家庭的发展变迁及其未来探析

家庭社会学论文

家庭的未来探析

老师：薛霞

学生：梁鹏

学号：200909030207

日期：2011.12.12

家庭的未来探析

摘要：家庭是一个不断变化的社会组织。从原始社会的旧石器时代形成至今，随着社会经济、文化、科学、技术的发展，家庭的性质、组织形式、人员构成、功能与作用都已发生了深刻的变化。从血缘家庭到普那路亚家庭，再到对偶家庭，再到一夫一妻制家庭。一夫一妻制家庭，又从大家庭到核心家庭，20世纪以来全球社会经济发展发生着深刻的变革。家庭也处于这种巨大变革之中。家庭危机的加剧、家庭伦理的挑战等引起了社会广泛的关注，人们对家庭的未来的争论也不一，家庭到底何去何从？目前就家庭的未来的主要观点有家庭“过时论”、“消亡论”、“振兴论”、“多元论”、“趋同论”等众多观点，而哪种观点才是家庭的归属呢？笔者认为上述的诸多观点都有不足之处，不能做为家庭的未来。

关键词：家庭变迁家庭危机家庭未来

一、前言

目前，同性恋问题成为越来越为人们关注的话题。据2009年《法制周末报》报道，目前全世界约4%的人终身只有同性性行为；在中国，同性恋者占总人口比例为3%—6%，具体说，是3600万以上。如此庞大的同性恋者群体，他们必然会相互结合成同性恋家庭。这对传统的家庭结构必然是一种挑战。随着社会的发展，同性恋家庭、丁克家庭等的增多，家庭危机的加剧、家庭伦理的挑战都在考验着目前的家庭。我们不禁也要反思：家庭究竟会怎么发展变迁，家庭的未来到底在哪里？

二、主题

国内外学者在探讨家庭的未来的问题时，提出了家庭“过时论”、“消亡论”、“振兴论”、“多元论”、“趋同论”等几种主要的观点，虽然都具有科学性，但在笔者看来都存在一些不足之处。

家庭消亡论。以菲迪南德.伦德和奈斯为代表的社会学家，对家庭的未来持悲观态度。他们依据现代家庭的功能外移、结构松散，离婚率增高，以及现代科技诸如人工授精、试管婴儿、胚胎移植等对家庭伦理提出的挑战，断定人类家庭正在走向消亡。①同时，恩格斯在《家庭、国家、私有制的消亡》中谈到：“家庭、婚姻、国家、私有制等不过人类社会在其发展过程中的一种中间状态，而并不是人类社会的全部状态及永恒状态。家庭、婚姻、国家、私有制必然随着人类社会的进步而终将趋于消亡。”从恩格斯的观点中可以看出，家庭的消亡是建立在人类社会的进步上，而人类社会需要进步到何种程度才能达到家庭的消亡，这是个未知数。而伦德等人也夸大了现代家庭的问题和现代科技的作用。目前运用到生育上的科技的目的主要是为了巩固婚姻关系，只是派生出了一些伦理问题，还不至于消亡。同时，家庭功能的外移，只是非核心功能的外移，而家庭最核心的情感功能任然存在并将长期存在。心理学家麦独孤指出:“合群是人的一种本能，正是人的乐群性本能驱使人们相互亲合。”社会交换主义认为:“个体之所以加入某一群体，并遵从该群体的规范，是为了与群体中的其他成员进行感情或物质交换。”②现代社会分工日益明显，家庭的

①丁文：《家庭学》，山东人民出版社1997年，第514页。

②郑杭生. 社会学概论新修［M］. 北京:中国人民大学出版社，1994.

养老、教育等很多功能都外移，但是情感需求是人类本性的一部分，基本上是不会消失的。而在目前可以预见的范围内家庭这种初级群体才是情感需要的归属。所以，家庭消亡在以后相当长的一段时间内是不可能的。

家庭趋同论。以美国社会学家威廉.古德为代表的家庭趋同论者认为：随着工业化的发展和未来信息社会的到来，社会主义制度和资本主义制度将会变得越来越相像，家庭的发展将不分社会制度的趋向同一。这种理论从宏观上将家庭分为社会主义制度下的家庭和资本主义制度下的家庭。认为只要政治制度趋同了，家庭就会趋同。这种理论过于强调了政治因素对家庭的影响，而忽视了经济、文化对家庭的影响。在中国的同一个制度下，目前的摩梭人任实行“走婚”这样的婚姻模式，这就是由于其经济条件与文化所决定的。所以，决定家庭模式的不单是政治因素，而是政治、经济、文化等因素综合决定的。

家庭回归论。有些西方学者认为现代化造成的家庭危机已经给人类生活的失范以严厉惩罚，人们必须改变目前消费主义的家庭生活方式，后工业时期必然是传统的回归。因此，他们主张未来是家庭的复兴或传统的回归。美国《未来学》杂志就曾大力宣传，家庭"最终还是要倒过来，生活方式也将回到以前的状态"。③目前美国有许多人致力于恢复传统家庭制度的活动。甚至有些人提倡"回归自然"，"回归原始"，并开始了学习人类祖先风餐露宿，茹毛铁血的野外生活。这个理论对于解决目前的家庭危机提供了一定的见解。但太过于强调了

③邓伟志：《家庭的明天》，贵州人们出版社1986年版，第133页。

目前家庭存在的问题以及对于解决这些问题的方式太过激进。将家庭危机完全归结于家庭的发展进步。对于目前的家庭危机可以通过对人类生活的规范和约束却=去解决，比如节制消费行为等，却要从本质上去改变它。同时，这种理论也是不符合社会发展进步的规律的。

家庭振兴论。家庭振兴论者认为随着科学技术的发展，人们进入信息社会，从而社会将“回到以先进的电子科学做为基础的家庭工业时代，从而重新突出家庭作为社会中心的作用。”④这个理论看到了科技对家庭的影响，但过分的强调了科技的作用，太片面。家庭的未来是由政治、经济、文化等一系列的因素所决定的，科技只是其中的一个方面。同时，如果真要达到家庭可以承载所有功能的那种程度，也要达到生产力高度发达的状况，这是需要很长的时间的。所以，这个理论在目前来说是不可取的。

家庭多元论。以阿尔温.托夫勒为代表的家庭多远论者认为：家庭将长期没有一个单一的形式。相反，我们将看到高度多样化的家庭结构。未来婚姻的最大特点是让那些对婚姻刮泥具有不同要求的人做出自己的选择。⑤这种理论具有很高的科学性，未来人们的思想更加自主、多远，未来家庭的多元化趋势也是必然的。但它也缺点。按照家庭多远论者的观点，未来的家庭在家庭结构和家庭功能上呈现多元化。不仅包括核心家庭、主干家庭、联合家庭、扩展家庭，也包括单亲家庭、未婚先育家庭、同性恋家庭、独身家庭等。显然前面的是正常的不同结构的家庭，而后面的都是一些不同于常规家庭结构的变异

④（美）阿尔温.托夫勒：《第三次浪潮》，生活.读书.新知三联书店1983版，第238页。

⑤（美）阿尔温.托夫勒：《第三次浪潮》，生活.读书.新知三联书店1983版，第281页。