《自由主义》读书报告
个人自查报告模板(精华最新8篇
个人自查报告模板（精华最新8篇个人自查报告篇一一、存在的主要问题我本人已经认识到的突出问题主要有以下几个方面：1、政策理论水平不够高。
虽然平时也比较注重学习，但学习的内容不够全面、系统。
对政治理论钻研的不深、不透。
有时只注重与本身业务有关的内容，跟业务无关的涉及较少，对很多新事物、新知识学习掌握的不够好，运用理论指导实践促进工作上还有差距。
导致自己对时时处处保持先进思想这根“弦”绷得不够紧，有时放松对自己的要求和标准，满足于过得去、差不多。
2、全局意识不够强。
有时做事情、干工作只从自身业务出发，尽管也按领导要求完成了要做的工作，心理上还是有一些其他的想法。
只看着自己这一块，没有从全局观念出发考虑问题。
3、创新意识不足，有自我满足情绪。
有时想着自己入伍也第十二个年头了，拼也拼过，干也干过，立过功也受过奖，从而一度放松了对自己的要求，缺少了以前那种敢打敢拼、初生牛犊不畏虎的朝气，工作上放不开手脚。
对新知识、新技术的学习上热情不够。
表现在工作作风上有时有散漫、松懈现象；工作标准上不够严格。
4、在无私奉献上做得还不够好，有时在思想深处还掺杂着私心杂念，有一些患得患失的情绪等等。
二、下一步整改措施1、加强学习，提高素质。
全面系统学理论，把有关党的路线、方针、政策学深学透，及时掌握新知识、新技术，努力探索新思路和新方法，与时俱进谋发展，开拓创新展形象。
2、振奋精神，再立新功。
首先树立强烈的自觉意识和责任意识，牢记全心全意为人民服务的宗旨，更新观念，大胆工作，努力提高学习的自觉性，学无止境，活到老、学到老。
作为一名党员班长，始终把战士满意不满意作为工作的标准。
3、从自身做起，切实落实工作效果。
注意日常学习、工作和生活中的一点一滴，时时处处把自己的表现与党员标准进行对照，规范自己的一言一行，照好镜子，把好尺子，找准差距；工作上牢固树立争一流的思想，对个人要求上坚持高标准，严要求。
努力干好本职工作，让战士群众满意，让上级领导放心。
《福利资本主义的三个世界》读书报告范文
《福利资本主义的三个世界》读书报告范文读书报告——关于学习《福利资本主义的三个世界》的读书报告《福利资本主义的三个世界》这本书是由丹麦考斯塔·艾斯平—安德森教授著，古允文译。
艾斯平—安德森的学术生涯比较简单，先后在哈佛大学社会学系、意大利佛罗伦萨的欧洲大学研究院、意大利的Trento大学、西班牙巴塞罗那的Pompeu Fabra大学任副教授和全职教授。
艾斯平—安德森在北美和欧洲许多大学被聘为客座教授或讲座教授，尤其是1990年《福利资本主义的三个世界》这本书出版引起学者广泛的关注，还在许多科研机构曾经担任过重要职务。
艾斯平—安德森的著述和研究兴趣主要有三个领域：一是集中在社会民主党的研究上；第二个领域是社会政策和福利国家制度的比较研究，《福利资本主义的三个世界》是其代表作；第三个领域涉及就业、劳动力市场特别是后工业社会的服务经济。
《福利资本主义的三个世界》被称为是一部“开创性的著作”，在国际福利国家与社会政策理论界引起了极为广泛的反响。
本书分为三编即三个部分，第一编主要介绍三种福利国家体制，从宏观经济的视角将社会保障制度看作一个“体制”，以崭新的逻辑将西方国家的福利模式分为三种类型即三种明显不同的政治经济“体制”。
分析了福利国家制度的主要差别，验证了它们将聚合为三种截然不同体制类型的重要假设。
第二编其焦点不在于福利国家产生的原因，而在于福利国家对于经济的影响。
考察了福利国家与就业的相互关联的三个方面。
主要介绍福利国家的就业结构，所关注的不是福利计划对工作诱因的影响，而是探索作为一种核心制度的福利国家是如何对其传统领域之外的事件产生的影响。
运用对福利国家制度的知识来研究就业领域内正在发生的变化，通过三个事例研究不同的福利国家形态怎样影响着就业领域的变化。
第三编作为一个总结下篇章，集中讨论福利国家不仅与就业制度相重合，而且对就业结构的演变、进而对新的社会冲突轴心的演变，确实具有直接和不确定的影响。
2023年小学校园读物自查报告6篇
2023年小学校园读物自查报告6篇小学校园读物自查报告1意识形态工作是党的一项极端重要的工作，做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。
要牢牢把握正确的政治方向，坚决维护党中央权威，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致。
意识形态工作这么重要，为了加强学校意识形态工作，确保中小学所使用的教材内容始终坚持正确的政治方向，全面落实社会主义核心价值观，我校组织语文教师史金玉、数学教师史梦娟、美术教师安美锦、道德与法治教师马慧慧，在校长陈便利的带领下，一块对教材进行了全面审核。
首先我们排查了一、二年级道德与法治、语文、数学三门小学课本，排查结果如下：所排查的课本政治立场、价值导向、意识形态等各方面均符合教育要求。
接下来我们有排查了海燕社语文学习与巩固（附写字）、数学学习与巩固，经过排查，没有发现违背意识形态的地方，也没有发现违反国家法律法规的地方。
以后，我校将对各种教材及课外读物严格把关，凡是不利于青少年成长的书籍，不进校园；凡是有违国家意识形态的.书籍，不进校园；凡是和党的方针政策有悖的书籍，不进校园。
小学校园读物自查报告2为认真贯彻落实呼和浩特市教育局《关于做好中小学校园读物排查整改的通知》文件精神，抓好中小学学生读物规范管理，结合学校五项管理工作部署，进一步提高校园图书室图书质量，营造健康安全的育人环境，充分发挥图书育人功能。
呼和浩特市实验中学哈拉沁校区从4月22日开始，陆续开展学生课外读物进校园专项排查工作，对学校内的读物进行检查。
