跨文化管理第二章(5)

如果他们能够走在一起， 世界将会怎样？
11
Fra Baidu bibliotek
END
12
思考题
1. 本章中的5个跨文化理论哪一个对你最有启 发性？为什么？ 2. 郝夫斯特理论中的个体主义—集体主义维 度与蔡安迪斯的个体主义—集体主义理论 最大的不同在哪里？ 3. 除了这5个理论中提到的文化价值观之外， 你觉得有没有其他的价值取向或者社会规 范可以帮助我们解释不同社会中人们的不 同思维和行事方式？ 4. 你觉得这些跨文化理论最大的局限性在哪 里？为什么？你有没有好的解决方法？请 详细说明。 13
9
本章总结
(1)把文化概念浓缩为文化价值观。虽然简化 了文化，却不能反映出文化内涵的深刻和复 杂性。 (2)在对重要文化价值观的取舍上，这些理论也 有很强的相似性。 (3)这几个理论因为对文化的概念定义相似，因 此互相补充、互相支持，一个理论解释不全 的现象可以借助另一个理论来进一步看清， 从而帮助我们加深对一种现象的多面理解。10
刺激， 自主导向，
自我 超越
开放
6
舒华兹的十大价值/需要导向理论
开放 自我超越
自主导向 普遍主义 刺激 仁慈 享乐主义 遵从 传统 成就 安全 权利
自我强化
保守
7
十大价值导向
舒华兹的十大价值/需要导向理论
虽然某一价值观对个体的重要性有本质 的不同，但是这些价值导向却是由一个共 同的结构组成的，这个结构中包含了动机 的对立和统一，对在不同文化中生活的有 知识的成人都适用。 价值导向在研究中表现出了对个体的态 度、性格特征、行为方式等相当一致的、 有意义的、有预测性的结果。
第二章
跨文化管理 理论和实践（5）
舒华兹的十大价值/需要导向理论
舒华兹在1992年提出了十大价值/需要导向理 论，内容如下： (1)权利：社会地位和尊严，控制他人，控制资 源(权威、社会权利、财富、公共形象)； (2)成就：按照社会标准通过自己的能力取得个 人成功(雄心、成功、才干、影响力)； (3)享乐主义：自我享乐和感官满足(快乐、享 受生活，自我沉醉)； (4)刺激：激动、新奇、有挑战性(敢想敢干、 2 有变化的生活、令人激动的生活)；
8
舒华兹的十大价值/需要导向理论
具有普遍主义、仁慈和遵从价值导向的个 体在人际交往中更有合作性，而具有权利、 成就和享乐主义价值导向的个体在人际交 往中更有竞争性。 在选举行为上，具有自主导向、刺激、享 乐主义和成就取向的个体更积极地参加选 举，而那些具有传统和遵从导向的个体则相 当消极。
舒华兹的十大价值/需要导向理论
(8)传统：尊重、接受并承诺传统文化或宗教提 倡的习俗和说教(奉献、尊重传统、谦逊、中 和)； (9)遵从：自我控制那些与社会规范和期望不符 的，或者会使别人不安或受到伤害的行为、 倾向和冲动(自我约束、礼貌、敬老、顺从)； (10)安全：社会、人际关系和自我的安全、和谐 与稳定(家庭安全、国家安全、社会秩序、 整洁、报答别人的帮助)。
4
舒华兹的十大价值/需要导向理论
开放—保守的维度：
①开放包括刺激、自主导向和享乐主义；
②保守包括安全、传统和遵从。
自我强化—自我超越的维度：
①自我强化包括成就、权力和享乐主义；
②自我超越包括普遍主义和仁慈。
5
舒华兹的十大价值/需要导向理论
保守
安全， 传统， 遵从
自我 强化
成就， 普遍 主义， 权利， 仁慈 享乐主义
舒华兹的十大价值/需要导向理论
(5)自主导向：独立思考和行动，选择、创造、 探索(创造力、自由、独立、自己选择目标、 好奇)； (6)普遍主义：理解、欣赏、容忍并保护所有人 和环境的利益(平等、社会正义、智慧、胸 襟宽阔、保护环境、与自然融为一体、美丽 世界)； (7)仁慈：对于自己亲近的人愿意保护和增强他 们的利益(助人为乐、诚实、谅解、忠诚、 负责)； 3