“诗佛”王维

“诗佛”王维

“诗佛”王维

王维(701,761)

中国唐代诗人，画

家。字摩诘。祖籍太原

祁(今山西祁县)，其父

迁家蒲州(今山西永

济) 。开元九年(721)

进士，因通音律授大乐

丞。40多岁时，先后

隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。

王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心

甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。

王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。

以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维(七?一至七六一，一作六九八至七五九)，出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字

号“摩诘”。开元九年(七二一)，举中进士。张九龄为宰相时，擢升

他为右拾遗，不久转任

监察御史;一直到他辞

官退朝之前，官拜至尚

书右丞，当时的人尊称

他为“王右丞”。归隐

后，时常与高僧共游，

又和处士裴迪等日谈

经典，兴趣浓厚，不觉

疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。

王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。

王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常“遥契南宗”，说明王维深受慧能、神会禅学思想的影响。另外，王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到“滇阳有曹溪学者，为我谢之”，曹溪是慧能的传法处，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。

王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。

此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说:“愿以西方为导首，往生极乐性自在。”王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。这一切都说明了王维对于佛

教十分崇信，而且涉猎很广。

在安史之乱时，王维被

安禄山拘留在洛阳，并被迫

担任官职，待动乱平息，朝

廷以附贼之罪要将他下狱，

后来肃宗怜惜他的诗才，只

贬了他的官职，让他任“太

子中允”，再经多年的升迁，

才任职尚书右丞。但是经过这一次的动乱，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名僧侣，以玄谈为乐。三十岁丧妻后，就不再续弦，独自生活三十年。平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。每当退朝后，在净室焚香坐禅诵经，别无余念。又营建辋川别墅，与友人裴迪谈禅赋诗，悠游度日，以至终老。

王维不仅对佛学有深厚

素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。

他主张“自性内照”，强

调以内心的自我解脱来克服现世的苦难，因为自性本自清净，一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了，要做到明心见性，就要能忍。这是他对禅宗哲学的一种深刻领会。

王维是一位优秀诗人，他不仅写过一些阐扬佛理的诗文，还把宗教思想与宗教感情化为诗思，在唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文，

风格淡远，意境幽绝，王维的诗篇主要是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理。如《辋川集(鹿柴》:

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

他善于在诗中表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，正是得力于

他的禅学修养的完美呈现。如《终南别业》:

中岁颇好道，晚家南山陲，

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时，

偶然值林叟，谈笑无还期。

禅宗影响王维的诗歌创作艺

术，可分为三个层次:以禅语入诗、

以禅趣入诗、以禅法入诗。如《过

香积寺》:

不知香积寺，数里入云峰，

古木无人径，深山何处钟,

泉声咽危石，日色冷青松，

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

这是一首好诗，参入禅语，影响整体的禅趣。另有一首《送别》:

下马饮君酒，问君何所之,

君言不得意，卧归南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

这是表现随遇而安，自由自在的生活象征，也是“禅心”的流露。

王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后

来更有“诗佛”的美称。

他不仅能把佛教义理化

为诗的语言来表现，而

且能以其对佛教的认识

来丰富诗的内涵。