本次清查工作对照教育部制定的《中小学生课外读物进校园管理办法》，学校本着对全校学生认真负责的原则，成立了以赵娜娜校长为组长，蒯路阳、何杰两位副校长为副组长，党办全体成员、各年级语文备课组长、班主任及学生代表为组员的工作组，对班级图书角及学生自带课外读物、教师办公室和学校图书室三大区域进行逐一排，不留任何死角。
本次清查工作分为三阶段第一阶段（4月22日）各班语文教师对班级图书进行自查，并提交班级图书清单及自查报告。
法学名著读书笔记
法学名著读书笔记法学名著读书笔记1在读完这本我自以为很难读懂的书后，才发现并不是我想像的那么的难懂，相反，我读懂了一些东西，一些我觉得很有用的东西——在《正义论》的阅读中，我感触很深，想明白什么是正义，就要明白为什么需要正义。
罗尔斯借鉴了启蒙者卢梭的“确信每个人都就应是自由而平等的，他认为这是人类社会制度的根本前提，只有这样的制度才是公正的、有生命力”的思维方式，提出了“正义的理想国”，读后感《读后感》。
罗尔斯提出，正义的定义首先需要三个前提，其实这也和卢梭定义社会契约的前提有点类似，那就是：理性的人、原始状态和无知之幕。
这自然也是一种纯粹假设的状态，但也是得到真正正义务必的状态。
那么，反省我们中国的现状，又有什么感想呢？我突然想到了这一方面，我们中国现实中的道德社会是什恶魔样的呢？。
例如，范跑跑事件中，中国人的道德表现，指责范的人几乎全部是建立在传统道德基础上混沦吞枣的道德观念。
很多都是仅仅在心领意会的共同道德认识基础上做出。
职责义务，权利自由，善恶公私等握在一块。
指责起来头头是道，但永远缺乏社会根据和理论根据。
没有必须清晰的.逻辑，如果叫他解释，不可能解释清楚的。
那么他只有透过二条途径来反击。
1，就是透过中国民众的传统道德观念，孝道和性善论来进行，即在把人同动物的区别中，而不是人同人的区别中进行认识，所以我觉得读约翰·罗尔斯的《正义论》对于我们的道德建设和道德理论也很有好处。
所以在读完这本书后，虽然对于它的资料还不是了解得很深，但是我还是看到了正义的一种力量，一种反省，一种启示，还是很有好处的！法学名著读书笔记2在第一堂课里，李老师说了一句话，成了我日后思考的主题。
他说“法律是一门很肤浅的学科，更深刻的东西不在那里。
”越深入地思考这句话，就越震撼。
在我的阅读经验里，初次阅读法学著作，都会觉得枯燥，尽是咬文嚼字、罗列堆砌，感觉智慧的东西很少；而在我初次阅读文史哲的经典著作，感觉其作品本身的思想魅力即能给人强烈的心理冲击。
论出版自由
《论出版自由》读书报告刘丰2012202450 《论出版自由》有力地推动了欧洲及世界各地资产阶级革命的发展，成了一个“伟大的口号”。
并为后世自由主义新闻理论的形成奠定了基础，促进了近现代新闻自由思想的发展。
因此《论出版自由》被冠以“世界上第一部自由主义经典之作”，弥尔顿也被尊崇为西方自由主义理论具有开山意义的思想大师。
《论出版自由》是弥尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说词，作者在书中痛斥出版检查制度的罪恶，呼呼出版自由，主张让真理参加自由而公开的斗争，奠定了自由主义报业理论的思想基础。
1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。
密尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼吁，并在演词中对长老派提出了警告。
弥尔顿指出，他写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。
决定对错的权力以及决定什么是应该出版、而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。
弥尔顿意识到，对于“宗教和共同体”的极大关注，决定了书籍著作“之所以为著作”，是因为“它们不是绝对僵死的东西，而是有一种潜在的生命力……它们的确可以在追求最纯洁的功效和拨开迷雾启迪真理方面起到至关重要的作用。
”同时，他还指出：“谁杀了一个人就是杀了一个理性的动物，杀了上帝的一个创造；但是，谁要是摧毁了一本书，谁就是谋杀了理性本身，就是当着上帝的面谋杀了上帝的化身。
”他认为，出版许可制的存在“使我们的才能在已知的事物中无法发挥，因而日趋鲁钝”，把书籍比喻成“宝瓶”“把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来”。
好书从一定的角度来看，是理性的化身，“禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像”。
罗尔斯政治哲学读书报告-正义论-A Theory of Justice
罗尔斯政治哲学读书报告厦门大学哲学系张宽前一、罗尔斯生平及理论背景约翰·罗尔斯（John Rawls，1921年2月21日－2002年11月24日）是一位美国政治哲学家、伦理学家。
他毕业于普林斯顿大学哲学博士，曾在哈佛大学担任哲学教授，著有《正义论》（A Theory of Justice （1971））、《政治自由主义》、《作为公平的正义：正义新论》、《万民法》等名著，是20世纪英语世界最著名的政治哲学家之一。
出生于马里兰州的巴尔的摩，是家中五个孩子中的老二。
二战时入伍服役于太平洋战区，后来拒绝升军官的机会以士兵阶级退伍回大学念书。
1943年毕业于普林斯顿大学，1950年获该校哲学博士学位。
先后在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。
尽管著作不多，但其在西方学术界影响甚大，1999年获得克林顿总统颁发奖章表扬。
