综合性学习-我所了解的孔子和孟子

《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔 子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想 和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期 （公元前400年左右）。东汉时，《论语》进 入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋 理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论 语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论 语》被列于首位。元明清六百年间，“四书” 一直是科举考试的主要内容。
（3）孔子的天命观――敬鬼神而远 之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他 主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相 对于天命鬼神而言，孔子更注重人事， 强调人的主观努力，把探讨和解决人 世间的实际问题放在优先地位。
（4）孔子的教育观－－
有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤 愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。 因材施教 ：重视启发式教育，是现代民主个 性化教育和启发式教育思想的源头。
孔子弟子
据称孔子门人多达三千人，比较出名的 就有七十二人。这些弟子及其后学努力 传播孔子的思想学说，形成了中国历史 上影响最大的一个学派，即儒家学派。 “七十二贤人”中，有以德行著称的颜 回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予， 以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称 的曾参等人。
孔子的思想：
（1）孔子的伦理思想－－“仁”。孔 子思想体系的核心概念是“仁”。“仁” 最简单的表述就是“爱人”，即对人尊 重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕” 等德行的最高理想, 也是个人修养的最 高标准。
（2）孔子的政治理论――“德治” 与“正名”。孔子提出“德治” 的治国主张,认为统治者应“正己 然后正人”, 以德治民。他把“仁” 扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的 主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此 提出“君君、臣臣、父父、子子” 的人伦观。
孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重 视，即民本思想，也就是说把人民看作是 国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉 的组成部分，是对我国古代人道主义思想 的总结和提高。
理想人格：孟子学说中还有不少关于理想 人格的思想，如“人皆可以为尧舜” ； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义 者也”等等，如此种种，都是激励人心、 传颂千古的名言。
《孟子》中的成语精选：
明察秋毫 缘木求鱼 揠苗助长
出类拔萃 为富不仁 自暴自弃 好为人师 左右逢源 夜以继日 集大成者 一曝十寒 专心致志 生于忧患，死于安乐 同流合污 出尔反尔 绰绰有余 不言而喻
孔子哲理名言
君子坦荡荡，小人常戚戚。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
岁寒，然后知松柏之后凋也。 己所不欲，勿施于人。
• 孔子属于全世界 孔子有“圣人”之称，他被评为 对世界具有重大影响的前百名。孟子有“亚圣” 之称，顾名思义就是孔子思想的继承者和开拓者。 他们所以受世人敬仰千年不光是所创立的儒家思 想成为2千年中国的正统思想，还因为古代的中国 的强大张力把儒家思想向外辐射。在东亚形成了 一个“龙文化圈”，包括朝鲜，韩国，日本，越 南，马来半岛……而随着现代中国的崛起，亚洲 经济的发展，儒家思想也开始受到西方的关注。 现在，在世界各地孔子学院越来越多……
学思并重： “学而不思则罔, 思而不学则 殆”。 均衡发展：教以“文、行、忠、信”四目, 并 以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。孔 子之教, 重视德、智、体、美的均衡发展。
孟子是战国时期伟大的思想家，名轲，邹 （今山东邹县）人。他幼年丧父，家庭贫困， 在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身 份游说诸侯，推行自己的政治主张，后来退 居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想，提 出一套完整的思想体系，对后世产生了极大 的影响，被尊奉为“亚圣”。
儒家思想
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发 展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。 儒家基本上坚持‚亲亲‛、‚尊尊‛的立法原则，维护‚礼治‛，提倡 ‚德治‛，重视‚人治‛。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期 奉为正统思想。 儒家的‚礼治‛主义的根本含义为‚异‛，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特 殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君 君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取 决于等级秩序的稳定与否。儒家的‚礼‛也是一种法的形式。它是以维护宗法等 级制为核心，如违反了‚礼‛的规范，就要受到‚刑‛的惩罚。 儒家的‚德治‛主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善 恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心 良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁 所能办到。 儒家的‚人治‛主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视 人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的 ‚人‛来管理统治的思想。从这一角度看，‚德治‛主义和‚人治‛主义有很大 的联系。‚德治‛强调教化的程序，而‚人治‛则偏重德化者本身，是一种贤人 政治。由于儒家相信‚人格‛有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为‚为政 在人‛、‚有治人，无治法‛等极端的‚人治‛主义。 儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌
孟子的故事
• 五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周 游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了 好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：‚我费心尽力治国，又 爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？‛ 孟子回答说：‚让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场 上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方 免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只 跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕 死’。‛ 孟子讲完故事，问梁惠王：‚这对不对？‛梁惠王立即说： ‚当然不对！‛孟子说：‚你虽然爱百姓，可你喜欢打仗， 百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。‛ 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以‚五十步笑百步‛ 来比喻程度不同，但本质相同的做法。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。
《孟子》名句精选
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人 之幼。 民为贵，社稷次之，君为轻。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。
尽信书，则不如无书。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一 部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入 “经书”，南宋朱熹编《四书》时列入 了《孟子》。元、明以后又成为科举考 试的内容，更是读书人的必读书了。 《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文 写作产生了深刻的影响。
孟子能成为“亚圣”，多得力于他母亲的 教诲。孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭， 含辛茹苦，抚育儿子。孟母教子故事如“孟 母三迁”、“断织教子”、 “为儿媳训子” 等广为流传。
孟 母 林
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部 书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经 书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟 子》。元、明以后又成为科举考试的内容， 更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多 长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄 辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《论语》、《孟子》介绍
《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子 及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和 生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期 （公元前400年左右）。东汉时，《论语》进 入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋 理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论 语》、《孟子》合编为“四书”，其中《论 语》被列于首位。元明清六百年间，“四书” 一直是科举考试的主要内容。
《论语》对周边国家文化的影响
《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生 过深远的影响。日本对《论语》研究论著就将近 九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣 一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。
十六世纪下半叶，欧洲传教士将《论语》首次传 到西方，法国启蒙思想家伏尔泰等欧洲著名人物， 对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在，还 有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决 伦理道德方面问题的启示。所以说，《论语》作 为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史 上都产生过巨大影响。
《论语》中的成语精选：
欲速不达《子路》 温故知新《为政》 尽善尽美《八佾》 不耻下问《公冶长》 举一反三《述而》 废寝忘食《述而》
任重道远《泰伯》 杀身成仁《卫灵公》
察言观色《颜渊》 各得其所《子罕》 分崩离析《季氏》 道听途说《阳货》 巧言令色《学而》 见贤思齐《里仁》 文质彬彬《雍也》 怨天尤人《宪问》
பைடு நூலகம்
性善学说：这是孟子全部思想的基础。
孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、 恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文 化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。 他认为，一个人如果不愿意向善，那就是 “自暴”、“自弃”、“自贼”。
“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁” 的 思 想 ， 从 其 性 善 论 出 发 ， 提 出了 “ 仁 政”、“王道”的政治学说。“仁政”就 是国君能够“与民同乐”，使人民的生活 安定。
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思 想家、教育家，在两千多年的封建社会里， 被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想 观念，对中国社会产生过深远的影响，甚 至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文 化史上占有相当重要的地位。
孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。 是中国古代最伟大的思想家和教育家。 他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、 仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程) 及司寇(掌管刑法)，曾拜老子为师；五 十多岁后周游列国，宣传自己的政治主 张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修 整理了《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《周易》、《春秋》等书，直 至七十三岁逝世。