《山鬼》-大学语文-教案

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开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容 情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见 情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到， 后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写 得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼 相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背 景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。
第一节
从各方面描绘了“山鬼”的美好 1.山鬼的装束 ：
“被薜荔兮带女罗” “辛夷车兮结桂旗” “被石兰兮带杜衡” 2.山鬼的坐骑： “乘赤豹兮从文狸 ”
山鬼图
（作者：顾炳鑫）
第一节
3.山鬼的容颜：（借爱人之口） “既含睇兮又宜笑 ” “子慕予兮善窈窕 ”
4.山鬼的动作： “折芳馨兮遗所思 ” 反映了山鬼怎样的心情？
（三）屈原作品体现的思想
1、“美政”理想 “举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（离 骚）
2、深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵 族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他 坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争 精神。
3、表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献 身祖国的决心及“虽与日月争光可也” 的人格与意志。
（四）诗人对后世的影响
山鬼形象
《山鬼》是什么？ 1.“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天 帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。 2.或说就是楚襄王所梦的巫山神女。 3.或曰“全诗通过山鬼的自诉细腻刻画了 一个善良女子美丽的形象”。 我们应怎样理解山鬼的形象和意境？
山鬼形象
山鬼是男神还是女神？
宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所 说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视 之为男性山怪。
《山鬼》-大学语文-教案
（二）屈原的主要作品
《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、 《九章》、《招魂》。 1.《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代 文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗 。 2.《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问 语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天 文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了 诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科 学精神。 3.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成 的祭神乐歌，创造了大量神的形象。
中 的 精 灵 ，
山 鬼 图
（ 作 者 ： 刘 树 枫 ）
山 鬼 图
（ 作 者 ： 王 涛 ）
山鬼图
（作者：傅抱石）
《九歌圖冊》 （作者：傅抱石）
山鬼沙雕
山鬼砚石
谢谢！
现实意义
1、屈原的爱国精神和为理想为祖国献身 的精神。 2、古往今来中国历史上的许多伟大人物 为了理想为了祖国甘于奉献自己青春和 生命。
总结
在学习这首诗的过程中，我们介绍了 屈原命途多舛的经历，感受了诗人希望 报效祖国却又不能实现的苦楚，作者在 这首诗中以楚国民间传说为题材，创造 了美丽的山鬼形象，非常细腻地刻划了 山鬼痴情的复杂心态，表现了人类对爱 情的忠贞追求，诗人也借山鬼的形象表 现自己忠君忧国、期盼回到楚王身边的 思想。
九歌
《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌 改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中 君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司 命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、 《礼魂》。 神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之 贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少 司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地神──湘 君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山 神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘 作“窈窕”动人的女神的。 清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女” 之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼””当 为“女鬼”或“女神””的意见，遂被广泛接受。
情节
女主人公跟她的情人约定某天在一个地方 相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地 赶到了，可是她的情人却没有如约前来； 风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了 回家，但情人终于没有来；天色晚了，她 回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍 感伤心、哀怨。 情节较简单，但内容丰富
《山鬼》赏析
形象分析 （1）品德高洁、才华超群、与众不同， 追求中带有失望与哀怨 （2）不懈的追求精神 （3） 恶劣的环境 “固时俗之工巧兮，缅规矩而改错，背 绳墨以追曲兮，竞周容以为度”
《山鬼》赏析
艺术特色 （1）全诗将幻想与现实交织在一起，具 有浓郁的浪漫主义色彩。 （2）抒情与叙事结合，句式以七言为主。
想什么呢？
第三节
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。 ——凄凉孤独的景物 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——无限伤心哀怨的心情
凄婉哀怨地结束……
赴约前后心理变化
赴约前： ——愉快，充满期待 赴约后： ——失落，抱怨，开脱，忧伤
表现方式？
《山鬼》赏析
结构分析： （1）出场赴约 （2）等待相会 （3）久候不至而陷入失Fra Baidu bibliotek痛苦之中
山鬼艺术图画
欣赏
山鬼图
（作者：顾炳鑫）
山鬼图 （作者：刘万林）
山 鬼 图 （作者：刘凌沧）
山鬼图
（作者：顾炳鑫）
山鬼的爱情强烈、固执、不顾一切，更追求生命的美 好(岁既宴兮孰华予,年华渐渐逝去，谁能让我的生命放出 光彩)这是一首爱情之歌，也是人生理想之歌。
你山 可鬼 以不 说是 她鬼 是， 山她 神是 。山
第二节
写山鬼在约定处焦急等待爱人的情景 。 山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复 杂心情： 先是责怪自己迟到→后来埋怨对方失信→ 但又马上替对方辩解 写得缠绵悱恻，一波三折。
（注意心情及景物的变化）
第二节
“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？ ” ——抱怨灵修失信，自己痴情地等待 等待之后是担忧，忧什么呢？ 容颜的老去 汉乐府《行行重行行》：“思君令人老， 岁月忽已晚”。 “采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。”
第三节
‘怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。” ——长久等待之后，抱怨之后会怎么想呢？ 替公子辩解，也是对自己的宽慰
此时的山鬼是怎样的一种心情？
第三节
“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏” ——首先赞美山鬼的美好高洁
“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得 闲”而来
至此时，山鬼的忍耐已到了极点，她不 由自主地要往坏的方面想。
骚体
另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表 作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》 中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉 书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋 玉赋”等名目。
楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不 开伟大诗人屈原的创造。
诗骚并称。
楚文化与中原文化
楚文化也吸收了中原文化。 但更多的是不同： 中原文化中：艺术，包括音乐、舞蹈、歌 曲，主要被理解为“礼”的组成部分，被 当作调节群体生活、实现一定伦理目的的 手段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。 楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在 注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出 人们情感的活跃性。 巫风很盛。艺术更为发达。
1、作为一位杰出的政治家和爱国志士的 精神和巍巍人格，一直以来感召和影响了 无数中华儿女。 2、作为一位伟大的诗人 （1）开创了中国诗歌由集体歌唱到个人 独创的新时代。 （2）开创了新体诗—楚辞。
楚辞体
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见 至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是 泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国 时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄 伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名 楚物”（《东观余论》）。 西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代 人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远 影响的诗歌总集。