我认为，罗尔斯个人的思想特征及倾向与其独特的人生际遇联系非常紧密。
我们很难想象一个在大萧条及二战的背景下成长起来的政治哲学家能够与世隔绝的脱离这些时代的精神议题。
在生活中时常可见的种族主义和女性歧视，以及反战运动对于哈佛的巨大影响，甚至是罗尔斯自己自幼的口吃疾患，在他的理论体系中都能找到救赎的影像。
罗尔斯所面对现实问题的尖锐性和复杂性是后来的那些批评者无从切身体会的。
二、罗尔斯正义论的主要结构1、思想来源与旨趣“我一直试图做的就是要进一步概括洛克、卢梭和康德所代表的传统的社会契约理论，使之上升到一种更高的抽象水平。
藉此，我希望能把这种理论发展得能经受住那些常常被认为对它是致命的明显攻击。
而且，这一理论看来提供了一种对正义的系统解释，这种解释在我看来不仅可以替换，而且或许还优于占支配地位的传统的功利主义解释。
”“我相信，在各种传统的观点中，正是这种契约论的观点最接近于我们所考虑的正义判断，并构成一个民主社会的最恰当的道德基础。
”TJ第2页罗尔斯确信功利主义的正义观存在着几个弊端：（一）它没有揭示自由和权利的要求与社会福利的增长欲望之间的原则区别，它没有肯定正义的优先原则，正义否认使一些人享受较大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，政治交易和社会利益不能成为妨碍基本权利的理由；（二）它假定一个人类社团的调节原则只是个人选择原则的扩大是不足取的，这里没有把人们将一致赞同的原则视为正义的基础，其原则内容无法成为调节全体人的宏观标准；（三）它是一种目的论的理论，用最大量地增加善来解释正当的理论，而真正的正义原则是事先设定的，不能从结果来看正义与否；（四）它认为任何欲望的满足本身都具有价值，而没有区别这些欲望的性质，不问这些满足的来源和性质以及它们对幸福会产生什么影响，如怎样看待人们在相互歧视或者损害别人的自由以提高自己的尊严中得到快乐的行为（第6节）。
《一个自由而负责任的新闻界》读书报告
《一个自由而负责任的新闻界》20世纪40年代，美国大众传媒集中和垄断趋势日益加剧。
出于对媒体所有者人数越来越少的担心，美国《时代》周刊创始人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。
这个委员会先后九易其稿，于1947年发表了后来被称为传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责任的新闻界》。
本书的开头就提出“当前的新闻界处于危险当中”这个论题，“本委员会打算回答这样一个问题：新闻自由是否处在危险之中？我们的答案为：是的。
委员会之所以得新闻自由处在危险之中这样的结论，原因有三：首先，作为一种大众传播工具，新闻界的发展对于人民的重要性大大提高了。
同时，作为一种大众传播工具，新闻界的发展大大降低了能通过新闻界表达意见和观点的人的比例。
其次，能把新闻机构作为大众传播工具使用的少数人，未能提供满足社会需要的服务。
最后，那些新闻机构的指导者不时地从事受到社会谴责的种种活动。
这些活动如果继续下去的话，新闻机构将不可避免地受到管理或控制。
”“新闻自由”可以说是一个很有争议性的话题，作者在本书的第一章就鲜明的提出了当前新闻界存在的主要问题，即：作为公众同等中高的大众传播没统计却为少数人所用，此外，政府在新闻界扮演的亦正亦邪的角色同样危害了“新闻自由”的权利。
第二节中，作者就第一节提出的问题提供了一些的解决办法。
通过古今对比，由于社会经济、技术条件、受众教育程度等多因素的影响，大众传播媒介已不能像以前那样成为每一受众表达自身观点的平台，而这一限制要求每一公民的“表达自由”得到法律的保护。
只有表达自由的权利得到保护，其他“自由”才是真正的自由。
而政府在“新闻自由”的世界里，也必须给自己设定一些界限，作者也对政府提出了一些要求，总结起来，即：从法律的层面上保护新闻自由的权利不受到侵犯，同时，对于侵犯新闻自由的行为予以惩罚，此外，还必须保障政府的控制行为不会导致破坏新闻自由的行为。
反对自由主义读后感
反对自由主义读后感自由主义是一种流行的政治理论，主张个体自由和自由市场经济。
然而，在阅读了一些反对自由主义的文章后，我开始对这一理论产生了一些质疑。
我认为自由主义在某些方面存在着不足之处，而且在现实中也难以完全实现。
首先，自由主义强调个体自由，但忽视了社会的公平和正义。
在自由市场经济中，资本主义的竞争机制导致了财富的不平等分配。
富人变得更富，而穷人则变得更穷。
这种不平等导致了社会的分裂和不稳定，使得一部分人享受着财富和权力，而另一部分人却陷入了贫困和无助的境地。
自由主义忽视了这种财富不平等对社会的负面影响，而只关注了个体自由的实现。
其次，自由主义的自由市场经济也存在着一些问题。
在自由市场经济中，企业和资本家追求利润最大化，往往会忽视对环境和社会责任的考虑。
这导致了环境污染和资源浪费，对社会造成了严重的损害。
同时，自由市场经济也容易导致垄断和不正当竞争，使得市场失去了公平和公正。
这些问题表明自由市场经济并非完全适合于现代社会的发展，需要更多的政府干预和监管来保障社会的公平和正义。
最后，自由主义也忽视了社会的整体利益。
在自由主义的理论中，个体的自由被放在了最高的位置，而忽视了社会整体的利益。
有时候，为了保障社会的整体利益，个体的自由可能需要做一定的限制。
比如，为了保障环境的可持续发展，可能需要对某些行为进行限制；为了保障社会的稳定和和谐，可能需要对某些言论和行为进行限制。
自由主义忽视了这种社会整体利益和个体自由之间的平衡，使得社会的发展和进步受到了一定的阻碍。
综上所述，自由主义在某些方面存在着不足之处，而且在现实中也难以完全实现。
