文学类文本阅读分析综合 教案

文学类文本阅读分析综合教案

【考纲亮相】

2012年江苏《考试说明》规定：分析综合能力层级为C 级。

（1）分析作品结构，概括作品主题；

（2）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。

【复习方向】2012年江苏《考试说明》文学类文本阅读材料以散文与小说为主。

第一课时分析作品结构

【考点阐释】

根据考点要求，可以提取三个关键词：一是整体构思，即谋篇布局；二是行文线索；三是段落间的关联与安排。分析结构，有三方面的要求：一是能够分析段、篇的层次；二是能够分析作品谋篇布局的特点；三是能够鉴赏谋篇布局的妙处，尤其是分析词、句、段在文中的作用和好处。

一般说来，用来检测考生阅读能力的文章，不论是哪类作品，都有明确的思路。所谓思路，就是作者按照一定的条理由此及彼地表达思想的脉络、路径。不同的文章有不同的路径。能否把握作者的思路，是阅读能力高下的标尺。而思路并不是什么抽象的东西，事实上，文章的思路就隐含在文章的结构之中，一篇文章的结构就是文章思路的具体展现。文章的结构是文章思路的外在表现形式，它包括文中句与句

的联系，段与段的关系，整体谋篇布局等，准确的分析文章结构，是把握文章脉络的重要手段，更是整体感知文章内容的基础。

既然作者写文章是“思必有路”，那么，读者在阅读的时候就必须走进作者的思路，跟作者的思路走，如果读者不能如此，则表明读者的阅读理解是有一定障碍的。

事实上，命题的考查往往是将文本的结构与文本的主题结合在一起考查的。

【解题指津】

分析作品结构

⑴整体把握文章内容；这是解答阅读题必经的第一步。文章的结构是作者为了表达中心意思而对写作材料进行精心安排的结果，是行文思路的具体体现。文章的结构层次是受内容制约的，要想分清文章的层次，必须首先对全文、全段有大体的了解，在做题时，应该在整体把握住文章内容的基础上，逐段弄清文章的段意、层意，这样才有可能理清文章的思路。

⑵根据散文这一文体的结构特点。分析记叙文的结构，应注意以下几点：看时间的变化，看空间的变化，看感情的变化，看故事情节的变化，看文章内容的变化，看事物发展阶段的变化等。注意找出中心句。一篇文章，找到了中心句，就意味着大致地把握了文章的中心，把握了文章的思路。一个段

落，抓住了中心句，就意味着大致可以弄清这个段落的层次结构。文章中还有一些过渡句、提挈下文的句子，也是我们答题的重要依据，要充分利用。

⑶对于小说来说就是分析小说的情节结构。解答此类题要着重把握以下几点：在通览全文的基础上，能够用简明的语言概括故事情节（包括指出开端、发展、高潮和结局四部分中的某一方面）。概括时应注意几个要点：时间、地点、人物、事件。认清小说的线索。作者是通过线索结构小说，线索是作者思路的体现，也是情节发展的脉络。分析线索，有利于把握小说的思路，理解作品的主题。小说的线索一般是单线，也有双线结构。划分小说的层次，除倒叙、插叙之外，常见的小说结构模式是固定的几个部分构成的，开端¬¬—发展¬¬—高潮—结局。情节发展的四个阶段就是矛盾冲突缓急变化的几个部分。故事的开端，是矛盾冲突尚未展开的阶段；故事的发展，是矛盾冲突逐渐展开的阶段；故事的高潮，是指故事情节发展到矛盾斗争的最高点，即将解决而尚未解决那一瞬间；故事的结局，就是矛盾冲突的最后结果。抓住这个特点，切分起来就比较容易。

4、注意那些与情节发展有关联的“人物”“事物”。

[演练平台]

上善若水张笑天（09江苏高考）

去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型

横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。

上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。

李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类

利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。

一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?

好在都江堰有。

原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。

临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是