隋唐时期的日本
中国与日本的历史交流
中国与日本的历史交流中国与日本的历史交流可以追溯到古代的丝绸之路，当时中国的秦朝和日本的弥生时代都有往来。
自那时以来，中日两国之间的交流不断，经历了多个阶段。
以下是对中日历史交流的概述。
一、古代至中世的初步接触在古代，中国和日本之间的交流主要是通过海上丝绸之路进行的。
据《山海经》记载，大约在公元前210年，中国的徐福率领5000名童男童女东渡日本，为秦始皇寻找长生不老之药。
这可以视为中日历史交流的起点。
自汉代以来，中国和日本之间的交往更加频繁。
公元57年，日本列岛南部的倭奴国派使臣到洛阳，向中国东汉王朝献上贡品。
自此，中国和日本之间的交往逐渐增多。
在隋唐时期，中国和日本之间的交流达到了一个高潮。
隋朝时期，日本列岛上的大和政权多次派遣使臣到中国，向隋朝皇帝献上贡品。
唐朝时期，日本使臣的规模更大，次数也更频繁。
这些使臣中有一些是来学习的，包括学问、艺术和政治制度等方面。
这些交流为中日文化的交流奠定了基础。
二、宋元明清时期的深入交流宋元明清时期，中国和日本之间的交流更加深入。
在这个时期，中国和日本都经历了不同的政治、经济和文化变革，这些变革也影响了中日之间的交流。
在宋代，中国和日本的贸易往来逐渐增多。
据《宋史》记载，宋代时期，日本使臣向宋朝皇帝献上贡品，宋朝皇帝也回赠了礼物。
此外，宋代时期，中国的书籍、文化和艺术也传入了日本，对日本的文化发展产生了深远的影响。
在元代，中国和日本的交流更加密切。
元朝时期，中国的商人前往日本进行贸易，日本的商人也在中国开设了商行。
此外，元朝时期，中国的文化和艺术也传入了日本，对日本的文化发展产生了深远的影响。
明清时期，中国和日本的交流更加深入。
在这个时期，中国和日本的政治、经济和文化都发生了很大的变革。
明朝时期，中国的书籍、文化和艺术再次传入了日本，对日本的文化发展产生了深远的影响。
清朝时期，中国和日本的贸易往来更加频繁，中国的商品在日本市场上非常受欢迎。
三、近现代以来的历史交流近现代以来，中日关系经历了多次波折和挑战。
日本和服历史的简介
日本和服历史的简介日本的和服是不是很漂亮呢，想知道和服的历史吗?下面是店铺分享的日本和服历史的简介，一起来看看吧。
和服的历史介绍衣食住行，是老祖宗们最为重视的问题。
其中“衣”更是人类与禽兽区别、防寒御害的重要工具，不过随着文明的发展，它的美化功能被大大地强调起来，时至今日，一件做工精巧的旗袍，一套新发布的法国女装，无不被人做为艺术品看待。
然而，若论当今世界最精致的民族服装，则非和服莫属。
古代日本和服：十二单提起和服，首先要说源流(历史传承)。
从神治时代起，日本的服装文化始终带着鲜明的“外来”印记。
这一点不仅体现在服装的形式，还体现在衣料的织造技术上。
从应神天皇的时代起，日本与韩国、中国交往密切，为文化的传输带来有利条件。
推古天皇甚至模仿隋的服装，制定了冠服和朝服。
到了奈良时代，模仿唐朝的服装和穿戴方式成为时尚，然而，物极必反，随着时间推移，更具个性和魅力的服装时代来临了。
这就是平安时代。
平安时代也是日本的“国风时代”，她是在全盘消化唐的文化后，以大学毕业生之姿堂堂登上了历史舞台。
此时的服装也渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色。
举个例子，熟悉日本史的人一定听过“唐衣”和“十二单”。
唐衣是盛装(礼服)的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。
十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。
从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。
镰仓和室町幕府时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。
直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。
女装变的简单。
织田信长的安土、桃山时期，女子流行穿着小袖，虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。
这一时期，带有鲜明民间性的“能乐”逐渐成型，绮丽豪华的“能”装束出现。
隋唐时期佛教东传日本之研究
摘要摘要中日两国的文化交流，历史悠久，源远流长。
隋唐时期的中日文化交流主要以佛学交流最为活跃和繁荣，其构成了中日文化之间的良性互动关系，推动了佛教在东亚社会的传播，从而为构筑和谐统一的东亚文化圈奠定了重要基础。
尽管文化交流是双向的，但那时主要表现为中国佛教向日本的传播。
本文从历史文化传播学的角度，探讨佛教之所以能在日本取得突破的原因，以及佛教在日本的传播过程，分析日本佛教的特征。
东传日本的佛教，并不是一种现代意义上的单纯的宗教，特化的信仰，而是经过印度、朝鲜特别是中国长时问的吸收沉淀，融合了各民族的精神与文化，对日本社会政治、宗教、文化产生了极其重要的影响。
