3D电影的美学进阶 从视觉奇观到观念表达

1922 年 9 月 27 号 《爱的力量 》 在洛杉矶大使饭 店电影院放映 ，尽管现场只有一名观众 ， 但这却是有 史以来 3D 电影第一次进入公众的视野 。 早期的 3D 电影过多地依赖特效 ， 多以强烈的感官刺激为噱头 ， 经过六七十年代的沉寂期 ， 进入 80 年代后虽然整体 面貌有所改观 ，但依旧是形式大于内容 ， 逐渐丧失了 受众。直到 2009 年 末 詹 姆 斯 · 卡 梅 隆 导 演 的 电 影 《阿凡达 》 席卷全球 28 亿美元票房 ，并摘得奥斯卡最 佳摄影 、最佳视觉效果 、最佳艺术指导三项桂冠 ， 沉 寂多年的 3D 电影终于引爆了万人空巷的轰动效应 ， 3D 数字电影的新元年 ” 。根据司峥明的 自此开创了 “ 研究 可见 ，此形式极具张力 ， 从一开始产生就为大
③ ” 体现在使用者身体的感知系统和行为系统 。 这无疑
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限春意 。以 《少年派的奇幻漂流 》 为首不断涌现新 的 3D 创作 ，以及以 《泰坦尼克 》 为代表的经典 2D 电影进行 3D 转化，电影工业又一次拓宽了观影的奇 观属性 ，数字化时代所充盈丰富的艺术表现形式再一 次震撼了观众 ，再一次使观众获得了在其他艺术门类 中享受不到的美学体验 。 二、理念实现促进美学进阶 早在 1953 年好莱坞推出的 《布瓦那魔鬼 》 就已 经开启了 3D 电影的新航线 ， 但囿于当时技术上的限 制，3D 电影似乎被搁浅了近四十年 。20 世纪初 ， 安 ： “电影这个概念 德烈 ·巴赞提出 “完整电影 ” 理论 与完整无缺地在线显示是等同的 …… 这是完整的现实 主义的神话 ，这是再现世界原貌的神话 …… 这个神话 就是完整电影的神话 …… 他们所想象的就是再现一个 声音 、 色 彩 和 立 体 感 等 一 应 俱 全 的 外 在 世 界 的 幻 景” 。此处的 “完整电影 ” 并非一种确定的电影形 式，而是电影艺术家们不断努力达到的一种理想的幻 想状态 ，由此可见 “完整电影 ” 是一种可以再现客 观现实的艺术形式 。然而 ，当时的科技水平 、 电影本 身还不完善 ，要达到所谓的幻想状态更是无从谈起 。 ： “如果说 ， 电影在自己 所以巴赞也很自嘲地逗趣说 的摇篮时期还没有未来的 ‘完整电影 ’ 的一切特征 ， 这也是出于无奈 ，只是因为它的守护女神在技术上还 力不从心 ” 。 时至今日 ，3D 立体电影的强势回归 ，
则预示着电影数字科技时代的到来 。曾被巴赞轻视的 “技术发明基本上是第二性的 ” 电影时代已经一去不 返，数字科技的介入 ，将原本只能存于艺术家脑海里 的幻景搬 上 了 银 幕 ， 某 种 意 义 上 ， 使 “完 整 电 影 ” 理论具有了可行性 。 电影发展至今其核心并不仅仅只是遵循巴赞提 出的电影 本 体 论 而 单 一 地 对 客 观 世 界 做 出 真 实 再 现 ， 而是 通 过 真 实 世 界 的 再 现 来 传 达 创 作 者 的 理 念 。 很多导演在前期拍摄时追求巴赞所倡导的景深 和场面 调 度 等 效 果 ， 在 二 维 的 平 面 上 达 到 视 觉 的 “真实感 ” 。 在 此 需 要 把 “真 实 感 ” 与 “真 实 ” 做 简单区分， “真实感 ” 多是心理 描 述 ， 主 观 色 彩 浓 郁 ； 而 “真实 ” 则是物理现象的描述 ， 往往是客观 存在 。 诺埃尔 · 卡洛尔曾对巴赞的 “摄影影像本体 论 ” 进行批判 ： “ …… 由于作为物理 反 应 的 某 种 系 统的摄影也并不确保客观结果 ， 想要得到可辨性的 成果就要求摄影者对摄影机械 、 布光等等加以调整 …… 因此 ， 现实主义并不能来自这种手段被推断出 ， 因 此， 并 不 存 在 这 样 一 张 自 的 ‘自动的客 观 性 ’