虽然自由主义强调了个体的自由和自由市场经济，但忽视了社会的公平和正义，忽视了自由市场经济的问题，忽视了社会整体利益和个体自由之间的平衡。
因此，我们需要更多的思考和探讨，来找到更加适合现代社会发展的政治理论和经济模式。
《论自由》读书报告
《自由论》读书报告班级：***************教师： ********学生姓名： ******学号： ********** 二〇一八年十二月一日1.书本信息1.1书名《论自由》（译林人文精选）1.2出版社译林出版社1.3分类军事政治-军政理论2.作者简介约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill，1806年—1873年），19世纪英国经济学家、哲学家、政治和法律思想家，也是一位极为活跃的社会改良主义者，是英国政治改革运动中激进的民主主义先锋。
主要著作有《论自由》（1859）、《代议制政府》（商务印书馆，1982）《政治经济学原理》、《功利主义》等。
3.创作背景18世纪英国逐渐开放的政治思潮为穆勒提供了丰富的社会养料。
英国议会1829年通过《天主教徒解放法案》，在原则上赋予了数百万天主教徒以平等的公民权利；1832年英国议会改革扩大了选举权，使得富裕的中产阶级可以进入议会了；1846年，代表着农业和制造业之间利益冲突的《谷物法》被废除，促进了自由贸易在英国的进一步发展。
总体来说，这三个事件标志着英国自由主义时代的来临。
19世纪中叶，随着保守党和自由党（分别由托利党和辉格党演变而来）的最终形成、责任内阁制的确立和文官体制的改革，自由主义成为19世纪政治经济领域的主调。
4.主要内容4.1概要4.1.1全书中心论题：（1）论思想自由和讨论自由；（2）论个性自由；（3）论社会对个人自由的控制。
4.1.2全书的核心要义通读该书，可以看到对个人和社会之间权力界限的划分是全书的核心要义之所在。
一是个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。
二是个人对社会负责的唯一条件是，个人的行为危害到他人的利益。
密尔认为，个人在追求某一合法目标时，无论在任何制度中，都不可避免地会产生对他人利益的影响，造成他人利益的损失。
判断这种行为正当与否的标准是：是否对社会普遍利益造成危害。
论自由
读书报告：《论自由》一、密尔自由主义思想的发展历程：19世纪中期，欧洲正处于工业革命与资产阶级代议制民主发展与完善的阶段，同时也是古典自由主义理论的辉煌时代。
约翰·密尔凭借其对自由主义学说的严谨论证被称为“自由主义之圣”，《论自由》即是他最具代表性的著作之一。
约翰·密尔的父亲詹姆斯·密尔推崇边沁的功利主义学说，即以对快乐与痛苦的理性计算和对快乐的追求作为指导生活的准则。
在父亲思想的影响下，密尔逐步确立了功利主义思想。
1827年，20岁的密尔经历了一次严重的精神危机。
他意识到自己为社会幸福而奋斗的理想并不必然意味着个人幸福的确保，功利主义并没有在个人快乐与社会幸福之间建立合理的理论联系。
在浪漫主义诗歌的启发下，他逐渐意识到边沁的功利主义过于理性的计算忽视了人对情感的内在需求：快乐不应仅仅有多少之分，量与质均对快乐有着重要的意义；人性中也不仅仅只有利己，还有与社会结为一体的愿望。
1835年和1840年，托克维尔的《论美国的民主》上下卷相继发表，密尔先后撰写两篇长文表示对托克维尔思想的高度认可。
密尔在《论自由》中就“多数人的暴政”与现代社会平等化与庸俗化的趋势的论述，都体现与托克维尔思想一脉相通的地方。
可以说，密尔的自由主义思想以边沁功利主义思想为基础，又对其进行了进一步反思与批判。
在《论自由》中，密尔的明确指出一切道德问题最终自己均诉诸“功利”（utility），但他所言“功利”是“以人作为进步的存在者的永久利益为依据”的“最广义的功利”，这种浪漫主义色彩将密尔与边沁的功利主义思想明确地区分开来。
二、密尔的自由主义思想：1. 自由的基本原则：在阐述密尔的基本原则之前，我们首先应明确密尔所言的“自由”并非是宽泛、普世的，而有其特定的外延与边界。
首先应明确的是此处“自由”之涵义。
在《论自由》引论中，密尔直截指出他所论述的并非“意志自由”（liberty of will），而是“公民自由或社会自由”（civil and social liberty），是指社会可以合法地施加于个人的权力之性质和界限。
《论美国的民主》读书报告
《论美国的民主》读书报告第一篇：《论美国的民主》读书报告《论美国的民主》之读书笔记一、作者及作品介绍托克维尔(1805一一1859)是法国著名的哲学家、社会学家和政治家。
出身贵族世家，经历过五个“朝代”（法兰西第一共和国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国）。
前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制定第二共和国宪法，1949年一度出任外交部部长。
1851年，路易波拿马建立第二帝国，托克维尔日益对政治失望，从政治舞台上逐渐退出，并逐渐认识到自己“擅长于思想胜于行动。
”本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。
本书前半部分包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。
下册是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。
同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。
《论美国的民主》分上、下两卷。
