日本文学史简明版
简说日本文学史
简说日本文学史日本文学史的分期日本历史经历了大和（三世纪至七世纪）、奈良（710—794）、平安（794一1192）、镰仓（1192一1333）、南北朝(1334－1392）、室町（1392—1600）、江户（1600～1868）、明治（1868—1912）、大正（1912一1926）、昭和（1926—1988）、平成（1989－）等朝代。
古代文学．包括奈良时代和平安王朝时代的文学。
这一时期古代处于奴隶制的社会条件下，经历了大和时代的口头文学，奈良时代确立起借用汉字汉文的书面文学。
氏族时代的英雄故事和传说说，在《古事记>》、《日本书纪》、《风土记》中被记录下来，同时创作了开日本汉诗文先河的《怀风藻》和《凌云集》等。
《万叶集》集录长歌二百六十余首，短歌四千余首，深刻地表现了大化革新前后日本社会变革的状貌，成为奈良文学的顶峰。
延历十三年（794），京城由平城京迁至平安京，文学随之进入王朝时代。
《古今和歌集》确立了日本短歌的基本形式，成为敕撰集之始。
除短歌外，物语在这一时代也有长足的发展、出现了《竹取物语》、《落洼物语》、《字津保物语》等“虚构物语”和《伊势物语》、《大和物语》等“歌物语”，以及集两者大成者的《源氏物语》。
这一时代随笔、日记文学也很发达，代表作有《枕草子》、《蜻蛉日记》等。
中世、近世文学，包括镰仓、室町时代和江户时代的文学。
日本中世纪是武士阶级登上历史舞台的时代。
武士阶级的兴衰也决定了这一时期的文学特征。
日本称镰仓、室町时代为“中世”，称江户时代为“近世”，前者以日本封建社会的确立与发展为标志，后者以封建社会由鼎盛走向衰落为标志。
镰仓、室阿时代表现武士阶级战斗历史的军纪文学流传甚广，出现了《平家物语》、《义经记》、《太平记》等。
随笔、纪行、日记文学受隐遁思想影响，代表作有鸭长明的《方文记》、吉田兼好的《徒然草》等。
镰仓时期在后鸟羽院主持下完成的《新古今和歌集》，表达了“余清”、“妖艳”的美。
简明日本文学史--近世和近现代部分的作品一览
参考页码 112 113 121 134 135 122 123 124 110 111 111 112 112 113 113 113 119 118 118 119 119 119 119 120 120 120 120 121 121 121 121 122 123 123 124 124 124
作品类型 文学评论 文学评论 小说 小说 小说 小说 小说 小说 小说集 诗歌集 诗歌集 小说 小说 文学理论 小说 小说 小说 小说 小说 小说 文论 文论 小说 小说 小说 小说 小说 小说 小说 小说 小说 译诗集 小说 诗集 小说 诗集 小说
作品地位 浪漫主义著名的评论作品 浪漫主义著名的评论作品 最早的观念小说 近代最著名的观念小说 近代最著名的深刻小说 近代最著名的问题小说 著名政治小说、被称为“日本外史” 国木田独步最早的浪漫主义作品 国木田独步最著名的短篇小说集 近代抒情诗奠基作品 近代杰出的短篇歌集 小杉天外最早的自然主义小说 小杉天外最著名的自然主义小说 自然主义文学理论确立的标志 日本第一部私小说、自然主义文学的第一作 田山花袋最著名的“自传体三部曲” 自然主义文学的里程碑 岛崎藤村最著名的“告白小说” 岛崎藤村最著名的历史小说 永井荷风的自然主义代表作 自然主义著名的理论作品 自然主义著名的理论作品 德田秋声最早的自然主义小说 德田秋声自然主义小说的高峰之作 自然主义“悲观小说”的代表作 自然主义“一元描写”手法的代表作 耽美派最杰出的花柳小说 耽美派享乐主义代表作 谷崎润一郎的成名作 耽美派最杰出的“恶魔小说”的代表作 谷崎润一郎的长篇小说名作 耽美派最著名的译诗集 上田敏最著名的小说 佐藤春夫的处女诗歌集 佐藤春夫最杰出的长篇小说 耽美派的著名诗集 森欧外反自然主义的早期代表作
日本文学史简述
中世文学
中世：源頼朝による鎌倉幕府創設から徳 川家康による江戸幕府まで 1192～1603 鎌倉（神奈川県東部）時代・室町（東京都 中央区北部）時代
中世時代
軍記物語：保元・平治の乱に始まり、平氏 の滅亡・承久の変などを経て、政権は武士 階級のものとなっていく。こうした時代相を 反映して『保元物語』『平治物語』『平家物 語』『源平盛衰記』などの軍記物語が生み 出されていく。
一一世紀後半になり
