中国传统文化与医药

儒家思想对医药的影响最重要的是以“仁”为核 心的道德原则、道德标准和道德境界。 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和 道德境界。他说：仁者“爱人”，“子贡问曰：‘有 一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所 不欲，勿施于人。” “有君子之道四焉：其行已也恭 ，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以 “仁”为核心的伦理思想结构。儒家思想的“仁”， 也成为2000多年来医药工作者尊奉的最高的道德原则 、道德标准和道德境界。
庄子(约前369-前286)战国时期伟大的思想 家、哲学家、文学家。庄子原系楚国贵族，楚 庄王后裔，后因乱迁至宋国（今河南商丘）， 是道家学说的主要创始人。与老子并称为“老 庄”，被学术界尊为“老庄哲学”，然文采更 胜老子。代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》 、《齐物论》等。庄子主张“天人合一”和“ 清静无为”。庄子生活贫穷困顿，却鄙弃荣华 富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格 ，追求逍遥的精神自由。
老子，又称老聃、 李耳？， 春秋时期楚 国苦县厉乡曲仁里（今 河南省鹿邑县太清宫镇 ）人，是我国古代伟大 的哲学家和思想家，存 世有《道德经》（又称 《老子》）。其学说对 中国哲学发展具有深刻 影响。
老子论“道”，首先是世界本原。他认为，天地 万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生。寂 兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰‘道’ ”。关于道生万物的过 程，他说：“道生一、一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子说：“道之为 物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其 中有物。”又说：“无状之状，无象之象，是谓恍惚 。迎之，不见其首；随之，不见其后。”归结起来， 老子所说的“道”有三方面的涵义：道是先于天地的 混成之物；道是存在于万物之中的；道无形无象。“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《易经》对医药的影响，主要是中国古代 辩证法思想。《易经》把天、地、人作为三个 动态元素，放到统一时间和空间上，解释和预 测人的发展前景。对祖国医学理论的形成，具 有重要意义。
3.儒家对医药的影响 儒家是中国春秋末期孔 子创立的学派。孔子（前 551—前479），名丘，字仲 尼，鲁国陬邑（今山东曲阜 ）人。伟大的政治家、思想 家、教育家。
庄子继承了老子“道”无形无象的思想，他说： “道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不 可言，言而非也。” “夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道， 形体生于精，而万物以形相生。” “通天下一气耳。”认为道不是存在于天地万物之 外，而是一切事物运行的内在原因。
黄老学说大约在公元前四世纪中叶从老子 学说中分化出来。黄指黄帝，老指老子。黄帝 是中国古代传说中“人神杂糅”的人物。战国 中、后期百家托古，多集于黄帝。 稷下学派发挥了老子哲学中道中有物有精 的思想，提出“精也者，气也者，气之精者也 ”，黄老学的最盛时期在西汉初年，是“文景 之治”，汉初政治经济文化政策的主要哲学依 据。
关于《易经》 《易经》原名《易》、《周易》，汉代 人统称为《易经》。“易”字，一说为“简 易”之义；另一说为“变易”之义。“易” 前“周”字，一说指周代人的筮法；所以有 人认为《周易》是周人筮占材料的总结。 汉代以后的人所说的《周易》，包括“ 经”、“传”两部分，“传”是对“经”的 解释。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今 无定论。《汉书•艺文志》提出“人更三圣 ”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十 四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。近 代，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和 爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人 物，足以证明《易经》成书非出于一时一人 之手，因此出现了“周初说”、“春秋中期 说”，所据不一。