上卷讲述美国政治制度及其产生的根源，分析美国民主的生命力、缺点和前途；下卷以美国为背景发挥托克维尔的政治哲学和政治社会学思想。
二、读后感我只可说大体翻阅了《论美国的民主》一书上下两册的内容，对身为法国诺曼底贵族的托克维尔先生呼吁建立民主制度的磅礴文字颇有感触。
在1830年的七月革命后，因王朝变故出现家庭意见分歧，同时也为了避免革命余波的冲击，托克维尔借法国酝酿改革监狱制度之机前往美国考察民主制度的实际运用，并由此写下此书的上卷，而后五年在经历法国革命和体制改革的过程中完成下卷。
如此时代背景下的奋笔之作无疑会成为跨时代的经典。
正如托克维尔在书中写道：“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。
读《反对自由主义》有感_心得体会
读《反对自由主义》有感本文是关于心得体会的读《反对自由主义》有感，感谢您的阅读！读《反对自由主义》有感（一）近日，我再次重读了《毛泽东选集》第二卷《反对自由主义》的这篇文章，该文章篇幅不长，但对什么是自由主义自由主义的11种表现形式，自由主义对组织的危害剖析深刻，发人深省。
笔者认为，无论什么时期，这篇文章都具有极强的指导好处，对每一位党员都有重要的教育警示作用。
"当面不说，会后乱说;事不关己，高高挂起;明哲保身，但求无过;没有原则的一团和气;命令不服从，个人意见第一;不为团结，个人意气;工作不认真，敷衍塞责;大事做不来，小事不愿做;......"毛泽东同志深刻总结的11种自由主义的散漫作风，是一种腐蚀剂，使团结涣散，关联松懈，工作消极，意见分歧，使党的队伍丧失掉了组织纪律，容易造成党和群众的隔阂;侵蚀着我们党员的思想，在工作中，极大地影响着党员先锋模范作用的发挥。
新时期，随着党中央提出开展“两学一做”学习教育，以及为了早日实现“两个百年梦”的目标，我们每一名党员同志都要时刻反省，时刻提醒自己党员的身份，规避不良思想的侵蚀，牢记历史使命，不犯自由主义错误。
自觉增强纪律观念。
党的纪律是党的组织和全体党员务必遵守的行为准则。
如果听任自由主义泛滥，涣散党的纪律，那么，党就会成为一盘散沙。
党章规定，对党的决议和政策如有不一样意见，在坚决执行的前提下，能够声明保留，并且能够向党的上级组织直至中央提出，但不得公开发表同中央决定相反的意见。
因此，在反对自由主义的过程中，我们每一名党员都要增强纪律观念，要深刻认识到，遵守党的章程和纪律，是每个共产党员应尽的义务与职责，从而自觉地用党纪国法来规范自己的行动。
自觉维护党的团结。
开展“两学一做”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。
通过学习，查找自身存在的问题，才能分清是非、统一思想，修正错误，才能巩固和发展党的团结和统一，带领人民群众完成党在各个时期的历史任务。
毛选读书笔记（2篇）
毛选读书笔记(2篇)以下是网友分享的关于毛选读书笔记的资料2篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
毛选读书笔记篇一《反对自由主义》读书笔记当我刚看到这个标题时，我很惊讶，因为在当代，每个人都有追求自由的权利，为什么在毛泽东时代，这个却要被禁止。
读了之后才发现原来此自由非彼自由。
文章中所说的自由主义是指取消思想斗争，主张无原则的和平。
我认为这与论语中所批判的“乡愿”是异曲同工。
自由主义有各种表现。
表现一：因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。
虽然这样可以求得一时的风平浪静，但这只会助长不良之风，结果导致腐败。
现下有多少官员曾经也是思想纯正，因为无法拒绝熟人朋友的“有事相求”、“一片心意”最后走上了贪污腐败的不归路。
表现二：不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。
当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。
心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。
这似乎是在行使自己的言论自由的权利，其实不然，在背后搞小动作，不愿光明正大的说出来，这与背后嚼舌根的长舌妇又有什么区别，对于生产，进步没有实质上的帮助，反而只会让组织凝聚力不足，纪律涣散。
表现三：事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。
“多说多错，不说不错”这样的思想是不对的，发现问题，勇于面对问题，思考问题，解决问题，这样才能减少问题，避免问题的再次发生。
假如每个人都“自扫门前雪”又怎么能促进社会的和谐发展呢，我们要有社会主义主人翁意识，加强社会责任感。
表现四：命令不服从，个人意见第一。
只要组织照顾，不要组织纪律。
这是只有权利意识，而没有义务意识，要知道权利得到保证的前提是义务的履行。
表现五：不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。
结党营私，拉帮结派，为了打击而争论。
无论是过去的封建社会还是现在的民主社会，都无法避免这一问题。
校园读物管理的报告(通用20篇)
校园读物管理的报告（通用20篇）校园读物管理的报告 1为丰富学生阅读内容，拓展阅读活动，规范课外读物进校园管理，防止问题读物进入校园，充分发挥课外读物育人功能，我校严格按照教育部《中小学课外读物进校园管理办法》通知要求进行认真细致的自查自纠，重点对小学生用书、教师用书进行了整顿，严把思想观，严禁教师及学生盗印、盗版和宗教读物，坚决杜绝非法、盗印、盗版和宗教读物在校园的传播;我校做到进校园课外读物推荐目录要向学生家长公开，坚持自愿购买原则，禁止强制或变相强制学生购买课外读物，学校不得统一组织购买，现自查情况总结如下：一、加强宣传学习，强化规范意识学校组织全体教职员工开展相关政策法规的学习宣传。
