谈《莺莺传》与《西厢记》的对比
论文 唐传奇《莺莺传》与元杂居《西厢记》有何不同？
唐传奇《莺莺传》与元杂居《西厢记》有何不同？——高一四班钟明呐李高洁曾超梁家鹏指导老师：彭静关键词：元稹《莺莺传》王实甫《西厢记》异同摘要：千百年来，一部《西厢记》唱出了人间至爱，鞭挞了封建家长组专制，激励了无数的青年男女追求自由，追求幸福。
“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
它在神州大地为天下有情人唱出了千古的期盼与祝福。
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。
后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。
这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
说以，《莺莺传》与《西厢记》可谓“同源”。
《西厢记》是根据唐元稹的《莺莺传》编写的，那么，它们到底有甚么不同呢？正文：（一）作者与时代的区别：1.莺莺传：唐代传奇。
元稹撰。
元稹（公元779年~公元831年），字微之，河南河内人。
元稹的创作，以诗成就最大。
与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。
其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。
《莺莺传》原题《传奇》。
《异闻集》载此篇﹐《太平广记》收录时改作《莺莺传》﹐沿用至今﹐又因传中有赋《会真诗》的内容﹐俗亦称《会真记》。
其篇末说:“贞元岁九月﹐执事〔友〕李公垂(李绅字)宿于予靖安里第﹐语及于是﹐公垂卓然称异﹐遂为《莺莺歌》以传之。
”今考出是贞元二十年 (804)九月﹐元稹将故事讲给李绅听﹐李绅作《莺莺歌》﹐元稹写了这篇传奇。
它写张生与崔莺莺恋爱﹐后来又将她遣弃的故事。
关于张生的原型﹐旧有张籍(文昌)﹑张珙(君瑞)﹑张先(子野)三说﹐皆误。
比较文学视域下的《莺莺传》与《西厢记》之对比：人物性格与结局的动态呼应
比较文学视域下的《莺莺传》与《西厢记》之对比：人物性格与结局的动态呼应摘要：《莺莺传》和《西厢记》，一部唐人小说，一部元杂剧，同一题材有完全不同的故事流向结果，《莺莺传》与《西厢记》二者的比较研究论述不少。
陈寅恪先生提出门第不同的大胆假设，也有人认为是社会背景不同导致。
本文从故事文本出发，通过语言细节、人物塑造对两个版本下的人物进行对比分析，总结出人物性格对于故事结局起到了决定性的作用。
关键词：莺莺传西厢记人物性格悲喜剧鲁迅在《中国小说史略》里对《莺莺传》有以下的评点：“元稹以张生自寓，述其亲历之境．虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣．”[ 鲁迅.中国小说史略[M].南宁：广西人民出版社. 2017, 第90页.]鲁迅认为文末的这段说教直接拉低了全文的宗旨与趣味，为何前文十分恩爱的张生始乱终弃，性情转变如此之快且发表了一段“恶趣”的言论，陈寅恪先生就此也有过迷惑，“莺莺传中张生忍情之说一节,今人视之既最为可厌,亦不能解其真意所在。
夫微之善于为文者也,何为著此一段迂矫议论耶? ”[ 陈寅恪.元白诗笺证稿[M].上海：上海古籍出版社. 1978. 第106页.]对此，陈先生提出了“门第说”。
“若莺莺果出高门甲族,则微之无事更婚韦氏惟其非名家之女，舍之而别娶乃可见谅于时人”[ 许总.元稹与崔莺莺[M].北京：中华书局.2004. 第10页.]陈先生推测，张生始乱终弃的原因可能是因为莺莺出身并非名门，于自己仕途无利，但仔细阅读文本，就会发现这个观点还是具有一定的纰漏。
首先，既然是门第关系，张生一开始就不必苦心追求，明明知道婚事于前途无益，二人又何必纠缠那么久呢；其次是从心理学的角度分析，一件事情的起因结果必然是复杂的，二人感情的变故肯定不仅仅是张生自身的某些原因，更有崔莺莺甚至其他社会背景影响。
对于始乱终弃的结局，其实仔细分析二人的性格、行事风格，都可以略窥出一二，张生前后性格反差较大其实也是有迹可循的，本文通过将《莺莺传》与《西厢记》中的人物横向对比，再探悲剧形成的内在原因。
论唐《莺莺传》与元《西厢记》中崔莺莺的形象变化
论唐《莺莺传》与元《西厢记》中崔莺莺的形象变化第一篇：论唐《莺莺传》与元《西厢记》中崔莺莺的形象变化论唐《莺莺传》与元《西厢记》中崔莺莺的形象变化元朝王实甫《西厢记》的原型便是唐代元稹的《莺莺传》，又名《会真记》。
两篇佳作同讲一个故事，却有不同的结局。
《莺莺传》中崔莺莺与张生在柔情蜜意后，最终莺莺被张生始乱终弃，二人各自另娶另嫁。
经年之后，张生“适经其所居，耐因其夫言于崔，求以外兄见。
夫语之，而崔终不为出。
”终是劳燕分飞。
而《西厢记》中崔莺莺与张生在经过“闹斋、寺警、赖婚”等等波折之后，张生取得功名，衣锦还乡，有情人终成眷属。
为何相同的故事却有不同的结局呢？在崔莺莺与张生的爱情故事里，是成是败，关键取决于崔莺莺的态度与想法，所以故事的结局如何跟崔莺莺的自身有着极大地关联。
两篇文章中的共同女主角崔莺莺有着不同的性格，由于她的主导，所以才让两篇文章各有千秋，各具特色。
正是由于这个原因，研究对比崔莺莺的形象变化能更好的帮助我们了解故事的内容，明白故事的内涵。
