历史专项训练：中国古代史选择题

（一）古代史专题

1．关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是( )

A．三公制、宗法制、中央集权制、道家思想 B．皇权制、宗法制、中央集权制、道家思想C．三公制、宗法制、中央集权制、儒家思想 D．皇权制、宗法制、中央集权制、儒家思想2．樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明( )

A．分封制在历史上的作用是弊大于利 B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．宗法制是古代中国政治制度的核心 D．分封制隐含着国家分裂割据的因素3．汉代官秩仅六百石的三十州刺史，可监督秩三千石的郡守，秩仅千石的御史中丞可察官秩万石之丞相；唐代官仅七品的察院长，可察尚书省。隋、唐时期监察御史也称巡按使主要掌分察州县，还“分察尚书六司，纠其过失，及知太府司农出纳”。可见古代中国( )

A．形成了相对独立的监察体系 B．监察官员位高权重

C．重视监察官员的素质和选任 D．形成了“以卑察尊，以小制大”的监察制度4．宋初曾设谏官出外任职，用以消弭藩镇。宋真宗时期，设专门机构置谏官六员，规定三年内不得差出，并使之有专折言事的责任；仁宗时期将门下省的旧址改建成谏院；建炎三年下诏谏院不再隶属门下、中书两省而另立官署同与两省官在朝中相见议论政事。北宋时期谏官和谏院的变化意味着( )

A．监察制度不断完善B．官僚机构日益膨胀

C．君主专制走向没落D．三省六部名存实亡

5．宋代是科举制度发展完善的重要历史阶段。皇帝亲自提点试卷、诏问举子的“殿试”成为常制，并规定禁止考生及第后对考官自称门生或称考官恩师。这些做法( )

A．促使人才选拔更加公平B．意在强化君主集权统治

C．推动了文人政治的形成D．打破了人情关系的羁绊

6．《宋刑律》的律文内容基本上承袭了《唐律》，但在律之后附录了敕令，宋朝立法史上出现了敕律并行和“以敕代律”的情况。这主要说明宋代( )

A．君主专制制度强化B．法律内容更加丰富

C．立法部门权力削弱D．执法的随意性加强

7．明初建房、骑马乘轿，应根据其身份地位的不同而各有所限制。嘉靖末年，逐渐发生了变化，“士大夫家不必言，至于百姓，有三间客厅千金者，金碧辉煌，高耸过倍，往往重檐兽脊如官衙然”。

这一变化反映了明朝( )

A．等级限制受到冲击B．货币经济占主要地位

C．专制制度日益衰落D．贫富差距的逐步缩小

8．在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、

治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是( ) A．统治集团内部等级秩序分明B．政治权利依靠宗法制度维系

C．政治制度与儒家伦理相结合D．个人价值与国家利益相统一9．马克思指出：“数百万（小农）家庭……的生活方式、利益和教育程度……就这一点而言，他们是一个阶级。而各个小农彼此间只存在地域的联系，他们利益的同一性并不使他们彼此间形成共同关系，形成全国性的联系，形成自己的政治组织，就这一点而言，他们又不是一个阶级。”

马克思在这里想要说明的是( )

A．小农经济的分散性特点B．小农不能划分到阶级中

C．小农国家意识比较淡薄D．小农应当建立政治组织

10．自明中叶以来，江南丝织业市镇及其四乡，逐渐把养蚕缫丝以及丝织业作为主业，成为家庭经济收入的主要来源。以出产“濮绸”闻名的濮院镇，四乡农家的经营重心已由农业转移到蚕桑丝织业，即从农业转移到乡村工业，而把农田耕作看作副业。这种变化表明江南市镇( ) A．出现了早期工业化的特征B．区域间长途贩运贸易发展较快C．重农抑商政策已有所松弛D．农产品商品化的趋势日益增强11．明初，明太祖发布诏令禁止白银流通，但是到了明代中期，白银逐渐成为民间流通中的主要货币。明穆宗颁布诏令：“凡买卖货物，值银一钱以上者，银钱兼使；一钱以下止许用钱。”据此可知明朝白银的货币化( )

A．使铜钱铁钱退出了中国市场B．是商品经济发展中的自然选择C．使中国经济依赖于国际市场D．得益于明朝银矿开采业的发展12．明朝后期，嘉善陈氏告诫族人：“宗族传习不齐，耕读之外，工商经纪，悉从便业。”这一定程度上反映了( )

A．家族宗法观念进一步加强B．读书风气日益盛行

C．传统贱商的观念有所改变D．抑商政策发生转变

13．清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”

由此可知他们的共同主张是( )

A．彻底打破理学的禁欲主义B．理性地把握人欲与社会秩序的关系C．把程朱理学作为统治思想D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想14．宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明( ) A．古代文化世俗化趋势加强 B．民间故事迎合了统治阶级的需求C．民间文学提升了道教的政治地位 D．世俗文化整合了社会的价值取向15．马克思、恩格斯认为：在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变，但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。“罗马法便立即得到恢复并重新取得威信”

的原因是罗马法( )

A．蕴含人人平等、公正至上的精神B．直接奠定了资本主义的法治基础

C．推动了资本主义生产方式的产生D．为资本主义发展提供了法律保障