，而简体字则相对简单 明了。
Hale Waihona Puke 针对问题的建议为加强社会用字规范，建议采取以下措施：加强语言文字法规建设，完善监管机制；推广规范汉字教育，提高公 众规范用字意识；加强网络用语监管和引导，营造良好的语言环境。同时，鼓励社会各界积极参与规范用字工作 ，共同维护语言文字的健康发展。
汉字在国际交流与合作中地
05
位
汉语热现象分析
汉语学习人数不断增加
两者优缺点比较
繁体字具有历史文化价值和艺术美感 ，但学习难度较大；简体字则易于学 习和书写，有利于提高文化普及率。 在实际应用中，两者各有优劣。
当前社会用字规范问题及建议
当前社会用字规范问题
随着互联网的普及和社交媒体的发展，网络用语和不规范用字现象日益严重。这些问题不仅影响了语言文字的规 范性和纯洁性，也给文化传承和交流带来了负面影响。
汉字文化专题PPT免 费
目录
• 汉字起源与发展 • 汉字构造与内涵 • 汉字在历史文化传承中作用 • 现代汉语中汉字运用及变革 • 汉字在国际交流与合作中地位 • 未来发展趋势预测与挑战应对
01
汉字起源与发展
汉字起源传说
01 仓颉造字
相传仓颉是黄帝时期的史官，他观察万物形态， 创造出了最早的汉字。
汉字在传播过程中，对周边国家 的文字系统产生了深远影响。
如日本、韩国、越南等国家的文 字系统中，均可见汉字的身影和
汉字简化的实施过程经历了多个阶段，包括方案制定、试点推行、全面推广等。在简化过程中 ，政府采取了多种措施，如编写简化字字典、推广简化字教育等，以确保简化字的顺利推行。
繁体字与简体字比较评价
繁体字与简体字的区别
繁体字和简体字在字形、笔画、结构 等方面存在明显差异。繁体字笔画繁 多、结构复杂，而简体字则相对简单 明了。
Hale Waihona Puke 针对问题的建议为加强社会用字规范，建议采取以下措施：加强语言文字法规建设，完善监管机制；推广规范汉字教育，提高公 众规范用字意识；加强网络用语监管和引导，营造良好的语言环境。同时，鼓励社会各界积极参与规范用字工作 ，共同维护语言文字的健康发展。
汉字在国际交流与合作中地
05
位
汉语热现象分析
汉语学习人数不断增加
两者优缺点比较
繁体字具有历史文化价值和艺术美感 ，但学习难度较大；简体字则易于学 习和书写，有利于提高文化普及率。 在实际应用中，两者各有优劣。
当前社会用字规范问题及建议
当前社会用字规范问题
随着互联网的普及和社交媒体的发展，网络用语和不规范用字现象日益严重。这些问题不仅影响了语言文字的规 范性和纯洁性，也给文化传承和交流带来了负面影响。
汉字文化专题PPT免 费
目录
• 汉字起源与发展 • 汉字构造与内涵 • 汉字在历史文化传承中作用 • 现代汉语中汉字运用及变革 • 汉字在国际交流与合作中地位 • 未来发展趋势预测与挑战应对
01
汉字起源与发展
汉字起源传说
01 仓颉造字
相传仓颉是黄帝时期的史官，他观察万物形态， 创造出了最早的汉字。
汉字在传播过程中，对周边国家 的文字系统产生了深远影响。
如日本、韩国、越南等国家的文 字系统中，均可见汉字的身影和
汉字与中国文化 PPT
• 还有一种解释：把“美”作为一个象形字来 看，因为金文的“美”字，明显是一个头上 戴着羊角或羽毛的人形，字的本义是指人的 装扮漂亮好看。远古时期，男人们为了猎取 动物，往往在头上戴上兽角或羽毛，以便接 近动物。后来这些东西就成了装饰品，戴在 头上成为美的标志。另外，人们在庆祝获得 了猎物时是要跳舞的，跳舞的人常把羊角、 羽毛插在头上，显示获得的成果和男子身体 的力与美。
• 问鼎：表示有争夺国家政权之意。 • 问鼎之心：比喻有篡夺政权的野心。 • 问鼎中原：比喻起兵争夺政权。 • 鼎力、鼎盛、鼎沸、一言九鼎
• “甑(zèng)”是蒸食物的锅：
• 象形字：“田”象箅子，“八”象蒸汽。像 是蒸馒头用的锅，即古代的甑。
• “簋(guǐ)”是盛主食的食器：
Hale Waihona Puke 左为金文大篆，右为小篆国全面进入了以农业为主的时代，后世的主
要粮食作物当时已经基本具备，关于这些农 作物的字，在甲骨文和金文中几乎都有记录。
• 例如“禾”字，是农作物的典型形象，属于 农作物的字多有“禾”字旁。古代有“五谷” 的说法，指的是：稻、黍 (shǔ黄米：
