《论语》在法国的译介和影响

《论语》在法国的译介和影响
【摘要】《论语》是华夏文化的源头，中国传统文化的精魂，在西方历史和文化的发展历程中也起到了不可或缺的作用，在法国也不例外。

此文将从缘
起直至今朝，梳理《论语》在法国的译介历程以及产生的巨大影响，为后来的《论语》法译研究者提供一定可参考资料。

【关键词】论语;翻译;影响
《论语》作为中华民族的文化瑰宝，它的思想不仅影响了两千多年的中国
历史，而且还成为人类文明的共同财富。

1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎联袂发表宣言：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。

”由此可见，孔子的影响在西方是很大的，孔子思想也在近几
个世纪传入西方，传入法国。

《论语》在法国的译介，有以下四个阶段：
一、十七世纪：初期（传入法国）
孔子《论语》最早的西文版本于1687年在巴黎出版，即拉丁文的《中国哲学家孔子，用拉丁文解释中国人的智慧》（Confucius Sinarum Philosophus，sive Scientia Sinensis Latine Exposita），书中附有一段简短的向法国国
王路易十四的致谢词，感谢国王对该书出版的支持。

1684年，该书编者之一柏
应理带着沈福宗去凡尔赛宫觐见了太阳王路易十四，这一恰当行径自然增加了
国王对此事的重视。

除了1687年的完整拉丁文版本，要想了解《论语》的精妙之处，只有是阿姆斯特丹出版的法文月刊《世界和历史文库》（Bibliothèque Universelle et Historique）的订阅者了。

在该月刊1687年12月这一期上，刊登了新教学者让?勒克莱尔的一篇关于《中国哲学家孔子》的书评，勒克莱尔对该书的内容作了细致的概括，并在评论的最后附上了他从拉丁文转译成法文的《论语》中16
段译文，还附上拉丁文的译文。

勒克莱尔认为耶稣会会士编纂者们模糊了孔子
论述本身和在同一段落中出现的评注。

使勒克莱尔感到遗憾的还有，书中没有
汉字，使得读者不能区别正文和评论。

该版本于1688年被翻译成了法文，并在随后的年代里译本有过数次再版。

事实上，这个版本不是翻译，而是拉丁文版本的概要，在概要里被处理成一系
列的道德说教，没有明确的主题也没有表现出孔子的个性，仅仅有80个简短而又乏味的“箴言”，任何人读了以后也都不太会想作进一步的了解。

二、十八世纪：发展（旺盛时期）
《论语》影响欧洲启蒙运动和法国大革命。

孔子思想在十七?p十八世纪欧
洲资产阶级上升时期影响了当时的启蒙学者，如狄德罗?p伏尔泰?p魁奈等。

以狄德罗为代表的“百科全书派”成员通过来华传教士的的译著和报道，对中国
的政治?p社会?p历史?p法律和思想作了深入的研究，从中国哲学思想中吸取
了构建他们“理性主义”的养料。

如狄德罗盛赞儒教，说它“只需以理性或真理，便可以治天下。

”
此外，儒家思想也影响了启蒙运动另一个重要派别――“重农学派”。

该
派的创始人魁奈，在1767年发表《中国的专制制度》，被誉为“欧洲的孔子”。

魁奈本人虽然没有到过中国，但长期生活在热衷中国文化的巴黎，耳濡目染，
对中国文化，特别是孔学甚为了解。

在其著作中很少引用希腊罗马哲学家的言论，然而却对孔子的学说推崇备至，大量引用。

他曾经撰写《孔子简史》，对
孔子其人其学进行了高度的评价。

他认为《论语》的道德格言远远胜过古代希
腊圣贤的哲学，实有“相形见绌”之感。

法国思想家伏尔泰和魁奈一样，都推崇儒家的伦理思想并赞同以伦理道德
而不是宗教和法律来治理国家。

由是在欧洲出现了“中国文化热”、“孔子热”。

法国启蒙运动的旗手伏尔泰，对中国的历史和哲学赞扬有加，认为中国“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。