关键词：文化交流；佛教；传播；影响ⅡABSlliACTAB ST RA CTThe history of cultural e xc h an g e b e tw ee n C hin a and Japan is lasting fo r a long-te rm period．In the Sui and Ta ng dynasties，cultural眈change be tw ee nChin a andis mainly mos t active i n t he Buddhist studies exchange，it Japancon st it ut ed goo d interaction relations bet we e n th e Chinese and Japanese；it spurred the Bu d d h i s m diss emination i n the Eastern Asian；and it laid the important foundation for the c ons tr uct in g ha rm o ni o us u n if ic a ti on East Asian culture circ le．Al thou gh th e cultural exchange iS bidirectional bV an d large，at that time th e m ain p er f or m an ce of cultural e xc h a ng e iS f r om Chinese to Japan．This dissertation pay more attention to the r e a s o n w h y B u d dh i s m be ab le Io obtain the breakthrough in Japan thanks fo r the he lp of study historical cultural fr麟communicaUon．At th e same time．this article is also discuss ed Bu dd hi sm's spreadingin Japan and analyzed the Japanese Buddhism’S characteristic，East p ass es o n processJapan。
中日两国历史关系回顾
（4）唐末到近代以前（卫士与强盗）
唐末，随着王唐朝的衰弱，而日本决定废止遣唐使，取而代之的是商船通商和倭寇入侵。而他们从中国宋以后开始就不承认中土文化的先进性和正统性，只追求经济利益。而同期中国的女真人和蒙古人也曾先后发动过对日本的侵略活动。这段时期可以说没有“永远的朋友，只有永远的利益”。
（5）屈辱清朝（鱼肉和倭刀）
明治维新后，日本迅速走上了资本主义发展的道路，并在政府的扶植下，很快产生垄断，19世纪末20世纪初，日本过渡到帝国主义阶段。但日本是一个后起的资本主义国家，经济基础十分薄弱，又缺乏资本的原始积累，且国内市场狭小，资源贫乏，而资本主义的发展却需要广阔的市场、资金和资源。为此，保留了大量封建残余的明治天皇政权，只有从对外扩张中寻找出路。军部则是日本帝国主义对外发动战争的主要推动者。1874年，日本发动侵略中国台湾的战争，迫使清王朝与之签订屈辱的《北京条约》，以五十万两白银的赔款作为日军退出台湾的条件。此后，日本逐渐形成以“征韩侵华”为核心的大陆政策。1876年强迫朝鲜订立《江华条约》，攫取治外法权和领事裁判权等。1894年，日本发动甲午战争，强迫清王朝签订丧权辱国的《马关条约》，规定割占中国台湾、澎湖列岛和辽东半岛，赔款白银二亿两及开埠通商等特权，这大大加深了中国的民族危机和半殖民地化。1900年日本参与八国联军侵华战争。1904年在美国支持下，日本发动日俄战争，大大扩展了日本在中国东北的势力范围。1910年日本正式侵吞朝鲜，把朝鲜沦为日本的殖民地。从此，日本帝国主义走上了与欧美列强争夺世界霸权，首先是侵略中国称霸亚洲的军国主义道路。1927年，日本军阀炮制了臭名昭著的“田中奏折”，扬言：“惟欲征服支那，必先征服满蒙，如欲征服世界，必先征服中国”。1931年9月18日日本发动了震惊中外的“九?一八”事变，第二年扶植了以清废帝溥仪为傀儡的伪“满洲国”，把中国东北变成了日本的殖民地。此后日本侵华步步深入，终于在1937年7月发动了全面侵华战争。在第二次世界大战中，日本军国主义侵略了包括中国在内的亚洲许多国家，并向太平洋扩张，与德意法西斯沆瀣一气，企图重新瓜分世界，与全世界人民为敌，在中国人民、亚洲各国人民及全世界人民的联合打击下，1945年8月15日宣布无条件投降。
隋唐时期的对外友好交往
原因：
①唐朝的经济和文化处于世界领先地位。具备发展 对外交往的基本条件，也吸引了各国人前来学习和 贸易； ②唐朝开辟了四通八达的海陆对外交通线，便于发 展对外关系；
③唐朝有辽阔的疆域和和睦的民族关系，有利于促 进对外交往；
④唐朝统治者对外来文化采取开明的态度，兼收并 蓄，虚心学习，又尊重外国人的风俗习惯和宗教信 仰。
A.大食 B.波斯 C.东罗马 D.天竺
汉唐对外交往的异同。
（1）共同点：①朝鲜、日本是对外交往的主要对 象；②对外都进行了经济技术交流；③政府是对外 活动的主要参与者。④对外交往都以陆路为主。 不同特征：①汉以陆路为主，唐水陆并举。 ②汉以商贸为主，唐使臣、商贸、文化全面展开。两 汉基本没有使臣交往。唐时与朝鲜、日本、印度等互 有使臣来往通好。 ③品种增多。汉代以丝和丝织品为主，唐代丝绸、瓷 器、纸张、茶叶等商贸物品大为增多。 ④汉代商贸具有单向性，唐代中外交往具有双向性。 不仅传播唐朝的先进文化，也广泛吸收外来文化
鉴真东渡（图片）
四、和东南亚、印度半岛各国往来
与东南亚：互派使节，交换土特产品
贞观时，送来郁金香、菩提树
与天竺往来：
中国十进位计数法传到天竺
例证：
1.隋炀帝派人出使马来半岛； 2.骠国王子带歌舞团访问唐朝； 玄奘：陆路（图片） 3.玄奘、义净西游
义净：海路
五、和中亚、西亚、欧非各地的交往
新罗人教授中国儒学、喜读唐诗、写唐诗
姓氏、服饰、节令、风俗等方面有浓厚的中华文化色彩 例：崔致远的诗文集《桂苑笔耕》。
三、和日本的友好交往
交往：
政治：
徐福东渡
汉武、光武
隋朝时，中日互遣使臣
唐朝时，十三批遣唐使
大化改新
中国古代文学中的日本人形象分析