研究崔莺莺的形象能弥补在《西厢记》和《莺莺传》两部书整体的解读上对人物形象不够全面、具体的空缺；能通过对比，知晓为何同一个故事会有不同的结局，从而为我们揭开这个谜。
现在对崔莺莺的形象分析研究，主要是针对一本书，而并非是两本书的对比。
主要以时代背景来分析崔莺莺的性格特点，很少从女子对男子的感情，以及女子的感情要求方面来看。
不管是《莺莺传》还是《西厢记》，都是围绕崔莺莺与张生的爱情来描写的，故事的发展方向如何，还是要看人物的性格与意愿，这就是《莺莺传》与《西厢记》“同人不同命”的原因所在。
但就在目前的研究来看，这方面的想法较少，多数是以背景来解析莺莺的性格。
如在《中国古代小说戏剧研究丛刊.第三辑》中牛晓霞在剖析崔莺莺的叛逆性格是写到：“莺莺作为相国家的小姐，出身高贵显赫，‘针黹女工，诗词歌赋，无不通晓’。
深受贵族儒教文化熏陶是必然的。
贵族家庭的教养，要求她一切行动都必须合乎规矩礼法。
《莺莺传》与《西厢记》的结局之谜
《莺莺传》与《西厢记》的结局之谜《莺莺传》是汉代著名的传奇小说，是元稹所作，《西厢记》则是根据《莺莺传》改编的元杂剧，是王实甫所作，两部作品的爱情故事的男女主角是一样的，但是结局却完全不一样，我今天想要探讨的便是为什么结局会如此大不相同？首先，作品的创作时代不一样，元稹的《莺莺传》创作于唐代，那时的封建思想远比元代强得多，女性地位一直很低。
《莺莺传》中，张生认为，一个可以与偷情的女子，最后一定也不会安守妇道，所以最终他离开了。
仔细看《莺莺传》，会发现有美化张生的嫌疑，这正是当时时代对于女性恪守妇道的要求以及女性地位低下的表现。
一个时代的产物总会有那个时代的特色，创作大多也是迎合时代的，或者不如说那时候的人们几乎没有拥有独立超前思想的。
《西厢记》的时代则相对开放很多，王实甫对其进行改变，也很符合当时大众的审美。
其次，从作品本质来讲，《莺莺传》乃是小说，它作为一本书，在那个时代，它所面对的不是所有的人，而是当时的文人，因为受众的关系，元稹在创作时期或许是很犹豫是喜剧还是悲剧，这我们不得而知，但是从最终的作品呈现来讲，元稹最终还是选择了悲剧，或许悲剧才是能发人深省的结局；而《西厢记》是著名的元杂剧，它的受众可就比一本书来的广了，它是要在舞台上呈现出来的，因此无论是文人还是百姓，都能看到这部作品，而历来爱情的喜剧是极受欢迎的，或许，王实甫是想符合大家的口味，这我们也不得而知。
最后，时代的前进也需要文化的前进，那便是创新，王实甫的《西厢记》曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗，曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口。
”《莺莺传》情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一，写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。
浅析从元稹_莺莺传_到王实甫_西厢记_的发展变化
文化万象
二、人物形象刻画的细腻化和典型化 元稹的《莺莺传》中对主要刻画了莺莺和张生两个人物 形象，描述了温柔多情的莺莺冲破封建伦常的桎梏勇敢地和 张生在一起，对张生赴京赶考和即将破碎的爱情她没有做挽 留之语，在面临抛弃后，也不怨天尤人，并拒绝与之见面。塑 造了一个貌美如花，娇羞矜持、性格真诚爽快，对感情坦诚、 率直，又多才多艺，聪慧明敏的女子，犹如高高在上的仙子。 而《西厢记》中的崔莺莺，在《莺莺传》的基础上对其进行 更加世俗化，细腻化的描写。《西厢记》中的莺莺出身名门望 族，地位甚高，比《莺莺传》中的莺莺受更多的礼教束缚，所以 她在对待爱情上显得更加的矜持，也更加的矫情做作，比如 张生害相思病后莺莺心里也备受煎熬；在张生赴京赶考她叮 嘱张生不要见异思迁却说“见了异乡花草，再休以此处栖迟”。 这表露感情时的装模作样也显得可爱，显得含蓄而又韵味。 但是在对到爱情上《, 西厢记》中的莺莺则显得更大胆，更有追 求。两人在同样面对张生上京赶考，唯恐自己被抛弃的情况 下，一个说“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”，一个则是 “怕你停妻再娶妻，休要鱼雁无消息……见了异乡花草，再休 以此处栖迟”。由此可以看出两人不同的人物形象，一个是 默默地接受，屈从命运的摆布，一个则是对爱情的执着和争 取。这样的莺莺显得更为真实和形象。 《西厢记》还塑造了红娘这个极其有灵性的人物形象。王 实甫将《莺莺传》中的红娘进行加工突出，给与其独立的情节， 赋予她善良热心，寂静泼辣，热心叛逆的性格特点，在“拷红” 一折中尤为突出，受到许多人的喜欢。 《西厢记》中还有老夫人，老和尚、孙飞虎等人物形象刻 画的也是十分的深入的，给故事的推进和情节的深化做了极 其重要的作用。 总之，元稹的《莺莺传》和王实甫的《崔莺莺戴月西厢记》 都是传世的名篇，都有其独特的文学价值和审美价值，虽然 两者存在着许许多多的不同的特点和各自的特色，但作品的 不断变化发展也是由于每个时代的发展，受各自不同的境遇、 社会思潮和时代局限性的影响，因而有了不同的作品主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ。 总而言之，不管是《莺莺传》还是《西厢记》，都能引发人无尽 的思考，都是值得重视和研究的，都是不朽的名篇。