以多种形式大力宣传打击盗版、保护知识主权的重要意义和法规知识，提高师生抵制盗版工具书和其他盗版制品的自觉性，使广大教师意识到规范学生用书工作的重要性，签署《中小学教师教辅材料管理承诺书》。
二、加强组织建设，明确落实责任学校成立“读物管理”领导小组，校长任组长，副校长任副组长，图书管理员和班主任为工作组成员，建立监督检查机制。
为了更好的贯彻文件精神，唐钱楼小学制定了《课外读物进校园管理方案》，针对学校推荐书目和管理职责等内容做出了具体规定。
组长：副组长：成员：三、工作落实情况1、无论是学校还是教师个人，均无购买非法盗印、盗版小学生读物和宗教读物，无使用小学教材现象，小学使用的书籍均出自上级教育主管部门的推荐用书。
2、推荐书目每年由各学科教研组提出，学校读物管理领导小组汇总，最后审核研究通过，做到标准统一，过程严谨。
根据学生的年龄、心理等特点，确定推荐主题以及必读书目和选读书目，让学生的阅读有方向。
3、注重家校联动，正面积极引导。
为了减轻家长负担，我校没有私自向小学生推广征订其它的小学教材和教辅教材现象。
学校通过公众号平台发布《致家长的一封信》，按文件要求对读物管理工作进行了正面宣传，充分发挥家长在学生课外阅读中的积极作用，营造家校协同育人的良好氛围。
理想国读书报告范文
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个⽅⾯，包括哲学、伦理、教育、⽂艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
下⾯是店铺为你整理的理想国读书报告范⽂，希望对您有⽤。
理想国读书报告范⽂1 今天我为⼤家准备的是理想国的读书报告，⾸先，我想说明的是，我是从写作背景、主要内容与观点、我的评价、最后就是我对这本书的个⼈感受这五个⽅⾯做的这个读书报告。
那么⾸先呢，就从写作背景说起吧。
⼀、写作背景： 柏拉图出⽣于公元前427年，卒于公元前347年，是雅典贵族阿⾥斯顿的⼉⼦。
她⽣活的年代正值雅典城邦衰落之际，⼤政治家伯利⽴克⾥的去世、伯罗奔尼撒战争的爆发，是整个社会群龙⽆⾸，危机四伏，社会秩序⼀⽚混乱。
柏拉图在经历了可怕的伯罗奔尼撒战争之后，积极准备投⾝政界，准备⼒挽狂澜，⽤正义政治取代不正义政治。
但是，寡头政治使柏拉图的政治热情归于幻灭。
社会和国家都已经病了，如何才能挽救他们呢?四顾彷徨的柏拉图经过反复思考，觉得唯有系统的阐发正义的思想，使正义观念深⼊⼈⼼，使哲学家成为政治家或者政治家奇迹般的成为哲学家，整个社会和国家才能有转机，否则⼈类灾难⽆法避免。
这是促使柏拉图系统阐发正义思想并提出“哲学王”理论的现实政治背景和直接契机。
《理想国》正是经历这⼀思索之后提出的⼀整套的治国⽅案。
⼆、主要内容与观点： 主要内容： 全书以正义为线索，系统全⾯地阐述了柏拉图的国家学说是⼀部关于正义的专著，也是政治哲学史上关于正义理论的探索源头。
⼏千年来，柏拉图的正义论以及其探索正义的⽅法论深深影响了整个政治哲学史，成为⼈类探索良好政治秩序，寻找社会正义的理论基础。
以下是《理想国》的⼏个部分的描述： ⼀、在引⾔中讲到《理想国》的时代背景、作者和历史意义 ⼆、第⼀⼆卷中是从个⼈正义讲到城邦正义 三、三四五卷都讲了城邦的正义 四、第六七卷讲到了哲学和政治 五、最后的两卷就是讲了从正义到⼈的⾄善 观点介绍： 建的城邦会有更好的感性认识。
《反对自由主义》读书心得范文精选5篇
《反对自由主义》读书心得范文精选5篇我这个普通老百姓好比看红楼梦，智者见智，仁者见仁，使自己进入角色，作一番分析，比照，从而产生一些体会，感受。
结合当前开展的思想教育运动，重温〈反对自由主义〉，收获实在是不小的。
一起来看看《反对自由主义》读书心得范文精选5篇，欢迎查阅!《反对自由主义》读书心得1这是一篇直到现在仍被认为是伟大的著作的文章，并且及时对今天的社会也有着可以直接使用的指导意义。
在当时的共产党内部可以说有相当多人存在着以自我为中心的小农意识，在这样一个背景之下发表这样一篇文章可以说是极其有意义的。
“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。
或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。
结果是有害于团体，也有害于个人。
这是第一种。
不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。
当面不说，背后乱说;开会不说，会后乱说。
心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。
这是第二种。
事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。
这是第三种。
命令不服从，个人意见第一。
只要组织照顾，不要组织纪律。
这是第四种。
不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。
这是第五种。
听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。
这是第六种。
见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。
这是第七种。
见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。