• 上边是禾，下为水、酒，意为黄米，可酿
• 酒。)、粟 （谷子：一株庄稼长满籽实，
•
• ★学富五车：用来比喻一个人知识丰富，读 书很多。
• 这个成语来源于战国时期，是说当时有个名 叫惠施的人，学问很大，很喜欢读书，他每 次外出都要用5辆车来装要读的书，这些书 肯定是竹木简册了。
• 一只手在摘籽实。）、麦 （上面是叶子 对生的麦子状，下面是止即脚，意思是从外 域引进的作物）、菽 (shū豆类)等五种主要 的粮食作物，这五种
• 粮食作物在甲骨文和金文中描绘得都很形
• 象，其中金文“稻”字最有意思。
汉字文化研究》讲义之一绪论幻灯片
语的词，即以‚監‛字来记录汉语‚镜子‛的
‚镜‛。
2、甲骨文中有以器皿盛水自照面容的‚監‛字，
说明‚監‛字不是在出现了青铜器的夏商时代创造
的，而是在没有出现青铜器的远古时代创造并沿用
到夏商时代的；还印证了殷商时代的甲骨文不是中
国最古老的汉字，因为‚監‛字以器皿盛水自照的
构形会意记录了比殷商时代更早的造字之初的历史。 汉字发展史证明，殷商时代的甲骨文是中国相当成 熟的成系统的文字。
(二)、应当选择合适的汉字作为汉字文 化研究的对象材料
汉字文化研究是以汉字形体构意所蕴涵的文化 信息作为研究对象的一门科学。应当说，所有的汉 字都可以成为汉字文化研究的材料；但是作为课程 教学来说，我们不可能全面地一一研究所有的汉字 材料，而只能首先通过选择一些具有典型意义的汉
字来研究、讲解其蕴涵的文化信息，研究介绍汉字
简书皆谓之册。‛‚删‛字从刀册，是个会意字， 字的本义是刮削。《汉书· 律历志》：‚故删其伪
辞，取正义著于篇。‛
上古以竹简为汉字的主要书写材料，竹简上的 汉字写错了，古人是怎样进行修改呢？古人是用刀 在竹简上刮削，把写错的字刮削掉，所以‚删‛字 的会意偏旁是‚刀‛和‚册‛。 如果用现代的实物和方法来类比，‚删‛相当 于现代的橡皮擦，用橡皮擦擦去纸上写错的字。
文出现的殷商时代之前，中国早已出现了青铜 器（如‚禹铸九鼎‛等）。但是‚監‛字的甲 骨文写法却没有用‚金‛来作为表义偏旁（形
旁），没有反映当时社会出现青铜器（铜镜）
的现实，而反映的是远古时代的‚水镜‛（以
水为镜或以器皿盛水为镜）。
研究这个‚監‛字，可以发现它的两个蕴涵： 1、汉字作为文化化石，它反映了远古汉民族先 民当时是以器皿盛水为镜来映照自己的历史，‚監‛ 字的构形会意真实地再现了汉民族先民当时原始的 造字思维理念：汉字（由象形到）以形会意记录汉
汉字文字与文化精选优质 PPT
文字形是船的 象形。
古代舟、船有别。 往来于河流两岸渡 口的是舟，沿着河 流航行的是船。
“舟”用作偏旁， 常在字的左边，多 用来表示与水上交 通有关的事物。如： 船、舱、舵、航、 艄、舢等。
井
古文字形像井栏，有的字形在井栏中加
一点，表示可以汲水，是“水井”的意思。
1、了解汉字的基本造字法。 2、选择若干汉字，透视其中的文化信息。
由人及物：如“心”字
这是心脏的象形，上部是 两个心房，下部是包含两个心 室的部分，中间一竖是纵沟。 后来心尖底下拖尾巴，心房只 剩得两点，心室变成一点和一 勾。心是取法于人的以及心的 形状而造出的象形字，但在使 用时除了指人心外，也可指动 物的以及物体的中央部位，如 狼心、掌心、圆心、地心、木 心、夹心、空心等。
中国古人既有以人为本的人文精神，又有天人合一的思想 观念。“天”字本身就是天人合一观念的产物。《说文·一部》： “天，颠也。至高无上，从一、大。”《说文·大部》：“大， 天大，地大，人亦大，象人形。”甲骨文、金文的“天”字像人 体之形，本义是指人的头顶（颠），由人的头顶转而指自然的天， 是天人合一思想最形象的文字图解。天人合一的思想在古代汉字 构造和语意系统中得到充分体现。许慎《说文·叙》云：“古者 庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文 与地之宜，近取诸身，远取诸物。”
“回眸一笑百媚生”
3.形声
形声字是由义符和音符 两部分组成的。 形声的造字功能最强， 据统计，清代康熙年间 编纂的《康熙字典》形 声字占90%。形声字在 汉字中的数量最多 （80﹪多）。