中国古代文学中的日本人形象分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、隋唐以前的日本人形象——非人类(一)隋唐以前中国文人眼中日本人的非人类形象隋唐以前，中国古人把日本人分为两类，一是类似仙人的长寿仁者，二是人兽狗头的兽类，《三国志》和《后汉书》都对此有过描述。
在古代，日本所处的东方被称为东夷。
当时，人们对东夷并没有明确的概念，也不明白具体的区域划分，不知道日本是东夷的重要组成部分。
《后汉书》中的《王制》就有对东夷人的介绍，他们认为东方被叫做夷，东方的人，就好像树木的根，万物都是从根而生，所以天性柔顺，那里的人仁义、长寿。
中国古人将人的性情与当时日本所处的方位联系起来，以自我文化为中心，塑造了东夷人仁义、柔顺的形象及人兽狗头的兽类形象。
江淹在《隧古篇》中描述的倭国人就有异于常人的模样和体型。
他认为，地处东南的倭国人，赤身裸体，身上有神秘的文字，侏儒身材，身高1 米，牙齿发黑。
(二)隋唐以前日本人非人类形象形成的原因中国古代文人对日本人的形象描写停留在非人类阶段，主要是因为在隋唐以前，人们对日本人的形象知之甚少，对日本地域的概念也模糊不清。
他们认为，日本所处的位置是海外仙山，生活在那里的不是神仙便是妖怪，而能被中国文明化接受的人，就是仙人，即长寿仁者;反之，文明化接受不了的人就是兽类、妖怪。
这两种形象，都是中国人依据自身想象、以自我文化为基点创造出来的，前者为理想化想象，后者则是丑化的产物。
前者寄托了人们的美好愿望，属于乌托邦形象，后者则属于意识想象。
对于异国了解越少，人们心目中他国人的形象就会更多地以自我形象为中心，非人类的形象就是日本人形象在中国早期的主要特征。
二、唐宋时期日本人形象——人类(一)唐朝文学作品中日本人的人类形象及原因唐代时期，中日贸易往来频繁，是中日文化交流最具代表性、最密切的时期。
隋唐时期的中日关系研究
隋唐时期的中日关系研究隋唐时期是中国历史上一个辉煌的时期，同时也是中国和日本交流频繁的时期。
在这个时期内，中日两国之间的关系呈现出了一种多元的状态，涉及到了政治、经济、文化等方面。
而如何研究这段历史，深入探究其中的内在逻辑和外部环境，对于增进中日两国之间的相互理解和友谊具有重要的意义。
在本文中，我们将回顾隋唐时期中日关系的历史沿革，分析其中的涉及因素和不同的阶段特点，并探讨如何理性看待这段历史，为中日友好交往提供启示和借鉴。
一、历史沿革中日两国的接触可以追溯到古代的汉朝时期，不过在隋唐时期，由于中央政权的膨胀和边境的变化，导致了中日间的关系出现了新的变化和调整。
在史书中有关于隋朝与日本的关系的记载，其中《大唐西域记》中也提到了隋唐时期和日本的经贸往来。
这期间两国之间的交往显得非常活跃，主要涉及到官方的外交往来以及商业贸易的活动。
二、涉及因素在隋唐时期中日关系发生的历史事件中，有多重因素在其中扮演了重要的角色。
首先，一些经济手段如商人和商船的出现和日本内部的政治变动都是起到了不可忽视的作用。
其次，隋唐时期与日本在地理上的接近和统治优势也影响了这种关系。
再次，汉字与儒家文化在日本的传播和发扬还从文化角度加深了中日两国的交流。
三、不同的阶段在隋唐时期的中日关系的历史发展中，可以大致分为三个历史阶段。
第一个阶段是从隋朝到唐朝初期，这个时期里中日双方的交往主要是商业往来。
第二个阶段是唐玄宗时期，对于中日两国之间的交往有了更广泛的官方往来和文化交流。
第三个阶段是安史之乱后的中国，这个时期中日关系出现了一些波折和负面的影响，日本开始侵犯中国领土并且援助唐朝的敌人。
四、理性看待对于隋唐时期中日关系的研究，我们应该以理性的角度去看待。
尽管隋唐时期对于中国和日本两国的关系带来了许多积极的影响，但历史也在一些方面提醒了我们。
历史上在其中过程中双方存在了不少分歧和问题，包括了在日方政治和军事方面对于中国的干涉、争端和战争等。
日本年号
日本内阁官房长官菅义伟宣布，今年5月1日新天 皇即位后，改年号为——令和（れいわ），平成（へ いせい）时代即集（Manyoshu）》中的诗句“初春令 月，气淑风和”。
日本年号是从公元645年的“大化”开始，明 治天皇以后改年号为“一世一元”，也就是换 一个天皇就得换一次年号。现在我们经常听到 的年号主要有“明治”、“大正”、“昭和” 以及“平成”，这些年号基本上都是以在位天 皇的名字来命名。
日本“年号”
日本“年号”由来
日本使用年号，来源于中国。隋唐时期，日本 应仰慕且学习中国文化制度，仿效唐朝使用年 号制。
首个日本年号——“大化”
孝德天皇效仿中国的年号传统，以“大化”作 为年号，开启了日本年号的历史。 “大化”两 字来自中国《易经》中的“大化流衍，生生不 息，阴阳相动，万物资胜”，还有《宋书》卷 二十中的“神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢， 用成帝基”
世界上存在时间最长的王朝
世界上存在时间最长的王朝一、日本菊花王朝日本的菊花王朝宣称自己的统治是从公元前660年开始的，这是日本人自己吹嘘的伪历史。
日本菊花王朝真正开始的时间是在隋唐时期，至今有1400年的历史。
虽然日本的皇位成员不管更替，但菊花王朝确实一直存在。
因此，日本菊花王朝是迄今统治时间最长的政权。
二、东罗马帝国的历史不亚于日本东罗马帝国也被成为拜占庭帝国，这个政权存在了1058年。
其实这么算还是不完整的算法，如果将罗马帝国也算上的话，那这个政权的时间将会超过日本，成为世界第一(柬埔寨表示不服)。
东罗马帝国不需要吹牛，它在各方面都十分辉煌，不是日本那种岛国能够相比的。
三、熬死了唐宋元明清的柬埔寨王朝柬埔寨语我国关系很好，这个国家现在推行君主立宪制。
如果这个政权建立与唐朝后期，至今已经超过了1200年。
这个政权一口气熬死了唐宋元明清五个大王朝，这还仅仅是男性国王当政的时间。