《莺莺传》与《西厢记》两种不同爱情观探析
《莺莺传》与《西厢记》两种不同爱情观探析爱情是个亘古不变的话题，由于特定的政治、经济、文化等因素所造成的时代的不同，人们对待爱情的观念也有差异，这在同一爱情题材的不同文学作品中就有所体现。
唐传奇《莺莺传》和元杂剧《西厢记》叙述的都是张生和催莺莺的爱情故事，但反映出的却是两种不同的爱情观念。
主要原因在于社会的政治、经济、文化背景的不同，所带来的社会观念、风俗习惯、作者的社会地位以及创作心理的变化。
基于这些原因，同样的故事产生了两种不同的结局，反映了两种不同的爱情观念。
标签：莺莺故事爱情观念文人地位门第观念科举取士莺莺故事是我国古代文学作品中一个重要的爱情题材，历来备受文人的亲睐，并不断加以改写。
关于这一文学现象的研究未曾间断，尤其是对莺莺故事的不同作品所反映出的不同爱情观作了深入的辨析。
然而他们侧重于比较中的揭示，未能客观地分析作品反映出不同爱情观念的内在根源。
鉴于此，本文从《莺莺传》的“始乱终弃”到《西厢记》的“永老无别离”两种爱情观念的差异入手，探析同一爱情故事为何出现两种不同爱情观念的原因。
一、从《莺莺传》到《西厢记》《西厢记》的本事要追溯到大约成书于唐德宗贞元末年的《莺莺传》（又名《会真记》），作者为中唐诗人元稹。
故事讲述的是书生张珙和相国小姐崔莺莺的爱情悲剧。
张生东游蒲州名寺普救寺，恰遇崔氏孀妇郑氏携子女、家仆客居于此，逢节度使驻军骚乱，在张生的帮助下郑氏一家幸免于难。
张生在郑氏的答谢宴上对“颜色艳异，光辉动人”的莺莺一见倾心，在莺莺婢女红娘的帮助下两人互赠诗文，定情于西厢。
后来张生上京赶考高中，将莺莺抛弃，并称她为“不妖其身，必妖于人”的“尤物”。
相对于《莺莺传》这个“始乱之，终弃之”的悲剧故事，《西厢记》则讲述的是一个“有情的人都成了眷属”的大团圆。
从“始乱终弃”到“有情人终成眷属”，莺莺故事的爱情主题经历了几度演变。
在元稹创作了《莺莺传》之后王涣的《惆怅词》也是咏唱崔、张二人的故事。
《莺莺传》与《西厢记》比较之研究
《莺莺传》与《西厢记》比较之研究《莺莺传》与《西厢记》都是中国文学史上著名的传统剧目，深受人们喜爱。
两者一方面都讲述了男女主角之间的爱情故事，另一方面在反映社会风俗和女性地位方面也有着不同的表现。
今天我们就来比较分析一下《莺莺传》与《西厢记》。
此外，两部作品在描写爱情方面也有相似之处。
《莺莺传》的莺莺和苏兰之间的爱情是一种真诚纯洁的感情，他们彼此敬重和包容，无论是在生活中还是在工作上，始终相互支持和鼓励。
而《西厢记》中的崔莺莺和李煜之间的爱情则更多地表现出一种热烈的爱恋和无私的奉献，崔莺莺以自己的生命为代价来换取李煜的安全，体现了传统的奉献精神和忠诚。
综上所述，从《莺莺传》和《西厢记》的比较研究中可以看出，两者在女性形象塑造和社会风俗反映方面有不同的表现，但在爱情描写方面又有相似之处。
这些相似和不同的表现使得这两部作品都成为中国戏曲史上的经典之作。
《西厢记》与《莹莹传》区别,《窦娥冤》人物形象
<<西厢记>>与<<莺莺传>>的区别1、内容有些差异：《西厢记》是王实甫根据《莺莺传》改变而来的，二者叙述的故事基本相同，但结局迥然不同。
前者是圆满的大团圆，后者则是张生将莺莺抛弃。
元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。
这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。
而“王西厢”继承并发展了《莺莺传》，加入了很多后代及当时的思想理念。
同时，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。
其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。
全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。
这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。
2、二者的思想情感也不一样：《西》着重于赞美美好的爱情和敢于反抗礼俗的精神，《莺》的作者则为封建礼教辩护，它既写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。
3、创作体裁不同：《莺莺传》是唐代元稹写的传奇故事，而另一个是元代王实甫创作的杂剧。
4、人物性像塑造的不同：《莺莺传》中莺莺是个向往和追求爱情的少女，张生则是始乱终弃的负心人，人物刻画的较为单一。
而《西厢记》在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。
剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了远较莺莺为重要的地位。
人物形象真实而饱满。
《莺莺传》与《西厢记》中张生和崔莺莺变化比较
简谈《莺莺传》与《西厢记》人物形象塑造方面比较来简单分析两部作品中人物形象的异同。
1，莺莺。
在这两部作品中崔莺莺都是是一个具有鲜明个特征和深刻社会内涵的典型性格，一个敢于冲破封建礼教藩篱争取爱情自由的叛逆女性。
她们都既有青春的骚动，对爱情的渴望，又在道德礼教下的表现出一个名门少女所特有的端庄、娇羞而又矜持的性格特点。
