老子——中国养生学始祖

物 之 演 变 。 道 教 奉 老 子 为 教 祖 ，尊 称
顺 乎 自然
才 能 长 生
老 子 主 张 养 生 要 “ 乎 自 然 ” 即 顺 ， “ 上 老君 ” 该 书 涉及 的许 多 养生 观 ， 太 。 如 保 养 精 气 、 乎 自然 、 真 返 璞 、 遵 循 自然 规 律 进 行 保 健 。春 生 、 长 、 顺 归 清 夏 心 寡 欲 、 炼 气 功 、 证 养 生 等 ， 天 秋 收 、 冬 藏 ， 乃 自然 界 四 时 变 化 的 规 修 辨 今
“清 静 为 天 下 正 ” “清 静 无 为 ” 无 相 生 ， 易 相 成 ， 短 相 形 ， 下 相 、 、 难 长 高
“恬 淡 寡 欲 ” ， 老 子 一 再 强 调 的 养 倾 ， 声 相 和 ， 后 相 随 ”等 ， 有 朴 素 等 乃 音 前 均 生 观 。以 静 制 躁 ， 静 为 本 ， 心 寡 欲 ， 的 辩 证 观 点 。中 医 认 为 ， 体 素 质 有 偏 以 清 人 是 抗 老 防 衰 之 法 宝 。 中 医 历 来 认 为 ： 阴 、 阳之 分 ， 先 天禀 赋造 成 。 偏 乃 “太 阳
２１ 年 ２ 第２ ０１ 月 期
毫 晦霜ｊ — 瘫 露盼
老 子 是 春 秋 时 代 的 思 想 家 。他 在 所 著 的 《 道
经 》 书 中 涉 及 的 养 生 观 ， 我 国最 早 的 、 容 一 是 内
全 面 的 养 生 理 论 ， 后 人 尊 奉 老 子 为 “中 国 养 故
含 有 的 特 性 。 该 书 历 代 文 人 有 多 种 注 则 神 全 ， 全 则 身 健 ， 健 则 病 少 ， 神 身 神
释 版 本 ， ９ ３年 马 王 堆 ３号 汉 墓 出 土 气 坚 强 ， 当 益 壮 ， 本 精 也 。” 史 证 １７ 老 皆 历 文 物 中有 《 子》 抄 本 。 《 德 经》 明 ， 建 帝 王 凡骄 奢 淫 逸 、 欲 贪 得无 老 手 道 成 封 纵 为 道 家 主 要 经 典 ，以“道 ” 释 宇 宙 万 度 者 ， 为 短 命 。 诠 皆
归 真 反璞 回 归 天 然
柔 克 刚 。他 说 ： 弱 之 胜 强 ， 之 胜 刚 ， “ 柔
天 下 莫 不 知 ， 能 行 。”举 如 水 是 柔 和 莫
老 子 主 张 养 生 术 坚 持 “归 真 反 的 ， 石 头 是 坚 硬 的 ， 但 水 滴 日 久 可 穿
璞 ” 就 会 “深 根 、 柢 ” “长 生 不 老 ” 石 。又 ， 齿 是 坚 硬 的 ， 头 是 柔 软 的 ， ， 固 而 。 牙 舌 而 所 谓 “ 生 ” 长 寿 ， 非 “长 生 不 死 ” 但 人 老 牙 齿 可 能 脱 落 ， 舌 头 却 健 在 。 长 即 而 ， 因“天 地 尚 不 能 久 ， 况 于 人 乎 ！” 子 故 人 们 立 身 处 世 、 生 保 养 ， 应 学 会 何 老 摄 均 的养 生 观 ， 今 人 崇 尚 的亲 近 大 自然 ， 与 以柔 克 刚 ， 却 不 是 人 人 都 能 学 会 的 。 