《论语》在法国的译介和影响

《论语》在法国的译介和影响

【摘要】《论语》是华夏文化的源头，中国传统文化的精魂，在西方历史和文化的发展历程中也起到了不可或缺的作用，在法国也不例外。此文将从缘

起直至今朝，梳理《论语》在法国的译介历程以及产生的巨大影响，为后来的《论语》法译研究者提供一定可参考资料。

【关键词】论语;翻译;影响

《论语》作为中华民族的文化瑰宝，它的思想不仅影响了两千多年的中国

历史，而且还成为人类文明的共同财富。1988年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎联袂发表宣言：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”由此可见，孔子的影响在西方是很大的，孔子思想也在近几

个世纪传入西方，传入法国。《论语》在法国的译介，有以下四个阶段：

一、十七世纪：初期（传入法国）

孔子《论语》最早的西文版本于1687年在巴黎出版，即拉丁文的《中国哲学家孔子，用拉丁文解释中国人的智慧》（Confucius Sinarum Philosophus，sive Scientia Sinensis Latine Exposita），书中附有一段简短的向法国国

王路易十四的致谢词，感谢国王对该书出版的支持。1684年，该书编者之一柏

应理带着沈福宗去凡尔赛宫觐见了太阳王路易十四，这一恰当行径自然增加了

国王对此事的重视。

除了1687年的完整拉丁文版本，要想了解《论语》的精妙之处，只有是阿姆斯特丹出版的法文月刊《世界和历史文库》（Bibliothèque Universelle et Historique）的订阅者了。在该月刊1687年12月这一期上，刊登了新教学者让?勒克莱尔的一篇关于《中国哲学家孔子》的书评，勒克莱尔对该书的内容作了细致的概括，并在评论的最后附上了他从拉丁文转译成法文的《论语》中16

段译文，还附上拉丁文的译文。勒克莱尔认为耶稣会会士编纂者们模糊了孔子

论述本身和在同一段落中出现的评注。使勒克莱尔感到遗憾的还有，书中没有

汉字，使得读者不能区别正文和评论。

该版本于1688年被翻译成了法文，并在随后的年代里译本有过数次再版。事实上，这个版本不是翻译，而是拉丁文版本的概要，在概要里被处理成一系

列的道德说教，没有明确的主题也没有表现出孔子的个性，仅仅有80个简短而又乏味的“箴言”，任何人读了以后也都不太会想作进一步的了解。

二、十八世纪：发展（旺盛时期）

《论语》影响欧洲启蒙运动和法国大革命。孔子思想在十七?p十八世纪欧

洲资产阶级上升时期影响了当时的启蒙学者，如狄德罗?p伏尔泰?p魁奈等。以狄德罗为代表的“百科全书派”成员通过来华传教士的的译著和报道，对中国

的政治?p社会?p历史?p法律和思想作了深入的研究，从中国哲学思想中吸取

了构建他们“理性主义”的养料。如狄德罗盛赞儒教，说它“只需以理性或真理，便可以治天下。”

此外，儒家思想也影响了启蒙运动另一个重要派别――“重农学派”。该

派的创始人魁奈，在1767年发表《中国的专制制度》，被誉为“欧洲的孔子”。魁奈本人虽然没有到过中国，但长期生活在热衷中国文化的巴黎，耳濡目染，

对中国文化，特别是孔学甚为了解。在其著作中很少引用希腊罗马哲学家的言论，然而却对孔子的学说推崇备至，大量引用。他曾经撰写《孔子简史》，对

孔子其人其学进行了高度的评价。他认为《论语》的道德格言远远胜过古代希

腊圣贤的哲学，实有“相形见绌”之感。

法国思想家伏尔泰和魁奈一样，都推崇儒家的伦理思想并赞同以伦理道德

而不是宗教和法律来治理国家。由是在欧洲出现了“中国文化热”、“孔子热”。法国启蒙运动的旗手伏尔泰，对中国的历史和哲学赞扬有加，认为中国“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。他大声疾呼：法国要“全盘

华化！”当然，伏尔泰对孔学的赞美虽有言过其实之嫌，但这种对中国文化的

高度赞美对法国的启蒙运动倒起了有力的推动作用。

孔子思想的传播掀起了一波高潮，但译本的数量略显贫瘠，《四书》到18

世纪末?p十九世纪初，才有2个法文译本。

三、十九世纪：成熟（法兰西学院）

1814年12月11日，法国法兰西学院正式开设汉学课程并设汉学教授席位，标志西方汉学进入了它的成熟期。

从18世纪末期开始，欧洲的儒学迅速降温，并且经过整个19世纪一直持

续到20世纪上半叶。尽管如此，西方的儒学还在继续。十九世纪的传教士和一些西方学者对儒学经典重新译介。

法国著名汉学家雷慕沙的《四书札记》阐述了孔子和儒家学说，提供了远

比阅读耶稣会士陈旧肤浅的译文更为准确的概念。在他那里儒学又一次得到了

高估，孔子成了巴黎学者研究的热点或思想家们关注的对象。雷慕沙之后，其

弟子儒莲的儒学观点支配了法国汉学界达半个世纪之久。

顾塞芬是19世纪和20世纪法国汉学家中，翻译和研究中国典籍成绩最卓

越者之一。他几乎翻译了所有中国经典，包括《四书》（1895）、《诗经》（1896）、《书经》（1897）、《礼记》（1899）、《春秋左传》（1914）、《仪礼》（1916）等等。他通常用双语（英语和拉丁语）同时对汉语进行翻译。在诠释中，他尽量避免个人的解释和评论，努力忠实于当时中国官方推崇的朱

理学派观点。

四、二十世纪：高峰（译介高潮）

译者和译作呈现可谓百花齐放，百家争鸣的盛景。其中代表性的译者和译

本如下：

1.Les entretiens de Confucius. Paris ： Seuil， 1981.

Anne Cheng（呈艾兰）：

30余年来，她在法国国家研究中心和法国东方语言学院从事中国思想的教

育与研究工作，她的主要研究方向是儒学、新儒学和当代哲学问题。1997年，

发表了《中国思想史》，得到汉学界高度评价。

2.Les entretiens de Confucius / trad. Ryckmans， Pierre. Paris ：Gallimard， 1987.

Pierre Ryckman，皮埃尔?理科曼斯：

笔名西蒙?莱斯（Simon?Leys），翻译过包括《论语》在内的一些中文著作。1978年，西蒙?莱斯在介绍他翻译的《论语》时说：《论语》之外，没有任何

一部著作对这个世界人口大国产生过如此持久的影响，而且“不抓住这个关键，就无法接触到中华文明”。

3.Confucius ： Entretiens avec ses disciples / trad. du chinois

et éd. André Lévy. Paris ： Flammarion， 1994.

André Lévy，雷威安：