“实事求是”的历史文化渊源与马克思主义中国化

“实事求是”的历史文化渊源与马克思主义中国化

摘要："实事求是"是中国化马克思主义的理论核心和光辉典范，具有深厚的历史文化渊源。追溯这一历史文化渊源，能够使我们更深刻地领悟：马克思

主义必须实现中国化才能有效地指导中国革命和建设："实事求是"是马克思主

义中国化实践的内在要求；马克思主义与中国传统文化精华相结合是马克思主

义中国化的必要条件；马克思主义中国化不仅要注重内容，还要注重形式；"实事求是"是马克思主义中国化必须坚持的理论态度和方法论原则。

关键词：实事求是；马克思主义中国化；毛泽东思想

恩格斯说过："我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础。"[1]（P39-40）这个新的科学的观点就是马克思主义哲学--辩证唯物主义和历史唯物主义。它是整个马克思主义学说的基础。毛泽东用中国化的

语言把马克思主义哲学概括为"实事求是"四个大字，并把它作为中国共产党的

思想路线。在实事求是思想路线的正确指导下，中国共产党人理论联系实际，

把马克思主义的一般原理同中国社会主义革命、社会主义建设实践以及中国传

统优秀文化相结合，科学地揭示中国社会的本质、特殊矛盾机制和发展规律，

形成了具有中国气派、中国作风、渗透着中华民族智慧的马克思主义--中国化

的马克思主义。

一、"实事求是"的历史文化渊源

"实事求是"一词，最早出自东汉著名史学家班固所著的《汉书?河间献王传》，是赞誉汉景帝的儿子河间献王刘德严谨治学态度的话，原文是"河间献王德……修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真"。唐代颜师古为"实事求是"四个字作注说："务得事实，每求真是也。"意即做学问时要注

重掌握充分的事实材料，从事实中得出结论，做到论有所据。以毛泽东为代表

的中国共产党人，在推进马克思主义中国化的过程中，借用了这一古语，把它

上升到认识论的高度，并用马克思主义的观点对其作出了创造性的发挥和阐释，赋予其崭新的科学内涵。

1938年10月，在党的六届六中全会上，毛泽东向全党提出要"使马克思主

义在中国具体化"的任务，要求"共产党员应该是实事求是的模范"，指出"只有

实事求是，才能完成确定的任务"，这是毛泽东首次使用"实事求是"的概念。其后，他在《新民主主义论》中又提出了"科学的态度是'事实求是'"的命题。

1941年5月，为开展全党范围的马克思主义教育运动，毛泽东在延安干部会议

上作了《改造我们的学习》的报告，突出地强调了"实事求是"的重要性，并对

实事求是的含义作了精辟的阐述。他说："'实事'就是客观存在着的一切事物，'是'就是客观事物的内部联系，即规律性，'求'就是我们去研究。我们要从国

内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是

臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。"[2]

（P801）他认为这是共产党人应该具备的对待马克思列宁主义的正确态度。这样，经过毛泽东的阐释，"实事求是"这个古老的概念具有崭新的含义，它成为

马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义基本精神的中国语言表达形式。从此，实事求是就成为中国共产党的一切从实际出发、理论和实际相统一的马克思主

义思想路线的集中概括，是毛泽东思想的活的灵魂和精髓。

中国共产党从成立之日起，就把马克思列宁主义确立为自己的指导思想并

运用它来指导中国革命。但在中国这样一个半殖民地半封建的东方大国进行革命，必然会遇到许多特殊的复杂问题。在20世纪20年代末和30年代初，"左"倾教条主义者不顾中国的具体国情和实际，仅靠背诵马克思列宁主义的一般原

理和照抄照搬俄国革命的经验，不仅未能解决中国革命中的问题，还曾使中国

革命几乎陷于绝境。针对国际共产主义运动中和中国共产党内盛行的把马克思

主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，1930年5月，毛

泽东写了著名的《反对本本主义》一文，在党的历史上第一次提出了"思想路线"的概念，提出了应"从斗争中创造新局面的思想路线"的历史任务。1936年和1937年，他又先后写了《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等一些列著作，批判了主观主义特别是教条主义对中国革命的危害，从世界观、方法论上揭示了"左"倾错误的认识根源，深刻阐明了理论与实践相结合、主观

与客观相统一、具体问题具体分析等马克思主义基本原理，为全党解决思想路

线问题奠定了理论基础。党的七大正式把以"实事求是"为核心的毛泽东思想写

入党章。以毛泽东为代表的中国共产党人，以"实事求是"的精神和理论创新的

自觉和勇气，发展了马克思主义，推动了马克思主义中国化。

二、"实事求是"对马克思主义中国化的若干启示

通过对"实事求是"的历史文化渊源的追溯，我们可以得到马克思主义中国

化的诸多启示。

第一，"实事求是"是中国化马克思主义创立的逻辑起点。毛泽东思想、邓

小平理论的创立都首先从解放思想开始的。邓小平理论形成的历史起点是党的

十一届三中全会。而十一届三中全会之所以得以成功召开，开创社会主义建设

的新局面，又源于这之前的一场声势浩大的思想解放运动，即关于真理标准问

题的大讨论。这场讨论使我们明确了实践是检验真理的唯一标准这一马克思主

义的基本原理。其实际意义则在于，使我们冲破了"两个凡是"的束缚，走出了

一条社会主义建设的新路，而不再囿于"文化大革命"的老路。正是解放思想、

实事求是思想路线的重新确立，才使我们党从习惯势力和主观偏见的束缚中解

放出来，开始正视我国的基本国情，开始客观地估计我国社会主义所处的历史

阶段，开始了马克思主义与中国实际相结合的第二次理论探索。

第一，"实事求是"是马克思主义中国化实践的内在要求。马克思主义中国化，就是把马克思主义变成中国的东西，也就是把马克思主义的基本原理同中

华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验结合起来，解决中国社会的实际

问题，进而形成具有中国作风和中国气派的思想理论观点，是一个不断发展的

历史过程。这个过程从马克思主义传入中国就开始了。在中国共产党创建时期，运用马克思列宁主义的建党理论，创建中国共产党，制定反帝反封建的民主革

命纲领，开展工人运动；在国民革命时期，建立统一战线，同时探讨新民主主

义革命的基本思想；在土地革命时期，探讨中国革命新道路；改革开放时期，

形成了中国特色社会主义理论体系，等等。中国革命和发展的经验与教训屡次

表明，马克思主义中国化必须要求实践主体注重调查研究，熟悉中国国情；必

须自觉运用和发展马克思主义，并对实践状况进行及时总结和升华。第二，马克思主义必须实现中国化才能正确指导中国革命和实践。马克思主义中国化，主要是指把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。众所周知，马克思主

义产生于欧洲，它并非是"放之四海而皆准"，那么怎样才能利用马克思主义指

导不同国家的革命和建设实践？这其中就涉及到一个民族化的过程。马克思主义"所提供的只是一般的指导原理，而这些原理的应用，部分地说，在英国不同