4、指事
可以分为下面两类：
（1）在象形字的基础上增加“指事”符号。
本
《说文》云：“木下曰‘本’，从‘木’，
古代舟、船有别。 往来于河流两岸渡 口的是舟，沿着河 流航行的是船。
“舟”用作偏旁， 常在字的左边，多 用来表示与水上交 通有关的事物。如： 船、舱、舵、航、 艄、舢等。
井
古文字形像井栏，有的字形在井栏中加
一点，表示可以汲水，是“水井”的意思。
1、了解汉字的基本造字法。 2、选择若干汉字，透视其中的文化信息。
由人及物：如“心”字
这是心脏的象形，上部是 两个心房，下部是包含两个心 室的部分，中间一竖是纵沟。 后来心尖底下拖尾巴，心房只 剩得两点，心室变成一点和一 勾。心是取法于人的以及心的 形状而造出的象形字，但在使 用时除了指人心外，也可指动 物的以及物体的中央部位，如 狼心、掌心、圆心、地心、木 心、夹心、空心等。
中国古人既有以人为本的人文精神，又有天人合一的思想 观念。“天”字本身就是天人合一观念的产物。《说文·一部》： “天，颠也。至高无上，从一、大。”《说文·大部》：“大， 天大，地大，人亦大，象人形。”甲骨文、金文的“天”字像人 体之形，本义是指人的头顶（颠），由人的头顶转而指自然的天， 是天人合一思想最形象的文字图解。天人合一的思想在古代汉字 构造和语意系统中得到充分体现。许慎《说文·叙》云：“古者 庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文 与地之宜，近取诸身，远取诸物。”
“回眸一笑百媚生”
3.形声
形声字是由义符和音符 两部分组成的。 形声的造字功能最强， 据统计，清代康熙年间 编纂的《康熙字典》形 声字占90%。形声字在 汉字中的数量最多 （80﹪多）。
4、指事
可以分为下面两类：
（1）在象形字的基础上增加“指事”符号。
本
《说文》云：“木下曰‘本’，从‘木’，
汉字和汉字文化课件
苏轼
介绍苏轼的生平、书法风 格及其代表作品，如《黄 州寒食诗帖》等。
汉字书法作品的欣赏
汉字书法作品的基本要素
01
介绍书法作品的纸张、墨色、印章等基本要素，以及如何从细
节中发现作品的艺术价值。
欣赏方法与技巧
02
讲解如何运用欣赏方法与技巧，从作品的整体风格、笔法、字
形等方面进行欣赏和评价。
代表性作品欣赏
甲骨文和金文。
02
汉字的组成
汉字通常由部首、声母、韵母和声调组成，其中部首是汉字的基本组成
部分，声母和韵母是构成汉字音节的基础，声调则决定了汉字的读音。
03
汉字的构造
汉字的构造通常分为表意字、形声字、会意字和指事字等几种类型，其
中形声字是最为常见的类型。
汉字的分类
独体字和合体字
独体字是指只有一个组成部分的字，如“人”、“木”等；合体字则是由两个或多个部分 组合而成的字，如“明”、“林”等。
同的风格和特点。
表意性强
汉字的构造具有一定的表意性，可 以通过字形来表达意义，如“人” 、“木”等字。
文化内涵丰富
汉字作为中华文化的载体，具有深 刻的文化内涵，如“福”、“寿” 、“龙”、“凤”等字都蕴含着丰 富的文化含义。
03
汉字文化的发展与影响
汉字文化的发展
起源
汉字起源于古代中国的黄河流域，最早的文字符号可以追溯到商代 甲骨文。
将汉字文化传承推向世界，促进世界文化交流和人类文明的发展。
汉字文化的保护
01
保护汉字文化的必要 性
由于现代社会的快速发展，传统汉字 文化面临着很多挑战，因此保护汉字 文化显得尤为重要。
02
保护汉字文化的措施
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神奇的汉字 古老的文化
——汉字文化研究的意义与方法
贺友龄 Email—heyoulingyahoo
谈三个问题：
一、汉语言文字素养亟待提高 二、汉字与汉民族文化的关系 三、汉字文化研究的两个方面
一、汉语言文字素养亟待提高
1、 “妇女节” 2、“夫人”与“妇人”
3、关于女性的“坏字眼” 建议废除 “媿（愧）”、“嬾（懒）”、
亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公 田，公事毕然后敢治私事。” 《小雅·大田》：“雨我公田,遂及我私。”