如果加上之前的女性统治者，这个政权的时间超过1900年，秒杀其他所有政权。
四、见证了世界无数风雨的教皇国在计算世界各国存在历史的'过程中，通常会遗忘教皇国。
从公元756年，教皇国成立算起，教皇国一共存在了1170多年。
直到1929年，才被墨索里尼正式吞并。
作为教皇，即是整个欧洲的精神领袖，又是教皇国实际上的国王。
教皇国见证了欧洲1000多年的风风雨雨，什么大风大浪没有见识过。
五、存在了992年，成为了吹嘘的资本新罗王朝存在了992年，从西汉后期一直持续到了五代十国时期。
这个政权在很长时间里一直都是小弟的角色，被高句丽压着打。
在唐朝的帮助下，新罗统一了朝鲜半岛，开始成为中国的藩属国。
由于这个政权存在了900多年，所以在韩国教科书里一直大书特书，成为了吹嘘的资本。
对于隋唐中日文化交流的探究
对于隋唐中国对日本文化影响探究创新实验学院生物科学101 杨鑫2010014869摘要：隋唐时期中日两国文化的交流源远流长，其中主要是遣隋使以及遣唐使的作用，像是阿倍仲麻吕、吉备真备、鉴真等人做出了卓越的贡献，他们直到现在仍然为我们津津乐道。
隋唐中日文化交流中中国对于日本的文化有着难以估量的影响，主要是在佛教、汉字、古典文学艺术、音乐等几个方面，这些影响一直持续到现在，也为中日友谊做出了贡献。
关键字：中日文化交流遣唐（隋）使文化影响正文：隋唐时期中日两国文化的交流源远流长，其中创作出的交流的传奇神话以及文艺作品值得大家们关注，双方在文艺，佛教，汉字等几个方面有着尤其显著的成就，而这些成就的主体主要是通过使节的往来和派遣留学生与学问僧完成的，其中遣隋使以及遣唐使是其中的主力军。
下面是对于遣隋使以及遣唐使的来历以及主要的功绩的介绍：遣隋使是在圣德太子摄政，四次遣使入隋。
前两次使节为小野妹子。
隋也曾派使臣裴世清赴日。
圣德太子的意图是求取佛经，促进佛教的流通，和吸取中国的文化与典章制度。
所以使臣之外，有学生和僧人随同前来。
被选派的，多为归化汉人的后裔，以有利于学习。
他们留居中国往往长达三十余年。
如南渊请安、高向玄理、僧旻等，回国以后，对646年的大化改新起了重要的促进作用唐朝代隋以后，日本沿袭遣使入隋的旧制，继续派出遣唐使。
遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使、副使、判官、录事等官员。
不少成员是文章博士，山上忆良、小野篁、菅原道真更是有名的文学之士。
有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。
随行的留学生，如阿倍仲麻吕与诗人李白、王维结下深厚友谊，归航受阻，留唐官至秘书监。
桔逸势被唐人目为秀才。
入唐留学生姓名可考的只二十亲人，而随遣唐使及商船入唐僧人，见于文献的达九十亲人。
他们在中国巡礼名山，求师问法，带回大量佛经、佛像、佛具等，同时传入与佛教相关联的绘画、雕刻等，对促进日本文化的发展起了作用。
中日关系
一、古代中日关系：中强日弱友好为主（一）隋唐时期：以华为师隋唐时期：日本派遣隋使、遣唐使（13次）来华学习。
唐朝时，日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡）后来中了进士，留在唐朝做官。
唐玄宗时鉴真和尚六次东渡抵日本，留居十年，对建筑、医学、艺术有突出贡献。
日本都城平城京的建筑类似长安。
唐诗、书法、饮食和风俗习惯在日本广泛流传。
（二）明朝时期：侵犯失败明朝时期：倭寇侵犯；戚继光抗倭。
1565年，浙东、福建、广东倭寇基本肃清。
二、近现代中日关系：日强中弱日本侵华（一）清朝时期：屡次侵华在过去历史中，由于中国长期处于世界前列，日本曾是中华东亚秩序的一员。
但是，甲午之战中国战败，中国被迫向日本割地、赔款，从此中日力量对比彻底倒置。
中国丧失转变为一个现代国家的历史机遇，而日本却由此进入世界强国行列。
此后，日益强盛起来的日本多次对中国进行武装侵略，直至第二次世界大战结束，1945年日本战败无条件投降。
中日关系由古代的友好相处转为近代日本多次对中国侵略欺压，甲午战争是转折点。
甲午之战，即发生在东亚文明板块内的激烈撞击，是由东亚秩序与西方秩序之间的冲突引发的。
西方列强入侵中国使东亚秩序遇到破坏，而日本随后成为东亚秩序挑战者。
一些政治学家认为，西方秩序是以帝国式等级体系将许多国家联系在核心国家周围。
即强国将弱国作为经济政治附庸，进行商品倾销和资源掠夺。
这种国家关系结构是西方社会强盛的制度基础。
东亚秩序则是自由松散地组成宗主国与其藩属国之间的关系。
即“封贡”关系。
尽管藩属国“纳贡”也有贸易的成分在其中，但不占主要地位。
东亚秩序是僵化的、未受挑战的。
在此之前的几千年中，虽然有一些少数民族对东亚秩序进行挑战，并取得一些成功，但从未改变这种秩序结构。
而西方秩序则呈现着现代结构，充满竞争活力。
大陆型封闭式的中华秩序，最终被海洋型开放式的西方秩序撞了个粉碎。
西方列强入侵中国使东亚传统秩序遭到破坏，日本成为最大的受益者。
当日本发现西方力量的强大，便决定与之合流；对西方列强来说，他们在向中国进击时如能有一个东亚同谋者，那将极为有用。
日本和服文化
日本和服文化和服是日本女性体现东方美的服饰，其地位相当于中国旗袍。
你对日本和服了解多少呢?下面是店铺分享的日本和服文化，一起来看看吧。
日本和服文化和服是中国隋唐时期传入日本的，后经过发展改进成为日本传统服装，所谓和服文化也是根据唐时期文化演变而成，不论是坐姿或站姿，都需经由完整的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪。
和服是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产。