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吴申珅 彭吉象： 3D 电影的美学进阶： 从视觉奇观到观念表达
3D 电影的美学进阶 ： 从视觉奇观到观念表达
■ 吴申珅
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彭吉象
【内容摘要】
科技信息时代赋予了电影新的机遇与挑战 ，随着 3D 电影掀起的热潮， 电影产业即将迎
” “艺术终结 ” 的论断未免言之过早， 不能 来一场酣畅淋漓的革新盛景 。 业界关于 “3D 势必淘汰 2D 武断地一并抛弃也无需盲目地全盘接收 ； 3D 技术所创造的视听盛宴也无法遮蔽一部优秀作品所蕴含的 哲理思考与人文关怀。本文由 3D 电影带来的观影新局面切入 ，以实例论述 3D 电影的美学特性， 认为 3D 电影并不仅仅停留于制造视觉刺激与感官消费 ， 还可以开拓通向观众的道路 ， 表达创作者对于宗 教、生命、信仰等问题形而上的思考 。 【关键词】 3D 电影； 视觉奇观； 观念表达； 观影革命； 美学进阶
①
地运用 ，产生了电影空间感的独有画面手法 ， 通过画 面元素来达到空间感的塑造 。 早期的黑白电影时代 ， 电影通过基本的空间线条以及影调的浓淡来塑造画面 空间感 。在物体本身所具有的特性下 ， 借助于光源来 控制投影 ，进而使画面空间所表现的内容更丰富 ， 以 此来实现空间感的塑造 。 以 《火车大劫案 》 （ 1903 年） 为例 ，片中出现枪口向银幕外开枪的镜头 ， 引得 观众或惊声尖叫或弃座而逃 ，这种体验无疑是特殊而 震撼的 。究其根本原因是电影作为新兴艺术表现形式 给当时观影者带来的 “奇观 ” 效应。 所以 “这是人 类的第一次电影观赏经验 ： 它被一种强大的奇观效应 所深深地笼罩 。某种意义上 ，可以肯定地说 ， 被奇观 效应所浇铸的电影初始经验深刻地影响了电影本性的 ” 这种通过运用技术手段对现实世界进行逼真 确立 。 再现的光与影的艺术 ，确定了电影作为一种艺术门类 的独特性 ，同时也确定了电影区别于其他艺术门类的 典型特征 。 进入彩色电影时代之后 ，又产生了以色彩为基础 的空间塑造方式 。色相作为色彩中的重要元素在电影 创作中有着举足轻重的作用 ，色彩透视成为了营造空 间距离的常用手段 ，具体表现在色彩的饱和度 、 色别 和明度上 。 综合以上论述 ， 在传统电影时代 ，2D 电 影所能还原的是建立在透视原理上的 ， 通过观影积 累，经人脑进行加工出来 的 空 间 概 念 。 简 言 之 ， 其 “空间感 ” 的形成是通过人的视觉惯性进行自我填充 而实现的 。 以数字技术为支撑的 3D 立体电影利用人双眼的
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现代传播 2014 年第 象： 3D 电影的美学进阶： 从视觉奇观到观念表达
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” 就 此 论 断 而 言，无 论 何 种 类 型 的 电 动的客观性 。 影 ， 都无法达到真正意义上的真实 。 但这并不妨碍 它们提供给观众真实感 ， 尤其是在类似电影院这样 一种相对密闭的环境内 ， 视听观感营造出的空间所 带来的真实感更为突出 。 而这种 “真实感 ” 则是通 过对电影影像空间的塑造才得以实现的 。 3D 电影则直接变更了观众以往的客观生理接收 方式，更直接 、更有效地营造出具有真实感的空间 ， 进而达到 “深度知觉 ” 效应 ， 旨在实现观影主体和 影片的无缝融合 ，形成浑然一体的态势 ， 从这个意义 ， “整个构造就像是个旋转的离心机器 ， 使我们 上讲 ” 丧失意识 ，将我们引向另一个世界并在那里停留 。