但是，两者又有不同之处。
在元稹的《莺莺传》中，莺莺既渴望爱情，但又对爱情没把握。
在封建道德礼教的束缚下，她虽有反抗但仍是一再自抑、犹豫徘徊。
元稹笔下的莺莺集担忧与渴望为一体，内心充满矛盾的女子，从而表现在对张生态度的一再矛盾和反复。
在这场爱情中，莺莺是被动的，既屈从于内心渴望，又屈从于道德礼教。
而王实甫在改造莺莺的形象时，既保留了其深沉而复杂性格的一面，又突破创新，塑造了一个对美好爱情的追求显得更为主动、大胆、勇敢与机智，并取得了最后的成功的女性形象。
《西厢记》里的莺莺对爱情有着炽热的追求，所以她相当主动地希望和张生接近。
她始终把“情”摆在首位，故而即使从小受着封建道德礼教的教育，但在爱情前面那些所谓的道德礼教却显得苍白无力了。
2，张生。
元稹笔下的张生有“文过饰非”之嫌。
作者过于强化他在功名利禄面前的庸俗，以及在封建家长面前的怯懦。
这里的张生十足以一个始乱终弃的负心汉的形象出现。
但是我认为，在当时的时代背景下，张生弃爱情而选择功名利禄是符合他的身份形象的。
封建礼教的影响从小便植入张生的思想中，在这样的条件下，张生的做法也并不那么不可饶恕。
当然，从爱情这方面来说，他确实背弃了诺言。
而王实甫笔下的张生，相对于前者的“精明”，他的行为显得更傻。
在《西厢记》中，张生被塑造成一个对爱情有着执着诚挚的追求，且对爱情坚贞的人物形象。
为了爱，他不惜抛弃功名，赁居西厢，通过月下吟联、献计解围、琴音相挑等方法来获取莺莺的爱。
最终在红娘的帮助下，得到了爱情。
无论是《莺莺传》还是《西厢记》，这两部作品中的人物性格特征都是鲜明的。
读西厢
读西厢《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，最早起源于唐元稹的传奇小说《莺莺传》。
最开始接触这个故事是在高中的时候，语文课本上截取了杂剧中的一部分精华，而深入了解这个故事是在大学里。
女主角崔莺莺，从《莺莺传》中被情人抛弃的悲情女子，到董解元笔下与情人私奔的反封建礼教的勇士，再到《西厢记》中勇于突破家庭枷锁、追求爱情的小姐。
崔莺莺形象的每一次变化，都暗示着时代精神的一次次更新。
而在王实甫《西厢记》中最突出的变化是从根本上改变了《莺莺传》的悲剧结局，使人物形象的反封建意味更加鲜明。
下面我主要通过《莺莺传》和《西厢记》的对比来谈谈自己的看法。
1、莺莺身份的改变元稹的《莺莺传》：崔莺莺是被张生抛弃的女子，但莺莺的身份交代的很模糊。
“崔氏之家，财产甚厚，多奴仆”，从她的家庭背景来看，看上去崔家的资产还算丰富，算是有钱人家。
而张生作为一个普普通通的穷苦书生，却敢将莺莺给抛弃，由此可见莺莺虽然家境不错，但并不是名门望族也不是皇亲国戚。
另外崔家时有客人来访，但莺莺却“勉为语笑，闲宵自处，无不泪零”，这样被迫、勉强出来接待的行为，更不像读者所想的大家闺秀，反而感觉是一个女儿受爹娘控制的小户人家，更有甚者，让人联想到了妓女，受老鸨的钳制，而不得不出来接客赔笑脸。
而元稹并没有明说，可见在现实中，他对西厢偶遇的崔莺莺还是很爱恋的，想美化她的身份。
王实甫的《西厢记》：崔莺莺变成了门第极高的相国之女，而且被许配给了另外一户名门望族——郑尚书的长子。
两户人家门当户对，这和《莺莺传》里描写的境遇差别很大。
2、结局的大逆转元稹的《莺莺传》：张生嫌莺莺是“尤物”，是“妖孽”，“不妖其身，必妖于人”，抛弃了莺莺，两个人最后都各自成家。
张生后来要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝。
当时的人都称赞张生，夸其知错能改，善于弥补过失。
王实甫的《西厢记》：曾被不少论者概括为：“一见钟情遇佳人，私定终身后花园，落难才子中状元，金榜题名大团圆。
”它把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚的一对青年，在张生考取状元之后，戳破了恶人的奸计，和莺莺成亲了。
浅析从元稹《莺莺传》到王实甫《西厢记》的发展变化
王实甫的《西厢记》这部小说同样描写了西门庆和西厢记之间激烈的爱恨情仇，并展现了他们对于爱情、家庭和亲情的不同看法。
从元稹的《莺莺传》到王实甫的《西厢记》，两部小说都讲述了西门庆的爱情故事，但在内容上存在着一定的差异。《莺莺传》更加强调莺莺和西门庆之间的爱恨情仇，而《西厢记》则更加强调西门庆与西厢记之间的爱情纠葛。此外，两部小说在人物塑造上也存在着一定的差异，《莺莺传》更加突出莺莺的性格特点，而《西厢记》则更加突出西厢记的性格特点。
浅析《莺莺传》和《西厢记》中不一样的张生
2020年29期┆3 争鸣 浅析《莺莺传》和《西厢记》中不一样的张生 颜启婵摘 要：《莺莺传》和《西厢记》产生于不同年代，出自不同作家之手，均为古代优秀之作。
书写的虽为同一题材，体裁却有别，人物形象的塑造、对待功名与爱情的态度及各自的结局亦大相径庭，令人玩味。
具体表现为何？原因又是什么？我们将在正文中一探究竟，找寻答案。
关键词：《莺莺传》；《西厢记》；不同点《莺莺传》为唐传奇，《西厢记》属元杂剧，二者虽然是书写同一题材的优秀作品，但由于社会背景不同，出自不同作家之手，主旨内涵和情感倾向也出现了较大差异。
本文主要将张生作为切入点，侧重比较其对待爱情和功名的不同态度，以进一步读懂作品，读懂作者，读懂社会。
首先，张生追求的爱情不同。