但 人 与 自然 和 谐 相 处 ，培 养 健 康 的 生 活 通 过 修 炼 气 功 ， 尤 静 柔 功 ， 则 可 望 达 方 式 是 一 致 的 。举 如 多 植 树 栽 花 ， 吃 到 。 可 促 人 精 盈 、 盛 、 全 ， 益 康 多 气 神 有 蔬 菜 、 果 、 类 等 天 然 食 物 ， 时 多 寿 。 瓜 鱼 暇 到 公 园 广 场 、 景 胜 地 走 走 ， 持 打 太 风 坚 极 、 瑜 伽 、 舞 、 球 、 泳 、 步 等 练 跳 打 游 散 活 等 ， 为 “归 真 反 璞 ” 举 。 皆 之
学 始 祖 ”。
中 擘 国 焦 锈攮
广 东 ・ 家 和 许 中 国 是 个 文 明 古 国 ， 在 ２０ ０多 看 来 不 少 仍 然 是 正 确 的 。 早 ０ 年 前 ，已 出 现 了 孔 子 、 子 、 子 、 孟 老 庄 子 、 子 、 子 ６位 思 想 家 。其 中 ， 家 墨 苟 道
老 子 （ 元 前 ５ ０ 前 ５ １ ）， 来 源 。精 充 ， 能 气 足 和 神 全 。他 举 婴 公 ８～ ０ ７ 原 才
名 李 耳 ， 伯 阳 ， 称 老 聃 ， 国 苦 县 儿 号 哭 为 例 ： 婴 儿 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 字 又 楚 “
（ 河 南 鹿 邑 ） 。曾 任 周 朝 “守 藏 室 之 也 … … ” 婴 儿 号 哭 而 声 不 嘶 哑 ， 心 今 人 说 乃
有 即 还 日： “天 长 地 久 ， 其 不 自 生 ， 能 长 之 法 （ 欲 以 观 其 窃 ）， 气 贯 全 身 的 以 故
生 。”提 示 人 们 只 有 将 自 身 置 之 度 外 ， 气 功 养 生 术 。老 子 尤 倡 导 练 静 柔 功 ， 以 活 得 平 常 自在 ， 能 顺 乎 自 然 而 长 寿 。 才
受 常 人 所 不 能 耐 受 的 饥 寒 ， 促 进 体 内
（编 辑 零 国 坤 ）
史 ”主 管 朝 廷 藏 书 ， 悉 典 章 制 度 ， 理 平 和 无 欲 而 气 足 神 全 使 然 。 人 若 精 ， 熟 故 孔 子 还 曾“问 礼 于 老 聃 ” 老 子 寿 高 约 充 则 生 命 强 健 ， 亏 则 生 命 虚 衰 。故 保 。 精 ８ ０岁 ， 称 古 代 之 寿 星 。 堪 养 精 气 ， 能 精 力 充 沛 ， 年 益 寿 。而 才 延
生 学 始 祖 ” 。
保 养精 气 精 力 充 沛
老 子认 为 ：天 有 三 宝 ： 、 、 ， “ 日 月 星 气 、 。 “精 ” 宝 中 之 宝 ， 是 生 命 的 神 ” 乃 它
创 始 人 老 子 ， 被 后 人 奉 为 “中 国 养 地 有 三 宝 ： 、 、 ， 有 三 宝 ： 、 还 风 火 水 人 精
｜ ｜
＿擘 ． 眵 ２ １ 年 ２Ｅ 第 ２ 囊霹 Ｉ 酉 军ｊ ０１ ， ｌ 期
赣
阴 使 律 。 为 “ 人 相 应 ”的 人 体 一 方 ， 顺 气 血 通 畅 、 阳 平 衡 ， 人 老 当 益 壮 ， 作 天 应 为 应 春 夏 生 发 之 机 ， 养 体 内 阳 气 ， 云 延 年 益 寿 。举 目 四 望 自 然 界 生 物 ， 何 充 俗