《史记》是我国第一部纪传体
通史，作者司马迁(约前145—前87 年)，字子长，西汉阳夏（今陕西 韩城）人，是杰出的历史学家和文 学家。 《史记》记载了上自黄帝，下至 汉武帝长达3000多年的历史。共 130篇，分十二本纪、十表、八书 、三十世家、七十列传。《史记》 善于用简炼生动的语言塑造人物形 象，刻画人物性格。鲁迅评价它是 “史家之绝唱，无韵之《离骚》”
历史上相当一部分医药学家都是儒学大 家，如: 公孙光称淳于意为“圣儒”、张仲景 、华佗、孙思邈、李时珍等。
4.道家思想对医药的影响 道家是中国春秋战国时期诸子百家中重要 的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期的老 子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一 词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始，道 家也被称为德家。
老子论“道”是当时哲学的最高成果。他不 仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且 对“道”的运动规律作出了最高概括。深刻地揭 示了对立面的互相转化。他认为，这些矛盾的任 何一方面都不能孤立存在，而是互相依存，互为 前提。他说：“有无相生，难易相成，长短相形 ，高下相倾，音声相和，前后相随。” 老子关于道的理论，在当时具有前所未有的 革命意义。
儒家思想形成具有划时代的意义 中国历史上第一个创立学派者 中国历史上第一个教育家 人本思想的确立者
孔子所创建的儒家学说博大精深，包括了政 治、经济、哲学、伦理、教育、艺术等方面的 思想和主张。构成了中华民族传统文化的基础 ，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和 自立于世界民族之林都起到不可替代的作用， 对于人类文明的进步和发展，做了极其重要贡 献，有着超越时代、超越国界的深远影响。儒 学的许多重要论著，特别是做人、处事、立国 的至理名言，至今还被人们广泛引用。
2.《易经》对医药的影响 关于甲骨卜辞 甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨 上记录占卜的文字。19世纪末年以来，河南安 阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的 占卜甲骨，绝大部分是商朝后期(约公元前14至 前11世纪)王室的遗物。中华人民共和国成立后 ，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜 辞。
道家思想对医药学的影响 道家思想的阴阳对立、转化的辩证法思想，阴阳 互生，阴阳互根，以及精、气理论。这些理论对中医 药理论的形成，产生了巨大影响。 阴阳被古代医家引用于医学领域，阴阳的对立制 约、阴阳的依存互根、阴阳的消长平衡、阴阳的相互 转化，用以认识和探讨人体的解剖、生理、病理和疾 病的诊断、治疗等问题，并被赋予了特定的医学含义 ，成为中医学理论体系的重要组成部分。
《史记》不但为医家立传，而且对当时的医 学水平作了生动的描绘，例如《史记•扁鹊仓 公列传》，记载了扁鹊、仓公这两个人物。采 用传奇的笔法，介绍了扁鹊学医的经过；通过 三个典型医案，记载了早在战国时期，扁鹊就 能熟练采用“望”、“闻”、“问”、“切” 的诊病方法，尤其擅长切脉；治病采取扎针、 药物熨烫、服用汤药等多种方法，生动地说明 扁鹊高超的医疗技术。
《黄帝内经•素问•阴阳应象大论》：“阴阳 者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 ”“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之 男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴 阳之征兆也；阴阳者，万物之能使也。”
5.阴阳家对医药的影响 大约在战国后期，阴阳说与五行说互相结合 起来，并且用以阐释社会历史现象，于是出现 了一种叫作“五德始终论”的新学说。其创立 者邹衍（公元前305-前240）是齐国人，所处 时代晚于孟子，为稷下学派的学士之一，号称 “谈天衍”。据《史记•孟子荀卿列传》记载： “邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德”，“乃深 观阴阳消息而作怪迂之变”。
三、传统文化对医药的影响
中华民族的医药本身就是一种文化，它既是中国 传统文化的组成部分，又具有自身的鲜明特色。中华 民族的医药文化，是在中华民族文化基础之上，伴随 着中华民族的产生、繁衍、发展、成长。是民族文化 的一朵奇葩。