纵观《莺莺传》全文，可以发现张生基本只倾心于莺莺的美貌，谈不上真正的爱情，属于粗浅层面。
《西厢记》却不同，多次讲述了莺莺吸引张生的各种原因，显得更加扣人心弦，耐人寻味：原本打算去普救寺欣赏美景的张生，无意中邂逅了有着花容月貌的莺莺，且一见倾心。
为了增加见面机会，痴情的张生心甘情愿住进寺庙，忍受无边的孤苦与寂寞。
得知莺莺为孝顺之人，张生对其爱慕之情又进一步。
经过深夜联诗及之后多次相处，张生再次为她的才华所深深折服。
尽管考验重重，困难迭起，张生依然勇敢追求，痴心不改。
由此可见，张生不是一时沉迷，亦非单纯追求肉体的欢愉，而是真心爱恋莺莺。
在乎她的感受，关心、体贴她，了解她所赠之物的真实含义，便是明证。
所以说，《西厢记》的爱情虽然也是从张生喜欢莺莺的容貌开始，却不仅限于这个层面，而是在深入了解后不断升华，是一种以心相交、两心契合的真正的爱情。
其次，张生对待功名与爱情的态度不同。
《莺莺传》里的张生汲汲于功名，于他而言，功名比爱情更重要。
为了赴京考试，他可以狠心割舍莺莺。
即使莺莺不来送别，张生亦能决绝离去。
面对弹琴时泪流满面的莺莺，张生竟无只言片语安慰，没有尝试解释或挽回，并且在第二天早上毫不留恋 再次离开。
《莺莺传》、《董西厢》、《西厢记》三者的比较
《莺莺传》、《董西厢》、《西厢记》三者的比较《莺莺传》《西厢记诸宫调》《西厢记》不同点情节莺莺是孀妇，区别与后来作品中的少女；对于张生，莺莺最终是“自荐枕席”主动示爱；张生曾几次赴长安，应为赶考；莺莺弹琴，张生窃听；当张生再次赴京时，莺莺已预感自己与张生终是分别，预感悲剧；张生最终对莺莺是“始乱终弃”，当与友人谈及此事时，又斥莺莺为“必妖于人”的“尤物”，足见其薄情。
《董西厢》对《莺莺传》做了大修改，《西厢记》与之基本一致，但情节上也有差异。
张生与莺莺第一次的接触是他悄至莺莺所居宅边吟诗一首，莺莺亦回之；贼军围困普救寺时，突出了法聪力战贼军，后来还资助张生向莺莺下定；当崔老夫人食言后，张生欲寻死自缢；张生赶考是自愿的，以博取功名，后来中得探花；当得知老夫人将莺莺另许时，两人准备殉情，后得到友人相救。
张生对莺莺的感情是非常主动的，主动向红娘介绍自己的基本情况；张生与莺莺的初次正面接触是其偷听莺莺焚香祷告，张生吟诗试探，莺莺回之；张生与莺莺初次交欢，是莺莺寄诗约定的；张生赴京赶考是因为崔老夫人不招白衣女婿，被迫去的；张生最终是中得状元。
《西厢记》与《董西厢》都深入对人物的情态、心理活动进行了细致描写，《莺莺传》则不具备此特色。
结局最终以张生的“始乱终弃”悲剧结尾，莺莺委身他人，张生另娶。
张生中得探花，在法聪、杜确等人的相助下，娶得莺莺。
张生中得状元，除授河中府尹，娶得莺莺，有情人终成眷属。
语言语言文法严谨，书面语运用广泛，突出叙事内容。
语言既不太文，亦不太俗，呈现出质朴奇俊的独特风格。
大量用典，引用、化用前人诗句，自作诗句，《西厢记》深受影响。
语言具有鲜明的个性化特点，不同人物风格不同；剧本大量运用俚语、俏皮话，呈现文采与本色相生，藻艳与白描兼备特点。
人物主要以张生与莺莺为主。
浅论《莺莺传》与《西厢记》的审美感受差异
浅论《莺莺传》与《西厢记》的审美感受差异作者：王斐来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第03期摘要：元稹的《莺莺传》是崔张故事的首创，王实甫在此基础上，改编成著名元杂剧《西厢记》，二者却带给读者不同的审美感受。
本文从读者的阅读体验入手，比较《莺莺传》和《西厢记》带给读者的不同的审美感受，并分析产生不同的审美感受差异的原因。
关键词：《莺莺传》；《西厢记》；审美感受中图分类号：I24文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0007-02众所周知，王实甫的《西厢记》改编自元稹的唐传奇《莺莺传》，二者的故事情节除结局外大致相似，但是读者阅读这两部作品时，却有着不同的甚至是截然相反的审美体验。
阅读《莺莺传》，久久留于心际的是一份怅惘悲哀，而阅读《西厢记》，读者则往往难以抑制住内心的喜悦以及取得喜悦后的满足。
本文将从读者的阅读体验入手，比较《莺莺传》和《西厢记》带给读者的不同的审美感受，并分析产生不同的审美感受差异的原因。
一、《莺莺传》与《西厢记》不同的审美感受差异元稹《莺莺传》的主要内容是讲“贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。
”曾游于蒲州，住在普救寺内。
正巧他的姨母“崔氏妇”也带着女儿莺莺住在这里，当时正逢乱军“大掠蒲人”，崔氏母女“旅寓惶骇，不知所托。
”由于张生的保护，“遂不及于难”。
此后，张生与莺莺经历一番周折，而相爱至深，私自结合。
但张生最终因求取功名，抛却了莺莺。
几年后二人各自成立自己的家庭，张生“求以外兄见”，莺莺“终不为出”。
{1}读完《莺莺传》，笔者内心是一种不可名状的悲哀与无奈，他们悲剧式的爱情故事，也深深地颤动人心。
莺莺是长于深闺的大家闺秀，美丽而富有才情。
她的内心既渴望爱情的滋润，但又受封建礼教的束缚，是个矛盾的人物。
而几番思量，她又惧而更爱，终于主动投入张生的怀抱，去追求美好的爱情。
但她又怎知，封建的牢笼是处处都在的，它笼罩了一切，包括张生的心。
谈《莺莺传》与《西厢记》的对比
从《莺莺传》到《西厢记》————谈《莺莺传》与《西厢记》的对比《莺莺传》又称《会真记》，乃唐朝元微之所作。
