导游基础知识第五章知识点：道教

一、道教的创立和发展简史

(一)原始道教阶段

以“五斗米道”和“太平道”为代表。东汉末年，即东汉顺帝时(126-144年)，在蜀中鹤鸣山(今四川省大邑县境内)，张陵(又称张道陵)倡导五斗米遭，因信徒入教必须交五斗米，故名之。张陵之孙张鲁继续弘扬其教，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》。因老子宣扬“道”，所以“五斗水道”即为早期的道教。后来，倡导道教的张陵被称为张天师，被尊为道教的。稍后的张角创太平道，也属于早期道教。

(二)道教上升为理论化阶段

以东晋道士葛洪、北朝嵩山道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。

(三)道教形成两大派系阶段

金元以来至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。

全真道为金初创立的道教宗派。主要创派人为王重阳。全真道以《道德经》(道经)、《般若波罗蜜多心经》(佛经)和《孝经》(儒经)为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。在修行方法上，重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术(冶炼金银之术)，以修身养性为正道。全真道士必须出家住官观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。全真道仿佛教建立了丛林制度，各地全真道士云游至全真十方丛林，均可栖息学道。在元代，王重阳的七大弟子又分别开创全真道七个支派，其中以长春子丘处机开创的龙门派势力，至今全真道仍以龙门派人数最多。

正一道是元代形成的道教宗派。元成宗大德八年(1304年)授江西龙虎山三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”。三山符篆，指江南的龙虎山(正一派本山)、閤皂山(灵宝派本山)和茅山(上清派本山)等以符策为主的道教三大宗。正一道的形成，事实上就是江南道教的统一命名，统归龙虎山天师府的领导，并以此与北方的全真道相对。正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征(画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾)，奉持的主要经典为《正一经》。道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格。

目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和台湾省。

二、道教的基本教义教理

(一)“道”

“道”是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的。“道”是神明之本，道气化为“三清”。“道”有最伟大的德行。

(二)“气化宇宙”的学说

老子《道德经》称：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

道教的宇宙演化图式为：最初，由“道”在虚无中产生一团“混沌元气”(又称“太

乙真气”“一炁”);然后，这团原始祖气内部分化为阴阳二气;后来，阴阳二气的冲和，产生天、地、水三气;最后，天、地、水三气混合生成万物。

(三)自然无为

《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”的本性就是自然。而人修真道，就当效法“道”的自然之本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，致力于维护自然界的和谐。对于人世间的一切东西，不要强求，要顺应事物发生发展的自然规律。要知足、知止、知常，以使心神平和，精神得到升华。

《道德经》又说：“道常无为而无不为。”要真正达到“自然”的境界，就要践行“无为”的处世方法。所谓“无为”，并不是消极不为，而是反对胡乱“有为”，强调遵循自然之规律，不要对事物的自然发生和发展强行进行干预。

(四)柔弱不争

道教以柔弱为用，主张一切行为都不要太刚强，刚者容易先受摧残，强者容易先受挫折。修道就应是以静待动，守柔弱而不妄动，从而开阔自我容让的胸怀。所谓“不争”，强调不与人争名利荣华，以柔克刚。

(五)清静寡欲

《道德经》称：“清静为天下正。”学道修道应做到没有自己的私自嗜欲，乐好清静，这样才符合“道”的体性。

(六)仙道贵生，返璞归真

道教追求得道成仙。通过自我的修行，达到长生不老。道教的修行主张“性命双修”，即心性品德(性)的修养和身体生命(命)的修炼。通过“性命双修”，使心性和生命返归到纯朴纯真的状态，即“道”的质朴状态，从而肉身成仙。身体生命的炼养有炼形术、炼气术、炼神术和内丹术等(教外人士称其为“道教气功”)，主要是通过对人体内的精、

气、神三宝的修炼，结成内丹(产生一种圆形白色发光体的幻觉)，从而得道成仙。

三、道教的法术

道教的法术众多，自古以来有“无术不成道”之说。道教法术的主要类别有：

服食与外丹——包含服食术(食疗法)、辟谷术、外丹术等。

内丹术——教外人士称其为“道教气功”，主要是通过对人体内的精、气、神三宝的修炼，结成内丹

符箓与咒语——通过神秘的图文(符箓)和语言(咒语)役使鬼神，达到降妖镇魔、治病除灾的目的。

禹步和手诀——“禹步”叉称“步罡踏斗”，“手诀”即结手印。步罡踏斗是道教祷神仪式中常用的步伐动作。禹步与符咒、手诀相结合，达到与神沟通而降妖除魔的目的。

占验术—一俗称算命术。道教占验术包含易占、梦占、测字、星占、相术、风水术、灵签、扶乩等。

此外，道教文化还包含阴阳五行、八卦、九宫等内容(简称“五八九”)。我国的大部分传统节日也与道教有关。道士对中医中药的发展也做出了重要贡献。道教在中国传统文化中具有重要的地位和影响。鲁迅先生曾说“中国根柢全在道教”，“以此读史，有许多问题可以迎刃而解”(《l918年8月20日致许寿裳》)。

四、道教的经典和标记

《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代文化遗产的重要组成部分。唐代编出第一部《道藏》。北宋编纂《大宋天富宝藏》。明代《正统道藏》和《万历续道藏》共5485卷，收有1476种著作，除道教经书外，还收集有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健以及天文地理等其他方面论著，是中国现存最早的《道藏》。

五、供奉的主要对象

(一)先天尊神

1.三清

是道教层神团。指：玉清元始天尊，住清微天之玉清官;上清灵宝天尊，住禹余天之上清官;太清道德天尊(即太上老君)，则无世不在，无世不存，住大赤天之太清官。

2.四御

是仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。流行的说法指：玉皇大帝，为总执天道之神;中天紫微北极大帝，协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事;承天效法后土皇地祗(女神)，执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀(故有人称之为“大地母亲”)，与执掌天道的玉皇大帝相配套。有的官观供奉的四御为;中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上官天皇大帝、承天效法后土皇地柢。

3.三官(三元大帝)

指天官、地官、水官，系元始天尊所吐“三元真气”所化，是元始天尊的三个儿子。道教称，天官赐福(民间视为“福神”，近代又将天