颍川堂钟氏祠堂对联
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颍川堂钟氏祠堂对联
祠堂它记录着家族的辉煌与传统,那么祠堂对联有哪些可以选择呢?下面请看小编带来的颍川堂钟氏祠堂对联!
颍川堂钟氏祠堂对联上联典指南朝梁·钟嵘,作《诗品》。
下联典指三国魏·钟繇,书法大家。
上联典指晋代御史中丞钟雅,字彦胄,长社人。
少年时为孤儿,好学而有才志,西晋时为振威将军、尚书左丞,随东晋南迁,成帝时官御史中丞。
直法绳违,敢于制裁违法犯罪者,以至百僚都惧怕他,忠心侍卫天子,以身殉职,追赠光禄勋。
下联典指东汉学者钟皓,字秀明,长社人。
隐居在密山,以诗律教授,门徙千余人。
朝中多次征召他做官,他都拒绝了。
名士李膺曾感叹曰:“钟先生的极高品德,值得拜为老师。
”与陈实、荀淑、韩韵并称为“颖川四长”。
上联典指东汉·钟皓,隐居密山,以诗律教授,门徒千余人。
下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴,有高山、流水之音。
上联典指三国魏大臣、书法家钟繇,字元常,颖川长社人。
东汉钟皓的孙子,晋代钟雅的高祖父。
东汉末年,官黄门侍郎,举孝廉,封东武亭侯。
曹操执政时,任侍中守司隶校尉,持节都督关东诸军,招集流散,经营关中,使生产逐渐得到恢复;曹丕代汉建魏后,官廷尉,明帝时升太傅,封定陵侯。
工书法,博取众长,兼善各体,尤精于隶书、楷书,
书若飞鸿戏海,舞鹤游天,点画之间,多有异趣,形成了由隶入楷的新貌。
与王羲之并称为“钟王”。
下联典指春秋时楚人钟子期精通音律,善辨琴。
俞伯牙鼓琴,志在高山,钟子期听之说:“巍巍乎若高山”;志在流水又说:“荡荡乎若流水”。
后来,人们便以“流水高山”或“高山流水”比喻得遇知音或知己的典故。
钟子期死后,俞伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴。
上联典指三国魏·钟繇事典。
下联典指宋·钟伷,性至孝,父丧尽哀,有群乌鸣墓前,人名其墓曰:“感乌堂”。
同上。
此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。
据钟氏谱牒和有关史料记载,在清朝乾隆年间,钟姓客家始祖荣昌公率族人入川,因经商致富,在柏合镇始建了这座两千平方米的钟家祖屋。
荣昌公有六子,后演变成了六大房,于是在祖堂外两侧扩建6处,由此形成了现在的格局。
如今在钟家大瓦房中仍居住有钟姓族人15房共60多人,成为十分罕见的客家民居典型。
在钟家大瓦房的祖堂正中挂有“琴墨堂”的匾牌,“琴墨”二字是有出处的,钟氏之始系商代高辛氏之后,相传“俞伯牙弹琴遇知音”故事中的听琴高手钟子期便是钟氏的先祖,故以“琴墨堂”冠之以祖堂。
这些充满传奇色彩的历史传说虽然已成为过去,但钟家以“耕读为本”的祖传家训至今仍激励着后人。
全联典出钟姓的郡望和源流。
此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。
〖钟氏祠堂对联五字〗
此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
下联典指三国魏·钟繇事典。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指元代雷州学正钟柔。
字元卿,龙南人。
笃学,融贯经史,下笔千言。
晚授于乡,从者数百人,咸悦服,称“一峰先生”。
著有《诸经篡说》等。
南雄珠玑巷位于梅岭山下,是广东仅存的宋代古巷道,被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。
自梅关开通以来,梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯一一条大道,也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线,珠玑巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。
前人杨廷桂在《南还日记》中描写:“途中行旅如蚁,挤拥甚于观剧。
大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷,又经此转至珠江三角洲及广西以至海外谋生,其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。
”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地,海外华侨的祖居。
据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽,由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人,
都承根认脉,均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
上联典指清代廪生钟耘舫活动于清末同治、光绪间,四川江津人。
长期从教,工诗文辞。
尤以联语名于后世,被誉为“长联圣手”。
著有“振振堂集”。
下联典指清代女文化名人钟若玉,字文贞,号元圃,昆山人。
能诗、工书、善画。
说者谓:“其诗宗韩柳,字效钟王,画临雀白,闺阁中不易得之全才也。
”见《中国画史人名大辞典》。
上联典指春秋楚·钟子期事典。
联典指三国魏·钟繇事典。
此联为鹤顶格嵌典繁体字“鍾”姓的析字联。
此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠联。
此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。
上联典指春秋时楚国人钟子期善于听琴故事。
下联表示后代子孙对先人的追念,因古代子孙于春秋之季感于时令变化而祭祀祖先。
上联典指东汉·钟瑾四子事典。
下联典指晋·王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏事典。
此联为唐代翰林学士、诗人钟谟集句联。
上联典指东汉学者钟皓事典。
下联典指唐代书法家钟绍京,虔州人,以擅书法入值皇城阁,诸宫殿题匾,皆出其笔。
后升为皇苑总监。
睿宗时拜为中书令。