特徴：摂関政治は無力化し、藤原氏も力を失って いく。特に白河法皇によって成された院政は摂関 政治も行われなくなる。この公家社会の内部分 裂によって、武士階級が実力を持つようになって いく。この時期に、物語に関しては、『夜中の寝 覚』『浜松中納言物語』、短編集『堤中納言物語』、 歴史物語『大鏡』、日記に関しては、『更級日記』 が注目されよう。こうした公家的な文学に対して、 庶民の事も記した『今昔物語』、庶民の間で歌わ れた歌謡の集成『梁塵秘抄』も生み出されている。
中世文学
代表作品： １３６１年頃 曽我物語（真名本） 軍記 １３７６年以前 増鏡 軍記 １４００年 風姿花伝 世阿弥 能 １４１１年頃 義経記 軍記 １４６３年 ささめごと 心敬 連歌 １４６７年 吾妻問答 宗祇 連歌 １４７２年 花鳥余情 一条兼良 注釈 １４７６年 竹林抄 宗祇 連歌 １４８８年 水無瀬三吟百韻 宗祇・肖柏・宋長 連歌 １４９５年 新撰莵玖波集 一条冬良・宗祇 准勅撰連歌撰集 １４９９年 竹馬狂吟集 俳諧 １５１８年 閑吟集 歌謡
中世文学
なお、この時代は政権が武士階級に移っ たとはいえ、まだ文学の担い手は『新古今 集』を編纂するなどした貴族にあった。
日本文学史概述(十五)
韬光 大连外国语学院
日语知识 THE KNOWLEDGE OF JAPANESE LANGUAGE 2005(3)
本文读者也读过(10条) 1. 韬光 日本文学史概述(十三)[期刊论文]-日语知识2005(1) 2. 韬光 日本文学史概述(十四)[期刊论文]-日语知识2005(2) 3. 韬光 日本文学史概述(十二)[期刊论文]-日语知识2004(12) 4. 韬光 日本文学史概述(八)[期刊论文]-日语知识2004(8) 5. 韬光 日本文学史概述(十七)[期刊论文]-日语知识2005(5) 6. 韬光 日本文学史概述(十六)[期刊论文]-日语知识2005(4) 7. 韬光 日本文学史概述(十)[期刊论文]-日语知识2004(10) 8. 韬光 日本文学史概述(七)[期刊论文]-日语知识2004(7) 9. 韬光 日本文学史概述(十一)[期刊论文]-日语知识2004(11) 10. 韬光 日本文学史概述(九)[期刊论文]-日语知识2004(9)
ｒ笛擎焦攀．亦称ｒ籀黎麓攀．（１７６７～ １８４８），师事ｒ笛策繁磋．。ｒ蔑擎．最初也曾发
市井民间，为日本文人的‘器笨．创作提供了广阔 表ｒ蠢袈耘．作品，后来转向改写ｒ嚣笨．小说，最
的空间。ｒ莆南嚣笨。的主要创作特征便是对上 终成为ｒ翟南器笨。的首席代表作家。主要代表
述我国白话小说的单纯模仿或‘豁檠Ｊ，有些作品 作品有：描写ｒ４鞯。罄铂。在ｒ鬻ｆ鬻。生活事迹
才能以一个真正的’麓ｆ笑Ｊ的视角来观察无常世
事、芸芸众生。更由于其文风大胆、坦率奔放，故
其笔下人物特征鲜明．栩栩如生，淋漓尽致地反映
建社会的束缚，开始追求现实生活中的享乐，ｒ攀
了现实町人社会的生活风俗。基于’蔷麓．在近
世文学史上的巨大贡献，也有学者将其与ｒ耘芭
日本文学史--上代文学
上代文学の時代背景：皇室中心の時代①一世紀ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。
②四世紀頃になると、大和朝廷【やまとちょうてい】（日本最初の統一政権。
大和を中心とする畿内地方の諸豪族が連合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として擁立し、4-5世紀までに東北地方以遠を除く日本本土の大半を統一した。
統一時代の君主は軍事的英雄であったと見る説もあるが、6世紀には世襲的王制が確立し、諸豪族は臣/連などの姓によって階層的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。
飛鳥時代から氏姓より個人の才能/努力を重んずる官司制度が発達し、7世紀半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変質した。
大和政権。
）による国家統一がなされた。
③四世紀後半の朝鮮半島との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世紀頃には漢字も使われ始めた。
④六世紀半ばには仏教も伝来した。
⑤七世紀に入ると、聖徳太子は遣隋使を派遣し、飛鳥文化が栄えた。
⑥七世紀の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の時代に至って律令国家が完成した。
