人名的应用(论文)

当父母为孩子举行命名礼的时候，想来大梵天①在天上常常是会为孩子双亲的 愚蠢而忍不住发笑的吧，因为父母为孩子的好名字和孩子的命运常常恰是绝对相反 的，于是他们的一生就对他们的名字作着鬼脸任意嘲笑，一直到他们生命结束，但 是甘阿利的妈妈的微不足道的一生却幸运地逃避了大神的这种玩笑。因为她的降生， 妈妈送了命，爸爸一怒之下给她起个名字叫奥帕吉②。 正因为人名被赋予了标记人们等级，表达个人感情的因素，所以人名在人们的社会 交往也有着独特的作用。意大利小说家朱泽培·托马齐·迪·兰佩杜萨（Giuseppe Tomasi di Lampedusa，1896—1957）以第一人称写过一篇题为《莉海娅》的小说，小说的主人 公叫保罗·科尔贝拉。小说描写主人公见到参议员时，参议员根本不屑一顾，还对其名 字进行了一番嘲讽：“保罗③……你运气不错，名字和那位唯一有点文化、识几个字的门 徒一样。但是，你如果叫吉罗拉姆则更好。你们这些基督徒取的名字都很庸俗，奴才名 字。”当主人公说出自己是一个望族唯一正宗后裔时，参议员的态度立即就来了个一百 八十度的大转弯，露出了满意的神色。 作品中的人物往往是作者的代言人，他们说出了作者思考已久但又不便直说的想 法。作者往往会通过人名暗示人物的命运或作者的思想。法国大文豪巴尔扎克（Honoré de Balzac，1799—1850）就非常重视作品中的人物名字。巴尔扎克的好朋友戈日朗（Lé on Gozlan，1803—1866）在题为《私下里的巴尔扎克》的回忆录中详细谈了巴尔扎克怎 样给自己的中篇小说《马卡》（Z.Marcas）中主人公起名字的过程，戈日朗写道：
有些国家或民族干脆用姓氏作为确定阶级地位的标记，印度的种姓制度就是其典型 代表。种姓制度是以种姓为形式，确保职业世袭、内部通婚、不准外来参与的社会等级 分明、界限森严的制度。在这种制度下，一个人还没有出生就已经注定了贵贱，出生后
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所取的姓名只是对这种贵贱（阶级地位）的确认和标识。印度孟加拉语作家萨拉特·钱 得拉·查特吉（Sarat Chandra Chatterjee，1876—1938）在小说《奥帕吉的天堂》中有这 样一段描写：“甘阿利的妈妈‘种姓’低贱——她是‘杜莱’种姓的姑娘——没有挤上 去的勇气。”“杜莱”是四大种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）之外的许多低等种 姓之一，多半以抬轿子和捕鱼为职业，种姓不但可以让其他人辨认身份，而且还对本人 有心理暗示作用。在《奥帕吉的天堂》中还有涉及到名字的描述：
…… 巴尔扎克以他惯有的那种固执抢着说：“人还没有降生到尘世来，在天上接已经 取好了名字。这是一个神秘的事情，要想懂得它，咱们这些渺小的推理的微不足道 的规则，是不适用的。其实，相信姓名与人的这种奇妙关系的也不止我一个人，人 有姓名，就像挂上一张神符一张魔符，这张符籙也许要来指引他在尘世上的路程， 也许要来毁灭他。有些具有严肃思想的人都接受了这个意见，而更希奇的是，群众 对这个问题的看法和思想家是一致的：人同此心，心同此理，不由人不相信。…… 我是例外。不过咱们不要顾虑我个人的怀疑了吧。你刚才对我说，你要咱们一同去 给你的人物找一个既有意义、又能说明他这个人的姓名……适合于他的一切的姓名！ 他的容貌、他的人材、他的声音、他的以往、他的未来、他的天才、他的趣味、他 的热情、他的不幸和他的光荣，能说明这一切的姓名。” 随后，戈日朗就跟着巴尔扎克在巴黎大街上“读招牌”。正当戈日朗感到绝望时， 巴尔扎克忽然发现了一块店招，并决定店招的名称马卡作为新作品主人公的名称。 巴尔扎克这篇小说一开始就阐述了人与姓名的联系，他写到： 在一个人与他的姓名之间存在着某种契合。这个放在马卡前面的 Z，在他的信 件上都可以看到，他在签名是也是不会忘记的，26 个字母里面最后的这个字母使人 想起一种连我也说不出来的宿命的东西。
“我告诉你我需要你替我帮点什么忙吧，”巴尔扎克说，“像这样一个人物，这
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样一个人物，这样一个非同凡响的人物，我必须给他一个和他的命运相称的名字才 行。这个名字要能够说明他这个人，表现他这个人，这个名字能介绍他就像一尊大 炮老远就介绍自己说：‘我叫大炮’；这个必须生来就是为他而设的，任何旁的人都 不能用。告诉你吧！这个名字我还没有找到：我把设想到的声音都拼过了，直到如 今，仍然没有成功。愚蠢的姓名真是太多了！并不是我怕给我的人物取上一个愚蠢 的名字；这是不须顾虑的；我怕的是——这说不定比一个愚蠢的名字还值得叫人害 怕——名字跟这个人对不上头，就像齿龈对不上牙齿、毛发对不上发根、指甲对不 上肉一样。
人名的应用
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每个人都有名字，有些名字还被赋予了其它涵义。人名被赋予其它涵义而应用于其 它方面形成新的语词，称为人名词。探讨和研究人名起名的学问，属于人名起名的范畴， 叫人名命名学。探讨和研究人名词形成的规律及应用范围，姑且叫作人名应用学。
人类从何时开始起名字目前还无法确定，但可以肯定的是，当人类开始进行集体活 动，或者需要进行信息交流，协同行动时，就开始使用名字了。世界各国各民族，无论 使用什么语言，都有自己的取名方法。这些人名可能是一个声音的符号，更多的则是一 个既有图文形象又具有声音形象的符号。人类进入文明社会以后，没有名字的人几乎不 存在。
人名，是一个人在人群中刻划的标记，是将此人区别于彼人的符号，是表明该人民 族、宗族、特征、排行、性别、地位等的综合性徽记。
法国大文豪维克多·雨果（Victor Hugo，1802—1885）所著的小说《克洛德·格》 （Claude Gueux）中的主人公是一个穷苦的工人，因为偷了东西被送进监狱。雨果写道： “事实上，从审讯一开始，他们中的好些人百度文库已经注意到被告姓格，这个姓已深印在他 们的脑中。”“格”（Gueux）在法文中的意思是乞丐、流浪汉。在法官眼中，姓“格”的 人天生就是下贱的。这是姓氏打在人们身上的阶级地位的烙印。
英国小说家笛福（Daniel Defoe，1669—1731）所著《鲁滨逊漂流记》一书中，主 人公鲁滨逊只身漂流到荒岛上。岛上荒无人烟，在独自苦熬的 24 年中，主人公除了知 道自己是“鲁滨逊”，根本就不需要也没有机会使用这个名字。后来他收下一个奴隶作 为仆人，为了交流的方便，给其取名“星期五”（Friday）。