（二）、冶炼技术 “钟”、“铎”、“铃” “皿” 、“盂”
（三）、货币制度
《说文•贝部》：“贝，海介虫也。……象形。 古者货贝而宝龟。周而有泉，至秦废贝行钱。”
贮，积也。从贝，宁声。
4、“汉字文化圈”
日本：汉字—“万叶假名” —“假名” 朝鲜半岛：汉字—“吏读” —《训民正音》
刊布“谚文” 越南“字喃” 香港、澳门、台湾“正体字”，海外华人 新加坡“简体字”
大陆——台湾
简体字——“正体字” 实际是“文化正统之争”。而“文化”又
与“政治”息息相关。
“
”
骆宾王《为徐敬业讨武瞾 檄》：“性非和顺”、
“豺狼成性”、“残害忠良、杀姊屠兄、弑君鸩 母……”
（七）汉字禁忌与文字狱 数目字：13、4 《左传•文公十八年》：“杀而埋之马矢之
中。” “得矢气则舒。”
谢 谢 大 家！
贺友龄
1、从文化角度研究汉字
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籒文
桌——《说文》无。 卓 zhuo1 高也。
机——（日）桌——（中）机器——几 《孟子》：“隐几而卧。”
——“天” 《说文•一部》：“天，颠也，至高无上。”
《页部》：“颠，顶也。”
No
甲骨文： Image
《说文·厹部》：“禽，走兽总名。从厹， 象形，今声。禽、离、兕头相似。”
按：许字形有误！
（六）封建君主的汉字专制
制、诏、朕 、玺、宫
曌 ——“瞾”不从日月而改从二目，二目即“ ”
字。《说文• 部》：“
”
金文作 ，象双目瞿瞿的样子。“瞿”字小篆
作 ，突出了鸟的两只大眼睛。《说文•瞿部》：
《易•贲》：“文明以止，人文也。观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下。”
《论语•子罕》：“文王既没，文不在兹乎！”
《说苑•指武篇》：“圣人之治天下也，先文德而 后武功。”
No Image
《说文·匕部》：“匕，变也。从到（倒） 人。”
又：“化，教行也。从匕从人，匕亦声。” 《庄子•逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。
金文：
《易•睽》：“其人天且劓。” 《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争
神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为 目，以脐为口，操干戚以舞。” 晋陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚， 猛志固常在。”
2、从汉字考察汉民族文化
（一）、田里制度 《孟子•滕文公上》：“方里而井，井九百
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百家讲坛之误
付之梨枣 道在屎溺 甚爱必大费 瞠目视之
二、汉字与文化的关系
1、“文”与“化”——古代的单音节词
No Image
錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。
《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”
化而为鸟，其名为鹏。” 《老子》第五十七章：“我无为而民自
化。”
2、“文化”连用，由词组到复合词
汉刘向《说苑·指武篇》：“凡武之兴，为 不服也：文化不改，然后加诛。” ——词 组
南齐王融《三月三日曲水诗序》：“设神
理以景俗，敷文化以柔远。” ——名
词
3、“文化”的现代意义
ぶんか（文化） ——culture
“嬲”三字。 改造“奸”、“妬（妒）”、“嫉”、“媮
（偷）”、“娼”、“媸”、“娸”、“姦 （奸）”、“奴”、“娱”、“媚”、“妨”、 “妄”、“嫌”、“姿”、“婪”等十六字。
通用规范汉字表
4、汉字误解与误用
繁简字：修—脩 干—乾、幹
冷僻字：犇鱻羴
错别字