和服的穿著巧技，乃是随著时代的风俗背景，琢磨考验，蕴育而生.高雅而优美的图案，源自於日本民族对於山水的欣赏及对於风土的眷恋，乃至於对人本精神与情境的细腻感受。
和服不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质,更反应了穿著之人的“心”与“动”。
每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿著时的每一个细节及步骤。
因此，不论是坐姿或站姿,都需经由完整的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪.和服又有另外一个名称叫“赏花幕”，因为和服的图案与色彩，反映了大自然的具体意象，当人们穿著和服走动时，会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布。
日本和服文化 - 和服的种类和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。
男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。
女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。
已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。
此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
1、留袖和服女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服。
以黑为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案表示已婚妇女使用叫"黑留袖"和服。
另外其它颜色的面料上印有三个或一个花纹且下摆有图案的叫"色留袖"和服。
2、振袖和服未婚小姐的第一礼服，根据袖子长度分为"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"。
隋唐时期中日文化交流
隋唐时期中日文化交流也许是因为自身所学的专业原因，我对中日文化交流史和日本的语言文化、风土人情有着浓厚的兴趣。
中日文化交流源远流长，一时之间自然难以说清道明。
在这慢慢的历史长河中，中国与日本也有过不少的摩擦和战争。
远的不说，明朝时期倭寇的掳掠曾经狂极一时，我东南沿海一带深受其苦。
还有二战期间，日本侵华的种种暴行和南京大屠杀这一国人永难忘记的罪行，无不历历在目般的控诉着日本对我国人民的难以弥补的伤害。
可就是这些显而易见的两国矛盾和“国仇”依然不能否定历史上很多次积极的交往和文明的传播及对两国千秋万代的重要影响。
就在这从古至今的漫漫交往中，我想谈谈我对隋唐时期中日文化交流的认识和想法。
就从两大事件来看待两国的交往：中日佛教艺术的盛行和“国书事件”。
佛教发源于印度，两汉之际传入中国，后经朝鲜半岛传入日本，这种在当时被视为“蕃神”的外来宗教却在与日本原有的“国神”信仰碰撞与融合中扎根到了古代日本文化的土壤之中。
我们都知道接受一种外来宗教无疑是对自身信仰的神灵的某种否定，带有摧垮旧有统治体系的危险性，可是即使在崇佛和排佛两大派系尖锐对立的斗争中，佛教依然在日本统治集团的上层站稳了脚跟，迅速深入到日本社会当中。
原因何在？我认为是如下的几点原因：首先，佛教的力量。
有古书记载：“是法于诸法中最为殊胜，难解难入，周公孔子尚不能知。
此法能生无量无边福德果报，乃至成辩无上菩提，譬如人怀随意宝，逐所须用尽依情”。
所以信奉无边法力的佛教的好处几乎是显而易见的。
中国人更是对这样的一种神力表现出顶礼膜拜的极致态度。
另外日本同大陆间巨大的文化差距和佛教本身带有的丰富的精神内涵与作为先进文明载体的物质外延，对于蒙昧初开的古代日本民族具有不可抗拒的诱惑力量。
所以随着时间的推移，皇室和贵族中信仰佛教者渐渐增多。
其次，崇佛势力的强大。
皇室中崇佛的苏我马子以绝对的武力优势诛杀了排佛势力，使得佛教迅速传播开来。
圣德太子摄行政事之时，更是“笃敬三宝”，身体力行地推广佛教。
日本简史及中日关系
中日历史朝代对照表绳文时代（约前10000年～约前300年）日本最原始的时代。
人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。
绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。
弥生时代（前3世纪～3世纪）标志是弥生陶器的出现。
受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。
当时日本总称为“倭”，分为许多小国。
汉光武帝中元二年（公元57年），“奴”国王曾遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。
三国时期（3世纪），“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。
关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。
古坟时代（3世纪后期～7世纪）初4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。
随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟扩大到全国各地，因此被称为“古坟时代”。
这个时期，大量中国的知识、技术传入日本。
5世纪，来自朝鲜半岛的外来人带来了铁器生产、制陶等技术，并开始使用中国汉字。
6世纪，日本正式接受儒教，佛教也传入日本。