《西厢记》乃元朝王实甫所作，以杂剧的形式对《莺莺传》的故事加以改造和加工，因而有了“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”的美誉。
通过对这两者进行比较，可以从以下几个方面去分析和理解两者的不同首先在内容上，《莺莺传》的大体内容为儒生张生在蒲宁普救寺与崔家相遇。
当时，军人大扰蒲人，崔夫人甚惧。
张生与军人有交情，崔家才能得以安宁。
崔母为表感谢，设宴招待，张生对崔莺莺展开热烈的追求，莺莺面对张生的追求，在克服内心的重重矛盾后投入了情人的怀抱。
后来崔母发现为时已晚，只好作罢。
不久张生将至长安赶考，临别之际，两人未能相见。
当莺莺把她的一切奉献给张生后，张生无情地抛弃了她。
而张生并未有一丝不安与内疚。
反而诬她为“不妖其身，必妖其人”。
后两人各自成家。
《西厢记》的大体内容为：儒生张珙，在普救寺路遇相国千金崔莺莺，一见钟情。
他租下一僧房住下。
张生想尽办法且目睹亦或是接近崔莺莺。
不久，孙飞虎兵围普救寺，欲抢崔莺莺为妻，崔母在情急之下许诺有能退兵的，将莺莺嫁与他为妻。
于是张生请白马将军杜确退了贼兵。
事后崔母悔婚，让莺莺与张生以兄妹相称。
两人为此而病倒，后两人在红娘的帮助下两人结合，最后被老夫人发觉。
无奈之下，老夫人要求张生进京赶考，中榜后回来娶莺莺为妻。
最后，张生高中，二人终成就了美满姻缘。
由此，两个故事在结局上形成了强烈的对照。
虽然都是以崔莺莺同张生的爱情故事为表现内容。
但在结局上唐代元稹的《莺莺传》以悲剧结尾，元代王实甫的《西厢记》以喜为结局。
而这种结局的变化并非无中生有，只因两位作者所处的时代不同。
马克思主义哲学主张“物质决定意识”，从历史唯物论来看，不同的社会背景造就不同的作者的不同心路历程，因而产生截然不同的结局。
在元稹所处的时代，是新兴地主阶级与封建官僚阶级矛盾尖锐的时代，以知识分子起家的新兴地主阶级势单力薄，还不足以与势力雄厚的封建官僚阶级相抗衡。
从《莺莺传》到《西厢记》看古代爱情观的演变
从《莺莺传》到《西厢记》看古代爱情观的演变中国历史上流传着许多美丽的爱情故事,但是由于社会历史的变迁,各个时代的爱情观却呈现出不同色彩。
本文就以西厢故事的演变为线,透析不同时代人们爱情观的演变。
西厢故事的原始素材是唐中叶著名诗人元稹的《莺莺传》是一部传奇小说,《莺莺传》在当时和以后都很受重视,根据《莺莺传》编写的乐舞节目十分流行。
王实甫在这样一个参考资料非常丰富的基础上创作了《西厢记》,并赋予这个故事以新的内涵,使之具有元代的时代气息,反映元代知识分子的精神特征,对后世产生了极深远的影响。
从《莺莺传》到《西厢记》都以莺莺与张生的爱情故事为素材,但在情节上的不同反映出了不同时期爱情观的差异。
综观其变化和人物性格及命运的不同,我们不难看出,这个故事在其流传过程中打上了不同时代的印记。
一、女性爱情观:从被动接受到主动追求不论在唐代,还是元代,莺莺都是一个极有魅力的形象。
莺莺的美丽不仅在于外表,更在她的青春和生命的觉醒。
在《莺莺传》中,莺莺对爱情十分忠实,她可以为了爱情放下少女的娇羞与张生在西厢幽会一月有余。
她身上表现出来的青春和生命的觉醒,这在那个女性受压抑的封建时代是不多见的。
但莺莺在爱情中始终是被动的,接受了张生的爱情也认可了张生的抛弃。
这是一个始乱终弃的爱情悲剧。
可悲的不仅是莺莺被抛弃,而是莺莺对爱情结局的预知和认可。
由此足见唐人爱情中男女地位的不平等。
因此我们在《莺莺传》中看到的一方面是莺莺的青春和生命的觉醒,另一方面又看到了封建道德压抑下女性地位的被动与可悲。
王实甫《西厢记》中,莺莺的形象得到了更加精细的刻画,她始终渴望着自由、真挚的爱情。
她与张生最初是彼此对才貌的倾心,经过一系列事件,他们的感情内容也更加丰富。
这里占主导的是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
她并不看重功名把爱情摆在首位,她认为“但得一个并头莲,煞强如状元及第”。
由此可见,《西厢记》中的莺莺形象有了很大的提高,除了主动追求爱情外莺莺有了对封建道德,封建制度的叛逆精神。
《莺莺传》与《西厢记》两种不同爱情观探析
《莺莺传》与《西厢记》两种不同爱情观探析作者：夏梦梅来源：《科学导报·学术》2018年第27期摘要：爱情是个亘古不变的话题，由于特定的政治、经济、文化等因素所造成的时代的不同，人们对待爱情的观念也有差异，这在同一爱情题材的不同文学作品中就有所体现。
唐传奇《莺莺传》和元杂剧《西厢记》叙述的都是张生和催莺莺的爱情故事，但反映出的却是两种不同的爱情观念。
主要原因在于社会的政治、经济、文化背景的不同，所带来的社会观念、风俗习惯、作者的社会地位以及创作心理的变化。
基于这些原因，同样的故事产生了两种不同的结局，反映了两种不同的爱情观念。
关键词：莺莺故事爱情观念文人地位门第观念科举取士莺莺故事是我国古代文学作品中一个重要的爱情题材，历来备受文人的亲睐，并不断加以改写。
关于这一文学现象的研究未曾间断，尤其是对莺莺故事的不同作品所反映出的不同爱情观作了深入的辨析。
然而他们侧重于比较中的揭示，未能客观地分析作品反映出不同爱情观念的内在根源。
鉴于此，本文从《莺莺传》的“始乱终弃”到《西厢记》的“永老无别离”两种爱情观念的差异入手，探析同一爱情故事为何出现两种不同爱情观念的原因。