泰勒《原始文化》（1871年）：“所谓文 化或文明，就其广泛的民族学意义来说， 乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 习惯以及其他人类作为社会的成员而获得 的种种的能力、习性在内的一种复合的整 体。”
“文化是什么？我们可以用一句话来概括： 文化是人们在社会实践活动中所形成的活 动方式上以及所创造的物质产品和精神产 品上体现的人类智慧和实践创造能力的总 和。” （杨镜江编著《文化学引论》）
《巜部》：“巜，水流浍浍也。方百里为巜，广 二寻，深二仞。”
《川部》：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰： ‘浚 巜距川。’言深 巜之水会为川也。”
按：今本《尚书·虞书》作“浚畎浍距川”
（五）田猎
《孟子·滕文公下》：“赵简子使王良与嬖 奚乘，终日而不获一禽。”
《周易·井卦》初六爻辞：“旧井无禽。” 华佗“五禽戏”：虎、鹿、熊、猿、鸟。
買，市也。从网贝。
责，求也。从贝，朿声。
No
“朋”——甲骨文：
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（四）水利工程 《说文·水部》收录468字，重文22个，加上
其它部中有关水的字，占所收字的比重是 相当大的。这也说明了人们对水的关注程 度。
《说文·部》：“ ，水小流也。《周礼》‘匠人 为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐广尺深 尺谓之 ，倍 谓之遂，倍遂曰沟，倍沟曰洫，倍 洫曰巜。甽，古文 从田从川。畎，篆文 从田犬 声。”
中——日——韩
文化传统之影响 民族自尊——传统文化继承问题 家内——（日） 妻子——（中） 走——（日） 跑——（中）走路 步——（日） 走——（中） 汤——（日） 热水——（中）菜汤 韩国——安宁、感谢
三、汉字文化研究的两个方面
对于汉字文化的研究，可从两方面着手： 一、从文化角度研究汉字 二、从汉字考察文化
——汉字文化研究的意义与方法
贺友龄 Email—heyoulingyahoo
谈三个问题：
一、汉语言文字素养亟待提高 二、汉字与汉民族文化的关系 三、汉字文化研究的两个方面
一、汉语言文字素养亟待提高
1、 “妇女节” 2、“夫人”与“妇人”
3、关于女性的“坏字眼” 建议废除 “媿（愧）”、“嬾（懒）”、
亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公 田，公事毕然后敢治私事。” 《小雅·大田》：“雨我公田,遂及我私。”
（二）、冶炼技术 “钟”、“铎”、“铃” “皿” 、“盂”
（三）、货币制度
《说文•贝部》：“贝，海介虫也。……象形。 古者货贝而宝龟。周而有泉，至秦废贝行钱。”
贮，积也。从贝，宁声。
4、“汉字文化圈”
日本：汉字—“万叶假名” —“假名” 朝鲜半岛：汉字—“吏读” —《训民正音》
刊布“谚文” 越南“字喃” 香港、澳门、台湾“正体字”，海外华人 新加坡“简体字”
大陆——台湾
简体字——“正体字” 实际是“文化正统之争”。而“文化”又
与“政治”息息相关。
“
”
骆宾王《为徐敬业讨武瞾 檄》：“性非和顺”、
“豺狼成性”、“残害忠良、杀姊屠兄、弑君鸩 母……”
（七）汉字禁忌与文字狱 数目字：13、4 《左传•文公十八年》：“杀而埋之马矢之
中。” “得矢气则舒。”
谢 谢 大 家！
贺友龄
1、从文化角度研究汉字
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籒文
桌——《说文》无。 卓 zhuo1 高也。
机——（日）桌——（中）机器——几 《孟子》：“隐几而卧。”
——“天” 《说文•一部》：“天，颠也，至高无上。”
《页部》：“颠，顶也。”
No
甲骨文： Image
《说文·厹部》：“禽，走兽总名。从厹， 象形，今声。禽、离、兕头相似。”
按：许字形有误！
（六）封建君主的汉字专制
制、诏、朕 、玺、宫
曌 ——“瞾”不从日月而改从二目，二目即“ ”
字。《说文• 部》：“
”
金文作 ，象双目瞿瞿的样子。“瞿”字小篆
作 ，突出了鸟的两只大眼睛。《说文•瞿部》：
