永恒主义课程理论

共同人性论
• 教育的目的是要引出我们人类的天性中共 同的要素，这些要素在任何实践或任何地 方都是相同的，教育意味着教学。教学意 味着知识。知识是真理。真理在任何地方 都是相同的。 • 教育的根本目的是把人塑造成人。
基本主张
• 1、“永恒学科”是课程的核心。 • 2、提倡“自由教育”。 • 3、反对课程编制机械适应论 • 4、反对儿童自己支配课程。 • 五、主张学习名著。
理论基础
• 1、古典实在论
• 2、共同人性论
• 源于亚里士多德学派和托马斯·阿奎那主义 的传统 • 代表人物：布拉梅尔德，他指出：永恒主 义“大量地吸收了柏拉图、亚里士多德和 阿奎那这三位思想家的思想，仅仅对他们 的原则作一些表面的修正，而且往往只是 以一种更适合于20世纪的术语来表达他们 的原则。” • 利文斯通&阿兰
• 赫钦斯对机械的课程编制适应论、速记、 职业训练课程提出批评。 • 赫钦斯在《教育中的冲突》中对美国高等 学校课程设置提出尖锐的批评。 • 赫钦斯反对充塞美国很多名牌大学的名目 反对的无聊课程。
反对儿童自己支配课程
• 赫氏批评进步主义教育的主张，“儿童中 心学校对于儿童也许有吸引力……主要是 因为它使青年人不会做某些坏的事情。” • 学生不应该自己支配课程的选择。“如果 学生必须受教育的话，那么在任何领域的 整个科目发展所寄托的永恒课程，就必须 掌握起来。”
课 程 的 哲 学 基 础 之 永 恒 主 义
主讲人：张丹丹 制作人： 张 烨
永恒主义课程理论
• 一、产生的历史背景 • 二、理论基础 • 三、基本主张 • 四、影响和评价
产生的历史背景
• 产生于20世纪30年代的美国 • 抨击进步主义教育的软弱无力，倡导复兴西方古 老的人文主义课程。 • 代表人物： 哈钦斯（R.M.Hutchins） 阿德勒（M.J.Adler） 利文斯通（R.Livingstone） 阿兰（Alain）
主张学习名著
• 围绕永恒学科，提出100多本值得学习的名 著，如《心理学原理》等。 • 这些著作“历经若干世纪，获得了经典 性”，因而可以称得上“名著”。 • 学习这些名著具有优越性。
影响和评价
• 永恒主义课程思想的影响局限于大学和上层知识 界的少数人，课程理论并没有得到广泛的具体的 实施和推广，甚至很难找到具体的课程实施方案。 • “脱离时代”是人们对永恒主义的最大不满。 • 永恒主义作为一种思想，不会消失。 • 课程建设的确要以人类长期社会实践过程中所沉 淀的文化精华为基础；同时要不断推陈出新，使 学校课程始终处于变与不变之中。（必须同要素 主义区分开来。）
“永恒学科”是课程的核心
• 永恒课程首先是那些经历了许多世纪而达 到古典著作水平的书籍。 • 名著是实现教育目的的最好途径，是概念 的和理论的，不是技术的、实用的，是一 种很好的理智训练，如果不读这些名著， 就不可能理解当代的世界。
永恒学科的三类
• 理智训练的内容 • 理智训练的内容类学科有：哲学、文学和历史 • 理智训练的方法 • 理智训练的方法类学科有：数学、科学和艺术 • 理智训练的工具 • 理智训练的工具类学科有：英语、拉丁语和希腊 语
提倡“自由教育”
• 自由教育是一种“善”的教育，是以发展理解和 判断能力为目标的教育。 • 赫钦斯认为，教育的首要目的就是要知道对人来 说什么是善的，要按照善的秩序来认识善。 • 理解力和判断力是不可能嫌多的。 • 艾德勒集中论述了获得自由教育的艺术。（《怎 样读一本书：获得自由教育的艺术》）
反对课程编制机械适应论
谢
谢Baidu Nhomakorabea
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教师教育学院 2010级研究生 张丹丹 、张 烨