一、从《莺莺传》到《西厢记》《西厢记》的本事要追溯到大约成书于唐德宗贞元末年的《莺莺传》（又名《会真记》），作者为中唐诗人元稹。
故事讲述的是书生张珙和相国小姐崔莺莺的爱情悲剧。
张生东游蒲州名寺普救寺，恰遇崔氏孀妇郑氏携子女、家仆客居于此，逢节度使驻军骚乱，在张生的帮助下郑氏一家幸免于难。
张生在郑氏的答谢宴上对“颜色艳异，光辉动人”的莺莺一见倾心，在莺莺婢女红娘的帮助下两人互赠诗文，定情于西厢。
后来张生上京赶考高中，将莺莺抛弃，并称她为“不妖其身，必妖于人”的“尤物”。
相对于《莺莺传》这个“始乱之，终弃之”的悲剧故事，《西厢记》则讲述的是一个“有情的人都成了眷属”的大团圆。
从“始乱终弃”到“有情人终成眷属”，莺莺故事的爱情主题经历了几度演变。
《莺莺传》与《西厢记》比较之研究
《莺鸳稳》与悠固厨韶瀚比较之研究一绪论张亚巍自唐代元稹写下了《莺莺传》（《会真记》）后，以崔张爱情故事为题材的各类作品便层出不穷。
后代作家在此基础上进行了各具特色的演绎与再创作，其中不乏杰作，影响较大的几部作品是北宋赵德麟的《商调蝶恋花》、金代董解元的鼓子词《西厢记诸宫调》、元代王实甫的《西厢记》、明代李日华的《南西厢》、明代陆采的《南西厢》等。
清代金圣叹评点了《第六才子书两厢记》。
《莺莺传》得到众多作家的如此青昧，一方面是题材的规定性所致：这是一个作者与读者均乐此不疲的永恒题材，另一方面也是由十《莺莺传》给人留下了很大的想象窄问，它激发人们的灵感与再创作的欲望，因此才出现了后人纷纷改编的现象。
我们币难得出这样的结论：《莺莺传》是众多“西厢”作品成功的“本源”。
西厢作品经过后人的改编、充实，到金代董解兀时，人物形象已被塑造得更加丰满，情节设计也更趋合理，因此《董西厢》成为西厢作品的推波助澜者，它奠定了王实甫《西厢记》的创作根基。
王实甫的杂剧（ｉＮ厢记》，对于董解元的《西厢记诸宫调》是一次总结性的工作。
自从他这一部总结性的天才著作产生以后，不但使当时其它有关崔张故事的唱本干门戏曲逐渐归于淘汰，慢慢地，连董解元的“西厢”也很少有人知道了。
至于《王西厢》以后的西厢作品更往往是昙花现，很快就销声匿迹了，留下的充其量也只能作为《西厢记》的陪衬。
时至今日，以王实甫《西厢记》为蓝本的剧日仍活跃在戏剧舞台上。
因此，可以说《王两厢》是西厢作品的登峰造极名。
《莺莺传》与《西厢记》分别在唐人小说和元杂剧领域里占有无可争议的地位，而且在文学史上交相辉映。
尽管杂剧与小说分属不同的体裁，其表现方法、表现形式、作品的容量及欣赏方式不尽相同，但无论是研究者的思考惯性，还是受众的欣赏情趣，都会使人自觉不自觉地将两部作品进行对比。
元稹笔下的张生，仿佛在对他的得志的后来者尽述着苦衷与无奈，而两莺莺又在执手相望泪眼……在此，本文无意比较两部作品体裁、故事、风格上的孰优孰劣，只想在几个重要问题上进行对比探讨。
西厢记与莺莺传
从悲剧中来，到喜剧中去——浅谈《莺莺传》到《西厢记》戏剧冲突的变化戏剧冲突是戏剧用来表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。
它是构成戏剧情境的基础和揭示作品主题的重要手段，如果没有冲突也就没有戏剧。
从唐代元稹的传奇小说《莺莺传》取材改编而来的杂剧《西厢记》，他不仅把戏剧的结局由原来的悲剧改写成了喜剧，在故事情节上表现得更加生动具体，在人物刻画方面表现得更加细致充分，在戏剧冲突方面也表现得更为剧烈，它在元代被誉为：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。
”首先，在《西厢记》中，对于人物与人物之间的外部冲突表现得特别明显。
剧中表面上安排了两条矛盾冲突线：一是以老夫人为一方，莺莺、张生和红娘为另一方的矛盾。
整部喜剧围绕着张生与崔莺莺在丫鬟红娘的帮助下背着老夫人偷偷来往的情节展开，这是维护封建礼教和封建婚姻制度的势力，与追求爱情自由和婚姻自主的叛逆者之间的矛盾，双方壁垒分明，冲突尖锐。
在《莺莺传》中，莺莺与张生的相识是由于老夫人的引荐，她为答谢张生设法让一家躲过了军人的骚扰，特设酒席款待张生，故引莺莺出来表示谢意，张生见到了美貌如花的莺莺被其深深吸引，这里所表现出来的只是张生对于莺莺的喜欢，而莺莺对张生的提问却表示出了爱理不理的态度，所以这里让人感觉到双方并没有一见钟情的感觉。
而与《莺莺传》不同的是，《西厢记》的开篇就是张生与莺莺在普救寺的一见钟情场景，两人彼此眉目传情，心中都不由自主地升腾起了爱情的火花，这表现出了更加有进步意义的自由恋爱的思想。
但是后来随着老夫人的出尔反尔，也就激化了张生与老夫人之间的矛盾，使戏剧的冲突较之《莺莺传》就更加激烈了。
二是莺莺、红娘、张生三人之间的矛盾，这一矛盾多由他们所处的不同社会地位和不同角色而引起的一些猜疑和误会构成。
例如在《莺莺传》中，把莺莺与红娘之间主仆地位的悬殊进行了夸张的描写。
当张生两次向红娘倾述自己对于莺莺的爱慕之心时，红娘都没敢告诉莺莺，而是给张生出谋划策让他凭着对莺莺家的恩情向老夫人求婚。
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从《莺莺传》到《西厢记》
————谈《莺莺传》与《西厢记》的对比《莺莺传》又称《会真记》，乃唐朝元微之所作。