圣德太子仿效中国，致力于政治革新，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。
飞鸟时代（6世纪末～710年）以奈良南部的飞鸟地区为中心的时代，与古坟时代有重叠的部分。
645年，孝德天皇政权颁布《改新诏书》，被称为“大化改新”。
大化改新之后，日本建立起封建土地所有制，开始进入封建社会。
从这个时期开始，日本派遣了很多学生和僧人到中国学习政治、法律、文化及佛学知识。
702年，日本向中国唐朝政府告知国号为“日本”、君主为“天皇”。
奈良时代（710年～794年）710年，日本定都平城京（现奈良）。
平城京是日本仿造中国唐朝都城长安建造的。
这一时期，日本继续派出遣唐使，其中留学生阿倍仲麻吕（中文名晁衡）成绩优异，留在唐朝任职，并与李白等文人建立了深厚的友情。
同一时代，中国的著名高僧鉴真和尚六渡日本失败，第七次终于成功。
中日两国之间关系的演变
中日两国之间关系的演变自古以来，中日两国一直有着千丝万缕的联系，不论是在文化、经济还是政治上。
然而，这段关系的发展并非一帆风顺，而是经历了许多曲折和变化。
本文将以人类的视角，深入探讨中日两国关系的演变，并从不同角度分析其原因。
一、友好交流的起源中日两国的友好交流可以追溯到古代。
早在公元7世纪，隋唐时期，日本派遣学者来中国学习文化和政治体制，这种交流为中日两国建立起了友好的基础。
此后，许多日本僧侣来到中国学习佛教，并将其传回日本，使佛教成为了日本的主要宗教之一。
这一时期的友好交流为中日两国之间的互信打下了坚实的基础。
二、近代关系的转折点然而，19世纪末至20世纪初，中日两国之间的关系发生了巨大的变化。
在这一时期，日本开始迅速崛起，成为亚洲的强国。
而中国则在这个时期陷入了动荡和落后的局面。
这种巨大的差距导致了中日两国关系的紧张和矛盾。
一战结束后，日本在中国东北地区建立了满洲国，这引发了中日两国之间的武装冲突。
随着日本对中国的侵略行为日益加剧，中日两国的关系进一步恶化。
1945年，二战结束后，日本投降，中日两国的敌对状态正式结束。
三、和平友好的重建与发展二战后，中日两国开始了长期的和平友好建设。
1952年，中日两国签订了《日本国与中华人民共和国友好关系条约》，这标志着两国关系的正常化。
此后，双方进行了大量的经济、文化和人民交流，进一步加深了彼此之间的了解和友谊。
然而，中日两国的关系并非一帆风顺。
在历史问题上，中日之间存在着许多争议和分歧。
例如，钓鱼岛和南海问题等，这些问题成为两国关系的一个痛点。
尽管如此，中日两国的领导人始终坚持对话和合作的原则，努力化解分歧，维护两国关系的稳定。
四、新时代的合作与发展近年来，中日两国关系进入了一个新的阶段，合作与发展成为了关系的主旋律。
2018年，中日领导人举行了历史性的会晤，为两国关系注入了新的动力。
此后，两国在经济、贸易、科技等领域展开了更加广泛和深入的合作。
两国之间的交流和互信进一步加强，为两国关系的长期稳定发展奠定了基础。
古代中国与日本的文化交流
古代中国与日本的文化交流自古以来，中国与日本就是一衣带水的邻国。
从时间上看，古代中日文化交流史包括从上古一直到19世纪的漫长岁月。
从地理上看，古代中日文化交流从辽东半岛一直到海南岛。
下面就让我们来一同回顾一下古代中国与日本的文化交流历程。
自有文字记载的历史起，可以划为以下四个时期：1．中国秦、汉、魏、晋、南北朝时期，，日本是弥生时代和大和时代前期。
公元1世纪时，班固所著《汉书》在《地理志》中提到“乐浪海中有倭人，分为百余国”，即指日本南部九州岛上的人民。
据《后汉书》记载，公元57年（光武帝中元2年），日本和中国即开始交往，光武帝赐以印绶。
18世纪，在九州北部福冈发掘出的金印上刻有“汉委奴国王”字样（此印收藏在福冈市博物馆），从实物上证明一千九百年以前中国和日本已建立了密切关系。
这个时期中日交往的路线大多经过朝鲜半岛，从陆路过海峡或沿岸航行。
交流方式主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明。
交流内容偏重于物质文化层面，如生产工具和生产技术。
在这个时期，中日文化交流的著名代表人物是徐福。
《史记》记述秦始皇寻求长生不老之药，山东一位方士徐福上书说：东海之中有“三神山”，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，岛上有神仙和仙草。
秦始皇闻讯大喜，便派徐福率数千童男童女“入海求仙人”。
但以后徐福竟一去不返，找到一片“平原广泽”，自立为王。
2．中国隋、唐时期，日本是大和时代后期、奈良时代和平安时代前期，即公元6世纪至9世纪，这个时期的交流路线则以直接渡海为主，交流方式有使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。
交流内容则以制度文化层面为主，如日本学习唐朝律令制度实现“大化革新”，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
从公元7世纪初至9世纪末的两个半世纪里，日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，其次数之多，规模之大，时间之久，内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
隋唐时期中日关系的发展史
隋唐时期中日关系的发展史公元6世纪至9世纪，即中国隋、唐时期，日本是大和时代后期、奈良时代和平安时代前期。
这个时期的交流路线则以直接渡海为主，交流方式有使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。