⑦初唐の様式の影響を受けた白鳳文化が生まれた。
⑧奈良時代には、天平文化が栄えた。
一神話・伝説・説話二祝詞と宣命三詩歌四詩歌ー「万葉集」五文学理念一神話・伝説・説話神話とは、古代の人々は、自然界や人間界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、説明しようとした語り伝えである。
・伝説とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物語である。
・説話とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを興味深くまとめたものである。
（神や英雄の話に中心があるのではなく、話の展開そのものに興味の中心を置いた物に説話がある。
）１「古事記」７１２年成立現存する最古の歴史書天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未詳天武天皇時代の語り部の舎人記憶が特に優れていたと記録にある）に読み習わせた帝記と本辞を、元明天皇の勅命によって太安万侶（おおのやすまろ）（生年未詳ーー７２３年奈良時代の学者）が記録した。
日本文学史-上代
日本文学史上代文学（大和・奈良時代）特徴：口承文学から記載文学へ代表作：1、古事記古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば、和銅5年（712年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された日本最古の歴史書。
上・中・下の全3巻に分かれる。
『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天步天皇が撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉と詔していることから、勅撰と考えることも出来る構成『古事記』は、帝紀みかどおさむ的部分と旧辞きゅうじ的部分とから成り、天皇系譜が『帝紀』的部分の中心をなし、初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃こうひ・皇子・皇女の名、およびその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世ちせい年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、およびその治世の大事な出来事などについて記している。
これらは朝廷の語部（かたりべ）などが暗誦して、天皇の大葬の殯（もがり）の祭儀などで誦み上げるならいであった。
それが6世紀半ばになると文字によって書き表わされた。
『旧辞』は宮廷内の物語、天皇家や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
『帝紀』や『旧辞』は、6世紀前半ないし中葉頃までに、天皇が日本を支配するに至った経緯を説明するために、朝廷の貴族によって述作されたものであり、それらをもとにして作成されたものである以上、民族に伝わった歴史の伝承ではないとの主張もある。
一方、広く民衆に受け入れられる必要もあったはずで、特に上巻部分は、それらを反映したものが『古事記』ではなかったかとの主張もある。
構成は、1. 上かつ巻まき（序・神話）2. 中なかつ巻まき（初代から十五代天皇まで）3. 下しもつ巻まき（第十六代から三十三代天皇まで）の3巻より成っている。
内容は、神代における天地（アメツチと読まれる）の始まりから推古天皇の時代に至るまでのさまざまな出来事（神話や伝説等を含む）を収録している。
日本文学史-近世
近世文学キーワード：町人文学上方（かみがた・かみかた）は、江戸時代に大坂や京都を初めとする畿内（きない、きだい、うちつくに）を呼んだ名称である。
元禄（げんろく、旧字体では元祿）は、日本の元号（げんごう）の一つ。
貞享（じょうきょう）の後、宝永（ほうえい）の前。
1688年から1703年までの期間を指す。
この時代の天皇は東山天皇（ひがしやまてんのう）。
江戸幕府将軍は徳川綱吉（とくがわつなよし）。
山崎宗鑑（やまざきそうかん、寛正（かんしょう）6年（1465年）? - 天文（てんぶん、てんもん）22年10月2日（1553年）?）は、戦国時代の連歌師・俳諧作者。