1.古代典籍对医药的记载与传承 医药知识起源于远古先民们长期的生产 与生活实践，上古时期有“神农尝百草”之 类的传说。经先民们不断总结经验，口耳相 传，至春秋战国时期，我国对医药已有了较 多的认识，但中国的医药学，目前，还没有 发现在战国以前有专门的书籍。 我们只能从 一些古代典籍中，见到有关医药知识的记载 。甲骨文、尚书、周礼、易经等。
儒家教育对医药的影响。孔子是伟大的教 育家也是我国第一个开办私学教育的人。以学 习经典为主的儒家教育，在传授儒学知识的同 时，培养了大批知识渊博的儒家学者，他们有 的进士做官，有的幼习儒业，长研医术，许多 医学名家本身就是儒学家。
尤其是宋代，儒士以医为孝为仁。宋仁宗庆 历年间，进士沈常，不得志，潦倒场屋。因游东 华门，见翰林医官，跃马挥鞭，从者雄厚。叹曰 ：“吾穷孔孟之道，焉得不及知甘草大黄辈也？ ”始意学医，奋发攻读。因此，孔孟之道，医理 技术，有才有行，颇多感悟：“吾闻儒识礼仪， 医知损益，礼仪之不修，昧孔孟之教，损益之不 分，害生民之命，儒与医岂可轻哉？儒与医岂可 分哉？”
孟子（前372年－前289年），名轲 战国 时期邹国人。古代著名思想家、教育家，战 国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。 孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于 孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与 孔子合称为“孔孟”。 儒家思想也称孔孟之 道。
民为贵，社稷次之，君为轻。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有 之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬 之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、 智，非由外铄我也，我固有之也。 孟子完善了儒家的人本思想。
《山海经》是一部富于神话传说的最古老的地理
书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教 等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。 《山海经》也非医药专著，据统计，收载药物达 126种，其中植物药52种，还明确记载了药物产地、效 用和性能，反映出人们对药物的认识又深入了一步。 其中记载了关于“适宜生育、绝育”的药物。《山海 经•中山经》说：“青要之山„„其中有鸟焉，其状如 凫，青身而朱目赤尾，食之宜子”„„。《山海经•西 山经》又说：“„„有草焉，其叶如穗，其本如桔梗 ，黑华而不实，名曰骨蓉，食之使人无子。”
《周易》由卦爻符号和筮辞构成。《庄子• 天下》篇说：“《易》以道阴阳。”由阴、阳 两个符号组成八经卦，又由八经卦两两相重组 成六十四卦，再用六十四卦及其包含的三百八 十四爻的变化解释万事万物，预测事物的发展 变化。《周易》是中国思想学说史上反映阴阳 思想的最早文献，可以看出中国古代辩证法思 想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。
《诗经》 是我国文学史上第一部诗歌总集， 收录了从西周初年到春秋中叶大约500年间的305 篇作品。它真实生动地反映了周朝广阔的社会生 活。《诗经》一书，记载了西周及其以前的一些 药物知识。据统计，仅植物药50余种，对某些药 物的采集、产地及医疗作用也有简略叙述。其中 的《诗经•芣苢》就描写了对药用植物“芣苢” （“芣苢”就是“车前子”）的采集。
二、中国传统文 化 中国传统文化，是居住在中国地域内的中华民族
及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展 的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深 的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，包含各种 思想如儒家文化、道家文化、佛教文化；各种制度、 法律、习惯；各类知识如天文、地理、医药；各类文 化形态如散文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏 剧、民俗等等。 中国传统文化是多元的，形态是多样的。
中国传统文化与医药
张学文
源自文库 主要内容
一、文化
二、中国传统文化
三、传统文化对医药的影响 四、国家政权对医药学发展的促进 五、优秀医药文化的扛鼎者 六、优秀传统文化在医药学中体现的人文精神
七、弘扬传统文化，创建独具特色的医药文化
一、文化
从广义理解，是指人类在社会实践过程 中所获得的物质、精神的生产能力和创造 的物质、精神财富的总和。 从狭义理解，是指精神生产能力和精神 产品，包括一切社会意识形式：自然科学 、技术科学、社会意识形态。有时又专指 教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等 方面的知识。