交流内容则以制度文化层面为主，如日本学习唐朝律令制度实现“大化革新”，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
从公元7世纪初至9世纪末的两个半世纪里，日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，其次数之多，规模之大，时间之久，内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。
在这个时期，中日文化交流的著名代表人物是鉴真，鉴真和尚五次东渡日本，在历史上传为佳话。
中日文化交流——宗教佛教是最早由中国传入日本的宗教。
佛教传入日本后，受到日本历史环境和社会习俗的影响，经历了漫长的民族化过程，到12世纪发展为日本的民族佛教，是日本文化的重要组成部分，直到现在还相当流行.公元9世纪左右，中国佛教宗派中的三论宗传入日本，最后演变为日本佛教的奈良六宗。
其中，在唐朝时期，日本与中国的宗教文化交流最为频繁。
从日本舒明天皇二年（630）到字多天皇宽平六年（894），共派出遣唐使19次，除3次未能成行外，实有16次。
派遣唐使的主要目的是输入唐代的宗教文化，遣唐使船的往来都有留学生、留学僧（“学问僧”）随行，有些还搭乘新罗船和唐朝商船入唐。
据统计，在这期间入唐的留学生、留学僧（包括随从僧人）138人，其中留学僧105人，占76％多。
在后，日本还形成了平安佛教。
并流传至今。
奈良佛教和平安佛教是日本佛教初传时期的前后两个阶段。
在这一时期是日本人对中国佛教开始接受、认识和消化吸收的过程。
与中国初传期佛教相比，它在社会政治文化领域的影响较大，信仰色彩更浓，而哲学思辨较少。
中日文化交流——教育从公元600年日本向隋朝派出第一批遣隋使始，一直到894年，日本朝廷向中国共派出4次遣隋使，19次遣唐使（实际成行的遣唐使为12次）。
中日关系 (1)
从局 部侵 华到 全面 侵华。 阴谋 破产
知识梳理
三、现当代史上的中日关系
1、冷战对立：（1949－1972年） ——日本追随美国，敌视新中国
2、和平友好交往（1972年至今）
—1972年，田中角荣访华，中日邦交正常化
3、—20世纪90年代以后，中日关系一波 三折
合作探究：
考考你的分析总结能力：
2.2017年是中国人民抗日战争取得胜利72周年，纪念 这段历史，可以使我们回忆起战争给中国人民、亚洲 人民以至日本人民带来的苦难。拼死厮杀的战场已经 沧海桑田，苦难的伤口只在阴天隐隐作疼。当我们用 一个民族的诚意铸剑为犁，一衣带水的邻国却在往伤 口上撒盐：靖国神社、教科书、钓鱼岛、潜在的核大 国，昨日的侵略与今日的扩张，我们不能遗忘！请你 以中国中学生的身份，结合你所学所知的历史知识， 给日本中学生写一封信，劝戒他们“历史不容忘却” 、“以史为鉴，面向未来”。
古代、近代中日关系如何? 你能说说其中原因吗？
分析归纳
古代中日关系：和平友好交往是主 流。 古代中国国家实力的强大，先进的 科技文化对日本发展产生了重大影 响。 近代中日关系：战争 日本明治维新后强大,推行侵略扩张， 中国政府的腐败落后。中日关系恶化 1972年建交后：和平友好交往是主流， 但在历史遗留问题上日本不能正确对 待。“摩擦中求发展”
我们青少年应该努力学习科学文化知识，不忘国耻， 居安思危、奋发图强把我国建设成为富强、民主、文明 的现代化强国。
回眸中考：
难题真的没什么！
1（山东）日本的大化改新给世人留下了深刻的启示， 下列关于大化改新的说法，不正确的是： Ａ 参照了中国隋唐的政治经济制度 Ｂ 是一场自下而上的政治改革 Ｃ 为日本社会经济的进一步发展开辟了道路 Ｄ 体现了日本民族善于学习的特点
隋唐时期中日医学交流简况
药文献赴 日率的 中国 医家。
１ 日本 学者 来 华学 习 中 国 医学
白公 元 ５ １ 扬坚建立 隋朝至 ９ ７ ８年 ０ 年李唐王朝灭亡 ， 这
３０多 年 前 后 中 日两 国 医 药 交 流 日益 频 繁 ， 况空 前 。０ 年 ０ 盛 ６７
④ 鉴真精 湛的医学造诣还体现在他的 医学著作《 鉴上人
种状况发展到 隋唐 时期达 到了极盛。在隋唐时期 ，以中方为
主 导 的 中 日之 间 文 化 交流 同样 进 ＾ 高 潮 阶 段 ， 半是 中 国 的 多 文 化 、 想 、 论 体 系 向 日本 辅 出 、倾斜 ， 响 日本 。其 时 ， 思 理 影 两 国 医药 学 的 交往 由 于势 差 的 影 响 ， 基 本 上船 袭着 这 种 摸 也
之鼎盛 。当时 ，日本不少学者参照。博 引中国医药典籍 的内
容 ， 继 编 纂 了 一批 具 有 影 响 的 医药 著作 ， 相 史料 记 载 的 主 要
并道请 鉴真赴 日本讲 学，最终促成鉴真东菠 ， 响重大 。 影 ②
八世 纪初 ，羽粟 古 麻 吕 与阿 部 仲 麻 吕同来 中 国求 学 ； 粟 娶 羽
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第 １ ５巷 第 １期
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隋唐 时期 中 日医学 交流 简况
３ 中 国 医 学对 日本 医学 着 作 的 影 响
从 宗 良时代 到平安时代 ，中国隋唐 医学风摩 日本 医学
界 。据 ８ １ ９ 年藤 原佐 世 所 编 《 日本 国见 在 书 目录 》记 载 ．这
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Religion
Architecture
Customs and Culture
Chinese-style structures were bypassed in the developing state.