《易•贲》：“文明以止，人文也。观乎天文，以 察时变；观乎人文，以化成天下。”
《论语•子罕》：“文王既没，文不在兹乎！”
《说苑•指武篇》：“圣人之治天下也，先文德而 后武功。”
No Image
《说文·匕部》：“匕，变也。从到（倒） 人。”
又：“化，教行也。从匕从人，匕亦声。” 《庄子•逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。
金文：
《易•睽》：“其人天且劓。” 《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争
神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为 目，以脐为口，操干戚以舞。” 晋陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚， 猛志固常在。”
2、从汉字考察汉民族文化
（一）、田里制度 《孟子•滕文公上》：“方里而井，井九百
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百家讲坛之误
付之梨枣 道在屎溺 甚爱必大费 瞠目视之
二、汉字与文化的关系
1、“文”与“化”——古代的单音节词
No Image
錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。
《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”
化而为鸟，其名为鹏。” 《老子》第五十七章：“我无为而民自
化。”
2、“文化”连用，由词组到复合词
汉刘向《说苑·指武篇》：“凡武之兴，为 不服也：文化不改，然后加诛。” ——词 组
南齐王融《三月三日曲水诗序》：“设神
理以景俗，敷文化以柔远。” ——名
词
3、“文化”的现代意义
ぶんか（文化） ——culture
“嬲”三字。 改造“奸”、“妬（妒）”、“嫉”、“媮
（偷）”、“娼”、“媸”、“娸”、“姦 （奸）”、“奴”、“娱”、“媚”、“妨”、 “妄”、“嫌”、“姿”、“婪”等十六字。
通用规范汉字表
4、汉字误解与误用
繁简字：修—脩 干—乾、幹
冷僻字：犇鱻羴
错别字
泰勒《原始文化》（1871年）：“所谓文 化或文明，就其广泛的民族学意义来说， 乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 习惯以及其他人类作为社会的成员而获得 的种种的能力、习性在内的一种复合的整 体。”
“文化是什么？我们可以用一句话来概括： 文化是人们在社会实践活动中所形成的活 动方式上以及所创造的物质产品和精神产 品上体现的人类智慧和实践创造能力的总 和。” （杨镜江编著《文化学引论》）
《巜部》：“巜，水流浍浍也。方百里为巜，广 二寻，深二仞。”
《川部》：“川，贯穿通流水也。《虞书》曰： ‘浚 巜距川。’言深 巜之水会为川也。”
按：今本《尚书·虞书》作“浚畎浍距川”
（五）田猎
《孟子·滕文公下》：“赵简子使王良与嬖 奚乘，终日而不获一禽。”
《周易·井卦》初六爻辞：“旧井无禽。” 华佗“五禽戏”：虎、鹿、熊、猿、鸟。
買，市也。从网贝。
责，求也。从贝，朿声。
No
“朋”——甲骨文：
Image
（四）水利工程 《说文·水部》收录468字，重文22个，加上
其它部中有关水的字，占所收字的比重是 相当大的。这也说明了人们对水的关注程 度。
《说文·部》：“ ，水小流也。《周礼》‘匠人 为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐广尺深 尺谓之 ，倍 谓之遂，倍遂曰沟，倍沟曰洫，倍 洫曰巜。甽，古文 从田从川。畎，篆文 从田犬 声。”
中——日——韩
文化传统之影响 民族自尊——传统文化继承问题 家内——（日） 妻子——（中） 走——（日） 跑——（中）走路 步——（日） 走——（中） 汤——（日） 热水——（中）菜汤 韩国——安宁、感谢
三、汉字文化研究的两个方面
对于汉字文化的研究，可从两方面着手： 一、从文化角度研究汉字 二、从汉字考察文化