这是第八种。
办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。
这是第九种。
自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。
这是第十种。
自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义。
历史的终结及最后之人读书报告
历史的终结及最后之人读书报告《历史的终结及最后之人》是美国政治学家弗朗西斯·福山于1992年出版的一本重要著作。
书中提出了福山的“历史的终结”理论，并对现代社会政治发展做出了较为深入的分析和预测。
福山在书中认为，自古以来，人类社会一直存在着各种不同的政治制度和意识形态的冲突。
然而，随着现代民主制度的崛起和全球化的趋势，这些冲突逐渐减少，人类社会走向了一种普遍接受的政治制度和价值观。
福山将这种趋势称为“历史的终结”，认为民主自由主义的胜利使人类社会达到了政治和思想发展的顶峰。
福山进一步提及了“最后之人”的概念。
他将最后之人描述为一个没有追求和冲突的存在，他们过着平淡、平庸的生活，对于现实世界的政治和意识形态缺乏兴趣。
福山认为，历史的终结也是最后之人的到来，因为在全球化的背景下，各种冲突已经减少，人们对政治和意识形态的追求也趋于消退。
这本书对于全球政治和社会发展的影响非常深远。
首先，福山提出的“历史的终结”理论引起了广泛的讨论和争议。
一些人赞同福山的观点，认为民主自由主义确实是最佳的政治制度和价值观，而另一些人则提出质疑，认为历史并没有终结，仍然存在着各种潜在的冲突和挑战。
其次，《历史的终结及最后之人》也对当代社会政治学产生了重大影响。
福山的理论强调了全球化对于政治和意识形态发展的影响，使政治学者更加关注全球治理和跨国合作的重要性。
然而，福山的观点也受到了一些批评。
有人认为他过于乐观地看待了民主自由主义的发展，忽视了一些民主体制中存在的问题和挑战。
另外，一些人也对福山对于历史的理解提出质疑，认为历史并不会像他所描述的那样简单地走向终结。
总体而言，《历史的终结及最后之人》是一本引人思考的作品，对于理解现代社会政治发展的趋势和挑战具有重要意义。
然而，福山的理论仍然需要进一步的讨论和研究，我们不能简单地接受他的观点，而要保持批判性思维，继续探索人类社会的历史和未来。
经济学原理读书报告
《经济学原理》读书报告《经济学原理》是19世纪初英国最著名的经济学家阿尔弗雷德 . 马歇尔所著,该书被西方经济学界看成是划时代的著作,也是继《国富论》之后最伟大的经济学著作,它所阐述的经济学说被看作是英国古典政治经济学的继承和发展. 在本书中，马歇尔把各种庸俗经济理论――供求论、生产费用论和边际效用论等等，凑合成一种折衷主义的理论体系，建立了“均衡价格论”和以这个理论为基础的分配论。
全书由六篇构成.第一篇《导言》讨论研究对象方法和目的.马歇尔说“政治经济学或经济学是一门研究人类异端生活事务的学问.它研究个人和社会生活中与获取和使用物质福利必需品最密切相关的那一部分.”第二篇《若干基本概念》研究了财富、财产、消费、劳动、必需品、资本和收入等概念.第一、第二篇具有总论的性质,为以下几篇的原理作了理论铺垫.第三篇至第六篇是《经济学原理》的主体部分,依次考察了消费、生产、交换、分配.第三篇《论需求及其满足》研究人的需要和消费.第四篇《生产要素——土地、劳动、资本和组织》研究了包括人自身在内的,能够作为满足欲望手段的因素.马歇尔在《经济学原理》的第五篇《需求、供给与价值的一般关系》中,把第三篇中研究的需求理论和第四篇里研究的攻击理论结合起来,依据供求平衡的原理,提出了均衡价格理论.在第六篇《国民收入的分配》中,马歇尔提出了以均衡价格理论为基础的分配理论.在他看来,各种生产要素所创造的价值分别形成它们各自的收入.所以,分配论不过是用供求均衡观点去研究各个生产要素的价格.总体来看,供求均衡价格体系是贯穿《经济学原理》各篇的理论核心和主线.马歇尔以英国古典经济学中生产费用论为基础，吸收边际分析和心理概念，论述价格的供给一方；又以边际效用学派中的边际效用递减规律为基础，对其进行修改，论述价格的需求一方，认为商品的市场价格决定于供需双方的力量均衡，犹如剪刀之两刃，是同时起作用的，从而建立起均衡价格论。
马歇尔分析了均衡价格的3种形式：暂时的、短期的和长期的均衡价格，研究了生产成本的3种情况：递增成本、递减成本、不变成本，提出了“弹性”理论、生产者剩余和消费者剩余概念，并建立了供给曲线、需求曲线及其公式。
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Re.《自由主义》读书报告
《自由主义》中的自由
徐莹睿传播100200312
【文章摘要】
自由主义无疑是近代以来西方最有影响力的社会思潮和意识形态，它影响了西方各个国家的政治架构和社会生活，也对非西方国家产生了巨大影响。
而对自由主义的争论也从来没有消失过，本书正是试图梳理梳理西方自由主义的历史演变、理论内涵及其受到的批评。
要理解自由主义，必先了解它的历史，当然，自由主义也分享一些共同原则，这些原则使之区别与其他思想。
本书运用这样的框架，在简要介绍了自由主义概念之后，集中笔力追溯了自由主义的发展历史，展现了其基本原则，最后通过介绍一些自由主义批评者的看法完善了其内涵。
要理解自由主义，就先要弄明白自由主义中的自由的意义。
自由是什么？不仅仅是指人的精神状态，feel free or release，而是更多更广泛的概念。
自由的观念是抽象的,当人的认识越高,人所感觉自身的所具备人之属性就越多,原始人或者没有认知能力的小孩就从来没有自由的概念。