System
Religion
Architecture
Customs and Culture
Religion
Architecture
Customs and Culture
Shōtoku（圣德太子）, recognized as a great intellectual of this period of reform, was a devout Buddhist, and was well-read in Chinese literature. In addition, Shōtoku adopted the Chinese calendar（农历）, built numerous Buddhist temples, sent students to China to study Buddhism and Confucianism, and sent Ono no Imoko to China as an emissary （遣唐 使小野妹子）.
characters 文字
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Religion
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Customs and Culture
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Customs and Culture
中
painting
日
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Religion
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Customs and Culture
Kimono 和服
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Religion
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Customs and Culture
Kimono（和服） refers to the Japanese traditional national costume.Because it is the sui and tang dynasties of the reform of present by China, it also called wu suit（吴服）.
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Religion Architecture
Customs and Culture
Baijiangkou campห้องสมุดไป่ตู้ign（白江口战役）
CHANGE Japan‘s defeat of Baijiangkou campaign, shocked the ruler of Japan.They realized that they must learn the advanced culture from China to develop their politics, culture and economic in a peaceful environment, which caused a major change in Japan’s foreign policy.Then Japan sent a large number of international students, diplomats and monks to China.
Kimono 和服
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★ Drink ★
sweet wine（菖蒲酒） in the Dragon Boat Festival
July seven： QiQiao festival（乞巧节）
★The
double ninth festival （重阳节）：uphill（登高）
圣德太子像
吉备真备与唐人对弈
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Customs and Culture
Taika Reform and the ritsuryō system （大化改新和律令系统）
The Taika Reform, influenced by Chinese practices, started with land redistribution（班田收授法）. What were once called "private lands and private people" (私地私民 ) became "public lands and public people" (公地公民), The ritsu（律） of the code was adopted from the Chinese system, the ryō（令） was arranged in a local style. The Taihō Code （大宝令）provided for Confucian-model penal provisions （刑事条例）and Chinese-style central administration （中央集权）.Although the Chinese-style civil service examination system （科举制度）was not adopted, the college office (大学寮) was founded for training future bureaucrats based on the Confucian classics.
the Diplomats to the Tang Dynasty （遣唐使）
The route of the Diplomats to the Tang Dynasty
The Monument of the Diplomats to the Tang Dynasty (日本遣唐使纪念碑 )
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Customs and Culture
The Tang Dynasty Changan City
Heijokyo平城京
唐朝长安城
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Customs and Culture
currency （货币）
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Customs and Culture
Before The Heian period（平安时 代） , Japan has always been a court with Chinese characters to deal with the state. Due to the development of the national culture, Japanese objectively need to have a representative of the Japanese language text. So the Japanese slowly put some part of the Chinese government, or simplified，and create a new alphabetic writing, for “pseudonym”（假名）.
Thank you for attention
中
mural （壁画） 日
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Religion
Architecture
Customs and Culture
The habit of tea comes from China， too. At first，only monks（僧人） drinked tea, gradually it became a samurai （武士阶级的）hobby, and then extended to the folk（民间）.
The Exchanges Between China and Japan
At the long history, we shouldn't neglect the fruitful intercourse between China and Japan，especially during Sui and Tang Dynasties. The first climax of SinoJapan culture communication appeared at this period. 1 2 3 4
Tea ceremony
茶道
System
Religion
Architecture
Customs and Culture
Kimono（和服） refers to the Japanese traditional national costume.Because it is the sui and tang dynasties of the reform of present by China, it also called wu suit（吴服）.
Nara Toshodai temple（奈良唐招提寺）
Shaolin temple （少林寺）
Nara Toshodai temple（奈良唐招 提寺） has the Chinese Tang Dynasty architectural style
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Customs and Culture
The cultural exchanges between the two countries in the political, economic, cultural, even the national relationship, ethnic feelings, people's friendship, daily customs and so on, all have profound influences. So far in the Japanese culture and social life, the customs and habits’ influence by ancient Chinese culture can be seen everywhere.