着我华夏衣裳,兴我礼仪之邦

着我华夏衣裳，兴我礼仪之邦
——中国有礼仪之大，故称夏有服章之美，谓之华
汉服，又称汉衣冠、汉装、华服。

并不是指汉朝的服装，而是以“华夏——汉”文化为研究背景和主导进行思想，以华夏文明礼仪文化为一个中心，通过利用自然环境演化而形成的具有自己独特汉民族精神风貌以及性格，明显没有区别于其他国家民族的传统中国服装和配饰文化体系。

而“同袍”一词出自《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣，与子同袍”，指战友或朋友，2003年汉服复兴运动可以开展工作以来，汉服爱好者学习之间也互相称呼为“同袍”。

一、五千年的中华文明，四千年的民族传承，风雨兼程，朝代更替更多，汉服凝聚了祖先如天地而形成的中华民族文化风貌.. 从某种意义上说，汉服不仅是一件衣服，也是一个伟大文明的缩影。

第七西塘中国服饰文化周10月26日至29日，和许多关心同事大中国服饰文化主题聚会。

西塘汉服文化周是由著名作词人方文山发起的汉服发展文化教育活动，以中华民族传统中国服饰企业文化、礼仪知识文化的弘扬及传承为根本没有目的，
是中华优秀传统社会服饰和传统服务礼仪制度文化建设大规模的呈现。

自2013年举办首届汉服文化周以来，它受到的关注度逐年不断上升，目前我国已成为海内外较有影响力的大型汉服作为文化教学主题集会。

每年的集会都有一个多个方阵可以进行历朝汉服展示，来自海内外的汉服爱好者都会选择穿上他们自己学生喜爱的汉服云集于此，可谓是“铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚”令人目不暇接。

滑动收获千古丽人
二、汉服，汉服，传承四千多年，不愧为国粹..
中国服装的三个基本特征有结交领右，套服装宽阔，鞋带扣隐藏。

“结交领权”，即套环直接与裙相连，裙相交在胸前，裙部的右侧向左裙压力机，“Y”形的外观的性能，整个服装形成向右倾斜影响; “广袖广大服装”，即宽和长袖子，袖长袍汉服中的一个显着特征类型，中国服装套礼服通常展现出大方，高雅，端庄，inkiness风格。

然而，并不是所有的中国服装的宽长袖子，袖子小，短袖不时看到;和“花边隐藏按钮”是指中国服装按钮很少使用，并利用固定线路带来的衣服，甚至在按钮，这些按钮将被隐藏的功能。

汉服的形制问题主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王作为百官最隆重开始正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为中国妇女自己喜爱的穿着。

普通企业劳动关系人民对于一般上身着短衣，下穿长裤。

一座漂浮的小山，漂浮的衣服，就像一样
三、
绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

近年来，汉服在每个人看来的次数越来越多，在城市里，每个人都能看到穿汉服的年轻人不时。

汉服文化已成为年轻人的流行文化之一，越来越多的人认识和热爱汉服。

那么，为什么中国服饰文化走进人们的视野，完成对传统文化的衰落，以流行文化的转型？
首先源于中国人自身企业文化自信的不断发展提升与网络工业时代中国传统社会文化逐渐没落间的矛盾
没有高度的文化自信，没有文化的繁荣，就没有中华文化的伟大复兴。

汉服流行的本质是中国公众在意识到自身文化的重要性后产生的文化危机感，即随着网络技术的发展，历史信息在传播过程中逐渐激发公众对“我到底是谁”问题的回应，也是公共文化归属感的需求。

传统文化的复兴也是中华民族伟大复兴的重要组成部分，传统文化的复兴自然需要传播出去。

与思想相比，服装在文化交际中具有认知门槛低的自然优势。

只要人们喜欢和穿着成为日常服装，文化的传播就完成了。

其次，由于不断提高人民生活水平
一方面，经济的发展让人们为了能够把更多的精力与资本投向企业文化旅游产业，尤其是“有情怀”的传统社会文化特色产业。

另一重要方面，汉服可以作为研究一种中国服饰，其文化以及自身就带有吸引资本的特性，又抓住了年轻人敢于并乐于尝试新事物的特点，从而学生能够自己拥有顽强的生命力，在现代化的浪潮中持续不断发展。

而在今天的多元化中，我们应该如何看待汉服文化？
很多人批评“中国服装热”是为了创造新的东西，浓厚的商务气息。

这实际上反映了文化传统，需要一种文化态度，信仰，欢乐和心脏的精神，以敬畏心，不能抱功利的态度，把它作为一种工具，而不是把它变成一个商业活动。

否则，任何与“热服汉”，“传统文化热”有关的文化活动将是酸的，我们最终会违背恢复和发扬心灵的传统文化，从继承的路程，创造文化精神的目的。

大众中国服装体现了新一代重拾传统文化，重视优秀传统文化的复兴。

同时，它也代表了优秀的传统文化焕发出新的生机。

“汉书·我的衣服，我兴仪式”，使新兴的中国服装的精神，不断地被体现。

越罗衫袂迎春风，
玉刻麒麟腰带红。

楼头曲宴仙人语，
帐底吹笙香雾浓。