他大声疾呼：法国要“全盘
华化！”当然，伏尔泰对孔学的赞美虽有言过其实之嫌，但这种对中国文化的
高度赞美对法国的启蒙运动倒起了有力的推动作用。

孔子思想的传播掀起了一波高潮，但译本的数量略显贫瘠，《四书》到18
世纪末?p十九世纪初，才有2个法文译本。

三、十九世纪：成熟（法兰西学院）
1814年12月11日，法国法兰西学院正式开设汉学课程并设汉学教授席位，标志西方汉学进入了它的成熟期。

从18世纪末期开始，欧洲的儒学迅速降温，并且经过整个19世纪一直持
续到20世纪上半叶。

尽管如此，西方的儒学还在继续。

十九世纪的传教士和一些西方学者对儒学经典重新译介。

法国著名汉学家雷慕沙的《四书札记》阐述了孔子和儒家学说，提供了远
比阅读耶稣会士陈旧肤浅的译文更为准确的概念。

在他那里儒学又一次得到了
高估，孔子成了巴黎学者研究的热点或思想家们关注的对象。

雷慕沙之后，其
弟子儒莲的儒学观点支配了法国汉学界达半个世纪之久。

顾塞芬是19世纪和20世纪法国汉学家中，翻译和研究中国典籍成绩最卓
越者之一。

他几乎翻译了所有中国经典，包括《四书》（1895）、《诗经》（1896）、《书经》（1897）、《礼记》（1899）、《春秋左传》（1914）、《仪礼》（1916）等等。

他通常用双语（英语和拉丁语）同时对汉语进行翻译。

在诠释中，他尽量避免个人的解释和评论，努力忠实于当时中国官方推崇的朱
理学派观点。

四、二十世纪：高峰（译介高潮）
译者和译作呈现可谓百花齐放，百家争鸣的盛景。

其中代表性的译者和译
本如下：
1.Les entretiens de Confucius. Paris ： Seuil， 1981.
Anne Cheng（呈艾兰）：
30余年来，她在法国国家研究中心和法国东方语言学院从事中国思想的教
育与研究工作，她的主要研究方向是儒学、新儒学和当代哲学问题。

1997年，
发表了《中国思想史》，得到汉学界高度评价。

2.Les entretiens de Confucius / trad. Ryckmans， Pierre. Paris ：Gallimard， 1987.
Pierre Ryckman，皮埃尔?理科曼斯：
笔名西蒙?莱斯（Simon?Leys），翻译过包括《论语》在内的一些中文著作。

1978年，西蒙?莱斯在介绍他翻译的《论语》时说：《论语》之外，没有任何
一部著作对这个世界人口大国产生过如此持久的影响，而且“不抓住这个关键，就无法接触到中华文明”。

3.Confucius ： Entretiens avec ses disciples / trad. du chinois
et éd. André Lévy. Paris ： Flammarion， 1994.
André Lévy，雷威安：
法国研究中国古典文学的知名学者和翻译家。

著译甚丰，主要的有《十六、十七世纪中国白话小说》、《中国古典文学概览》、《金瓶梅词话》、《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等，为西方读者广泛阅读，在法国汉学界有
较大影响。

4.《论语：汉法对照（大中华文库）》杨伯峻今译;董强法译，外语教学与研究出版社有限责任公司，北京，2010.
董强：
毕业于北大西语系，赴法留学，旅居巴黎12年。

现为北大法语系教授，博导。

译著、专著30余篇，其中包括孔子《论语》。

以上为《论语》在法国的译介以及影响研究。

过往的几个世纪，《论语》
已经对法国社会和文化等领域的发展和进步产生巨大影响，希望今后将会有更
加广阔的前景。

【参考文献】
[1]杨平.中西文化交流视域下的《论语》英译研究.北京：光明日报出版社.2011
[2]马祖毅，任荣珍.汉籍外译史.武汉：湖北教育出版社.1997
[3]安乐哲.自我的圆成：中西互镜下的古典儒学与道家.石家庄：河北人民出版社.2006
【作者简介】
董婷婷（1985-），毕业于大连外国语学院法语系。

现于辽宁大学外国语学院工作，助理讲师，研究方向，法语翻译。

（作者单位：辽宁大学外国语学院）。