恩格斯说：“自由是对必然的认识和掌握。
”认识和掌握了必然的规律，按必然规律办事，就获得了自由。
认识规律越深刻，掌握规律越广泛，运用规律越熟练，获得的自由就越多。
自由主义最核心的原则就是自由[1]，在自由主义的浩瀚海洋中，我撷取了一点关于自由的想法，写在这里。
1.法律与自由
法律和自由的关系。
几乎每个国家的宪法序言中都必定会有“自由”这个词语，似乎人们需求的自由总是与法制分不开的。
从人之初萌发于古希腊哲学的自然法就是为了对人类行为自由的约束。
“古希腊人对法治的强调是其自由与民主理念的基础。
古希腊人有一个强烈的信念，那就是，自由的含义是尊重法律。
”[2]马克思在探讨法律与自由的关系中说“法律是自由的实在，在法律中自由的存在具有普遍的、肯定的符合人的本性要求的性质，哪里的法律真正实现了人的自由，哪里的法律就成为真正的法律。
”由此可见，在一定程度上，对自由的追求会使人们制定更好的法律。
法律对自由的保障。
卢梭认为法律必然是公正的,因为没有人对自己不公正，人们服从法律而又是自由的,因为法律是人自己的意志[3]。
自由是公民不可或缺的基本权利，当代绝大多数国家的宪法，都有保障公民自由的规定。
一方面自由权是人民要求国家机关(或他人)，非依法律不得侵犯其自由的权利。
另一方面，为了社会的大多数人的公共利益或国家社会的利益，个人的自由受到一定程度的限制。
例如《中华人民共和国宪法》第三十五条就规定中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。
第三十六条规定中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
第三十七条规定中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯。
用哈萨克的话来说就是“真正保障人民自由的法律是那些在自生自发秩序中形成的实际为人民遵守的内在规则，内在规则不告诉你必须或者应当做什么，而只是从否定的角度告诉你决不能做什么，给你划定可以追求自己目的的行为边界，保障你‘确获保障的领域’”。
这就是法律中的自由。
[4]
2.国家政体与自由
自由主义认为人们建立政府的目的在于更好的保障个人自由。
孟德斯鸠区分了专制政体、君主政体与共和政体三种不同类型的政府政体。
[5]专制政体是既无法律,又无规章,由单独一个人执政,按照自己的意志或反复无常的性情领导一切。
君主政体是由单独一个人执政,但是要遵守固定的和已经经确定的法律，在这个意义上，君主的权力是有限的，人民有一定程度的自由。
共和政体就是全体人民或仅仅一部分人民掌握最高权力的政体,这种政体又可分为民主政体和贵族政体,当全体人民掌握最高权力时就是民主政体,当最高权力为一部分人掌握时就是贵族政体，这种制度需要人民有较高的美德。
哈耶克认为民主并非是政府行为的理想模式，人民构成社会并非通过给自己创造一定的规则,而是通过每个成员都遵守相同的行为规则,这就意味着公意也必须受到这些公共规则的制约,不存在超越这些界限的合法权力,因此公意并没有无限的权力.尽管民主是对抗专制,保障自由的唯一武器,民主仍然应当受到约束。
公共行为应当受到公意的指导,只有被大多数人接受的强制力量才是合法的。
所以在政府政体下的自由仍是受限的，但这种限制才能更好地保障我们的自由权利。
3.绝对自由与相对自由
关于绝对自由与相对自由的讨论就必然要考虑到“积极自由”与“消极自由”的概念。
积极自由，是指我们自己支配自我意志的自由，别人不能干涉。
这种自由意味着百万富翁与一文不名的乞丐都有在大桥下面过夜的权利。
[6]
消极自由，是指公共权利的范围，政府约束范围大小。
我们要做什么，政府不能干涉或者说是政府约束我们行为的程度。
比如说有的人很羡慕外国人出国自由，不用国家批准，自己开着车说出国就出国了。
在中国还得需要签证，需要护照审查等程序，想出国得提前几个月去审批。
这就是中国的消极自由范围没有外国消极自由范围大。
绝对自由是说只说每个人的自由绝对不受限制。
在绝对自由的环境下，人有住的权利，你的房子，你的床，想睡觉的人，都可以行驶自己的绝对权利，住你的房子，睡你的床。
这种荒谬绝伦的事情都可能发生。
这种自由是绝对不可能适应于现代社会的。
我们现在所处的是“相对自由”下的社会。
也就是说被“消极自由”所约束的社会。
人有种种权利，如果要行驶这些权利，则有个前提条件，必须在不侵犯、损害他人正当权利的前提下，来行驶自己的合法权利。
如果行驶自己合法权利的同时侵犯到他人的合法权利了，那么就要受到“消极自由”范围的约束，国家政府要惩罚你，限制人们自由权利程度。
柏林将自由主义近两百年来追求的自由作了概念上的廓清：自由主义追求的自由是消极自由而不是积极自由。
[7]消极自由为了保护积极自由而存在，所以为了使每个人都能行使自己最基本的积极自由，必须用消极自由来制约绝对自由。
人们想要追求的自由从古代一直奋争到了现在，现在人们对自由的要求已经不仅仅是参与各种公共事务，我们需要的是一种在法律保障下的生存空间，是个人不受社会与政治控制的权利。
匈牙利诗人裴多菲写“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。
”我们现在仍然在为自由而奋斗着，正是因为各方对自由主义的各种讨论和评价如火如荼，自由主义中代表自由的理念才越来越明晰，我们也越来越对我们生存的社会和意义有了更深刻的理解。
参考文献：
[1] 李强:《自由主义》：165页
[2] 李强:《自由主义》：32页
[3]卢梭：《社会契约论》，1762年
[4]哈耶克：《法律、立法与自由》
[5]李强:《自由主义》：62页
[6]李强:《自由主义》：174页
[7]李强:《自由主义》：175页。