《西厢记》乃元朝王实甫所作，以杂剧的形式对《莺莺传》的故事加以改造和加工，因而有了“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”的美誉。
通过对这两者进行比较，可以从以下几个方面去分析和理解两者的不同
首先在内容上，《莺莺传》的大体内容为儒生张生在蒲宁普救寺与崔家相遇。
当时，军人大扰蒲人，崔夫人甚惧。
张生与军人有交情，崔家才能得以安宁。
崔母为表感谢，设宴招待，张生对崔莺莺展开热烈的追求，莺莺面对张生的追求，在克服内心的重重矛盾后投入了情人的怀抱。
后来崔母发现为时已晚，只好作罢。
不久张生将至长安赶考，临别之际，两人未能相见。
当莺莺把她的一切奉献给张生后，张生无情地抛弃了她。
而张生并未有一丝不安与内疚。
反而诬她为“不妖其身，必妖其人”。
后两人各自成家。
《西厢记》的大体内容为：儒生张珙，在普救寺路遇相国千金崔莺莺，一见钟情。
他租下一僧房住下。
张生想尽办法且目睹亦或是接近崔莺莺。
不久，孙飞虎兵围普救寺，欲抢崔莺莺为妻，崔母在情急之下许诺有能退兵的，将莺莺嫁与他为妻。
于是张生请白马将军杜确退了贼兵。
事后崔母悔婚，让莺莺与张生以兄妹相称。
两人为此而病倒，后两人在红娘的帮助下两人结合，最后被老夫人发觉。
无奈之下，老夫人要求张生进京赶考，中榜后回来娶莺莺为妻。
最后，张生高中，二人终成就了美满姻缘。
由此，两个故事在结局上形成了强烈的对照。
虽然都是以崔莺莺同张生的爱情故事为表现内容。
但在结局上唐代元稹的《莺莺传》以悲剧结尾，元代王实甫的《西厢记》以喜为结局。
而这种结局的变化并非无中生有，只因两位作者所处的时代不同。
马克思主义哲学主张“物质决定意识”，从历史唯物论来看，不同的社会背景造就不同的作者的不同心路历程，因而产生截然不同的结局。
在元稹所处的时代，是新兴地主阶级与封建官僚阶级矛盾尖锐的时代，以知识分子起家的新兴地主阶级势单力薄，还不足以与势力雄厚的封建官僚阶级相抗衡。
而在王实甫的时代，是新兴市民阶层与开始走下坡路的封建地主阶级的矛盾。
所以后者更为开放。
如果说元稹歌颂的爱情自由还受到一定的束缚，那么王实甫笔下的爱情体现的是一次女性的大解放。
从元稹的《莺莺传》到王实甫的《西厢记》，亦可看出，唐朝鼎盛的封建官僚阶级到明朝时期顺着时代的潮流和需要，已无可挽回地走向衰落了。
从人物性格的塑造方面来看，也有所变化。
王实甫在改造莺莺的形象时，保留了其深沉而复杂性格的一面。
元稹笔下的莺莺虽有反抗仍是对封建压力的片面屈从，因而显得无力苍白，而王实甫笔下的莺莺对美好爱情的追求显得更为大胆，勇敢，与机智，并取得了最后的成功。
另一方面，强化了老夫人的阴险与权诈，同时提升了红娘的正直与明达。
从作者思想来看，元稹意在揭示唐朝封建士大夫对妇女始乱终弃的不道德行为，而王实甫更深刻地批判封建门阀制度和等级观念。
在思想上，元稹仍具有封建文人的正统观念，因为婚姻的不合法，所以张与崔成了一场悲剧。
作者在结尾又用“衬托说”为张生的薄幸辩解，以女人祸水为托辞，可见元稹在思想认识上的历史局限性与阶级局限性。
王实甫则完全突破正统观念，不仅是对封建势力的反抗，也是对传统贞操观念的一次翻新。
从艺术形式上来看，是一种文体的大转变。
唐朝盛行传奇，多以散文。
从《莺莺传》中的诗和书札中，可看出小说混杂以骈俪，想要借小说来表现其诗才。
元朝则演化成了如王实甫的《西厢记》如此形式的向城市人民用以娱乐自己也教育自己的金元戏曲。
由以前的叙事体变为代言体，是从思想到艺术的丰富和发展。
杂剧以戏曲的形式来表现，既有诗的意境，又有词的婉约，又杂有来自民间的口语化用语，所以极具音律感。
《西厢记》与《牡丹亭》能够成为中国戏曲史上双峰幷峙之作，可见
戏曲对中国影响之深远。
元稹生平博览群书，才华横溢，但作为剧作家的王实甫，同意极具广博的诗词底蕴。
例如王实甫写的《西厢记》第二本第一折中的【八声甘州】和【混江龙】两支曲子就化用了唐宋以来八个诗词名家的佳句丽语，其中包括杜甫诗《落花》，秦观词《忆王孙》，朱淑真《生查子》等等。
因而比元稹的《莺莺传》更广为人知，更能赢得多数读者的喜爱。
从张生前途来看，《莺莺传》中张生抛弃莺莺前往考功名，但连续考了两年都未中，而《莺莺传》中张生离别莺莺前往考功名，最后高中。
从崔莺莺的爱情命运来看，《莺莺传》中的莺莺为相国千金，与张生相恋，当她把自己的一切奉献该她后，得到的回报是遭到他的抛弃，后与另一名男子结婚，当张生再度回到那个地方路过她家门前要求见她时，她态度坚决地不见张生，这表现出莺莺对这段爱情的失望以及对张生的恨。
而《西厢记》中的莺莺同样为相国千金，与张生相恋，但她的这段恋情是始终如一也是可嘉的，文章末尾她遭到郑原的欺骗险些嫁给郑源，但由于张生来的及时，造就了莺莺与张生的美好姻缘。
从我读两篇文章时的感情变化来看：读《莺莺传》时，为他们的爱情而欢喜，想着他们的相爱而欢喜。
但当读到张生抛弃莺莺时，为莺莺感到不值，心中暗骂张生不懂珍惜，对莺莺充满同情。
当张生抛弃莺莺后不仅不觉得内疚反而还诬陷他，觉得张生纯粹一小人，太可恨了。
当莺莺结婚后拒绝与张生相见，为她的坚决叫好。
读《西厢记》时，觉得张生好可怜，为了心中所爱不惜一切代价，又为他执着的爱叹服同时心情也很激动，相见又分开，分开又相见，对他们的爱情表示祝福。
没有读《莺莺传》时的心情沉痛，有的只是欢喜......
最后，《莺莺传》是《西厢记》故事的最早来源。
我认为作者围绕同一件事物来写而得到不同的结局，这足以满足读者眼球而又不觉枯燥。