清心 寡欲 养 生 秘 诀 辨 证 养 生 调 和 阴 阳
老 子 的 思 想 学 说 （ 括 养 生观 ） 包 很 所 伏 ” 指 出 世 间 事 物 都 含 有 矛 盾 的 两 ，
个 方 面 ， 反 相 成 ， 相 转 化 。 如 “有 相 互 又
运 动 锻 炼 ， 倡 导 过 低 碳 环 保 的 健 康 生 讲 究 辩 证 法 。 如 “ 兮 福 所 倚 ， 兮 祸 祸 福
过 古 朴 宁 静 、 计 名 利 的 生 活 。应 注 意 不 “避 大 风 、 雨 、 寒 、 暑 、 露 、 大 大 大 大 霜
修 炼 气 功 以 柔 克 刚
老子 日 ： “常 无 欲 以 观 其 妙 ， 常 有
”意 思 是 说 经 常 练 习 用 意 雪 ” 天 气 ， 到 “不 忍 饥 、 过 饱 、 欲 以 观 其 窃 。 的 做 不 食 物 多 样 、 饱 即 止 ” 饮 食 原 则 。 老 子 念 内 视 （ 欲 以 观 其 妙 ） 和 呼 吸 吐 纳 食 的 无 ，
老 子 著 《 德 经 》（ 名 《 子 》《 保 养 精 气 ， 要 寡 欲 、 足 。 老 子 日 ： 道 又 老 老 就 知 子 五 千 文 》 一 书 ， 《 经 》 《 经 》， “ 莫 大 于 不 知 足 ， 咎 莫 大 于 欲 得 ， ） 分 道 和 德 祸 知 共 ８ １章 ５０ ０余 言 。 “ ” 老 子 的 思 足 之 人 常 乐 矣 。 成 语 “知 足 常 乐 ” 是 ０ 道 是 ” 正 想 核 心 ， 为 世 间 万 物 皆 从 “道 ” 生 来 源 于 此 。 明 代 名 医 张 景 岳 亦 云 ： 认 派 “善 而 来 ， 德 ” 乃 宇 宙 间 一 切 具 体 事 物 所 养 生 者 ， 保 其 精 ， 盈 则 气 盛 ， 盛 “ 必 精 气
“ 以 健 身 ， 静 以 养 心 。 ”清 心 寡 欲 的 之 人 ， 冬 日 不 须 棉 。 太 阴 之 人 ， 暑 动 虽 虽 人 ， 泊 名 利 ， 求 不 贪 ， 好 色 ， 躁 月 不 离 复 衣 。 ” 故 医 家 诊 疗 讲 辨 证 施 淡 不 不 不
动 ， 无 杂 念 ， 绪 平 稳 ， 养 心 神 。道 治 ， 人 保 健 （ 饮 食 方 面 ） 谈 辨 证 心 情 最 常 尤 亦
“ 夏 养 阳 ” 顺 应 秋 冬 收 藏 规 律 ， 养 长 年 静 伏 少 动 的 乌 龟 能 长 寿 ？ 终 日独 春 ； 保
阴 精 内 聚 ， 称 “秋 冬 养 阴 ” 老 子 日 站 轻 翔 的 白 鹤 能 延 年 ？ 皆 归 功 于 龟 鹤 俗 。
“以 辅 万 物 之 自 然 而 不 为 ” 倡 导 人 们 “ 静 无 为 ” 。 ， 清 也
家 修 炼 与 中 国 气 功 养 生 术 ， 都 是 最 讲 养 生 ， 求 达 到 体 内 阴 阳 平 衡 ， 脉 流 以 血 究 “ 静 ” 字 的 。常 练 气 功 者 ， 命 力 通 ， 腑 功 能 协 调 ， 骨 灵 活 ， 康 长 清 二 生 脏 筋 健 强 ， 调 动 机 体 免 疫 功 能 防病 治疾 ， 寿 。 能 耐