⑦
神性的表达空间 ， 于是 《少年派 》 终于接近了亦真 亦幻 、天人合一的融通境界 。 由此可见 ， 通过 3D 技 术既带给观影者全新的视觉奇观效果 ， 又展示了导演 自身想要表达的美学境界 ，即作为电影作者 ， 他本人 对于宗教 、信仰 、命运等问题的深刻思考 。 ， 可谓 再如刚刚上映的 3D 真人版 《大闹天宫 》 在马年贺岁档赚足了眼球 ，然而高票房背后似乎并没 有赢取好的口碑 。美轮美奂的场景和华丽炫目的特效 遮蔽了原本可以凸显的人伦情感和情怀的表达 ； 对原 著进行的戏剧性改编 ，反而暴露了创作者捉襟见肘的 想象力 。 与 之 相 比 ， 同 样 是 改 编 自 名 著 《西 游 记 》 的周星驰的 《西游降魔篇 》 （ 2013 年 ） ， 虽然在技术 上 “并不是非常成熟 ” （ 周星驰接受采访时说 ） ， 但 却在更大范围内赢得了观众的掌声和共鸣 。 唐僧收复 河妖的一场戏和高老庄的一场戏让观众不寒而栗 ， 叙 事线索之内的许多恐怖元素的使用在 3D 特效的放大 之下让观众有了深刻的恐怖体验 。对故事的大幅度改 编颠覆了观众心目中对于经典的一贯认知 ， 然而这个 打着周星驰喜剧烙印的西游故事 ，并没有在技术的拘 囿里自娱自乐 ，也没有在忤逆传统价值观的道路上渐 行渐远 。故事的主题渲染 ： 万恶皆有根源 ， 恶需用爱 感化而不能强治 ，还是回归了传统的温情路线 ， 而对 于唐僧自我牺牲 、大无畏等品质的塑造 ， 则是和原著 在精神内核上保持了一致 。该片还传达出一些佛教观 念和哲学观念 ， 比如， 唐三藏念 “大日如来咒 ” 时 出现的佛祖形象大到充斥整个宇宙 ，正印证了大音希 声、大象无形的道家观念 ； 最后又出现了一个笼罩宇 宙的大佛形象 ，以一只巨手将造反而叛逆的孙悟空压 于掌下 ， 这体现了佛法无边 ， 也体现了真善美 对 残 暴、凶逆的最终胜利 ，传达了导演认为真善美一定会 战胜邪恶的信念 ，传递了正能量 。当画面过渡到宇宙 空间的时候 ，3D 技术产生的特殊视觉效果让观众更 深切地领悟到导演想要表达的思想层面 。 是否蕴含哲理思考和人文光怀 ，能否引发观众进 入宏大的精神世界 ，恰恰是 “为了 3D 而 3D” 的充满 技术噱头而无视艺术精神的电影和优秀的 3D 电影之 间的巨大差异 ，也正是这个差异导致了观影体验的巨 大反差 。 三、后现代视域下 3D 电影的美学维度 在新时代背景下 ，3D 电影的审美新特征不仅新 颖而且深刻 ，更能延展表达美学意境 。 纵观 3D 电影 的形成 ，始终受到社会文化语境的影响 ， 社会文化中 “视觉文化 ” “消费社会 ” “后现代转向 ” 等特点都与
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“新世纪台湾电影的美学创新与人文承继” （ 项目编号： CQDXWL － 2012 － 111 ） 的研究成果。 本文系中央高校基本科研业务费资助项目 现代传播 2014 年第 6 期 （ 总第 215 期）
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吴申珅 彭吉象： 3D 电影的美学进阶： 从视觉奇观到观念表达