本名を志那範重、通称を弥三郎と称し、近江国（おうみのくに、現在の滋賀県）の出身とされるが、本名・出自については諸説あり定かではない。
荒木田守武とともに、俳諧の祖と称される。
貞門派（ていもんは）は、江戸時代前期の歌人・俳人で連歌も行った松永貞徳（まつながていとく）（1571年－1654年）によって提唱された俳諧の流派。
貞徳は、俳諧が和歌・連歌を詠むにあたっての基礎であると考え、俗語や漢語などのいわゆる俳言（はいごん）を使うことを主唱した。
貞門派の俳風は言葉遊びの域を出ず、その後西山宗因（にしやまそういん）が主張した談林派俳諧に押されるようになるが、江戸時代後期まで影響力を有した。
談林派（だんりんは）は、西山宗因（にしやまそういん）らを中心にして江戸時代に栄えた俳諧の一派。
松永貞徳門下による貞門派に代わって俳壇の中心を占めた。
連歌師でもあった西山宗因のほか、浮世草子作者でもある井原西鶴（いはらさいかく）、京の菅野谷高政、江戸の田代松意らが活躍した。
後に衰えて松尾芭蕉による蕉風が盛んになる。
談林派の作風は「心付」と呼ばれた。
松尾芭蕉（まつおばしょう、寛永（かんえい）21年（1644年） - 元禄7年10月12日（1694年11月28日））は現在の三重県伊賀市出身の江戸時代前期の俳諧師である。
日本文学史
（三）文学についての概観 文学についての概観 についての
福沢諭吉（1834～1901） 1、福沢諭吉
学問のすすめ のすすめ』 1872～1876） 啓蒙文学の 『学問のすすめ』（1872～1876）は啓蒙文学の代 実学尊重、自由と独立の精神を 表で、実学尊重、自由と独立の精神を説き、『西 国立志編』とともに、明治期最大のベスト のベスト 国立志編』とともに、明治期最大のベストセラー となり、当時の青年層に きな影響 影響を ぼした。 となり、当時の青年層に大きな影響を及ぼした。
2、翻訳文学
明治十年代に ってからは、「文明開化」 、「文明開化 明治十年代に入ってからは、「文明開化」の 風潮にしたがって、西洋諸国の政治制度、 風潮にしたがって、西洋諸国の政治制度、風俗 にしたがって 人情などの海外事情 紹介を 雰囲気が 人情などの海外事情の紹介を待ち望む雰囲気が などの海外事情の まり、ようやく翻訳文学 流行するように 翻訳文学が 強まり、ようやく翻訳文学が流行するように なった。そのうち最 きな影響 影響を なった。そのうち最も大きな影響を及ぼしたの 花柳春話』 80日間世界一周 であった。 日間世界一周』 は『花柳春話』と『80日間世界一周』であった。
天は人の上に人を作らず人の下に人を作らず。 らず人 らず。 中略）賢人と愚人との との別 ぶと学 （中略）賢人と愚人との別は学ぶと学ばざる とによって出でくるものなり。（中略） 。（中略 とによって出でくるものなり。（中略）天は 富貴を へずしてこれを人 きに与 富貴を人に与へずしてこれを人の働きに与ふ るものなり。 るものなり。 福沢諭吉『学問のすすめ 冒頭） のすすめ』 （福沢諭吉『学問のすすめ』冒頭）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
日本文学史
日本文学史 吕远明
日本文学史目录序章古代与近代文学的接合 1第一节和汉文学融合的历史经验1第二节近代杜会文化结构与文学2第三节近代文学发生的大文化背景2 第四节近代导入西方文学的可能性3第五节确立近代文学的基准 4第六节近现代史期划分的几点思考5 第一章近代文学的启蒙 6第一节文明开化与江户戏作 6第二节启蒙思潮与文学7第三节近代美学思想的自觉8第四节翻译小说的意义9第五节政治小说的角色10第六节《新体诗抄》的近代探索11第七节改良文学的历史位置12第二章逍遥、四迷与近代文学的诞13 第一节近代写实主义的创始与坪内逍遥13第二节坪内逍遥的《小说神髓》14第三节二叶亭四迷及其文学论15第四节近代文学的奠基作《浮云》16 第五节近代初期写实主义文学的性格18第三章森鸥外19第一节特殊经历与双重性格19第二节近代文艺理论和批评的启蒙20 第三节与逍遥的"没理想论争" 21第四节西方美学论的引进22第五节《舞姬》三部曲及其他23第六节晚年转向历史小说创作24第四章诗歌、俳句、戏剧的近代革新25 第一节新体诗时代的到来25第二节短歌革新的展开27第三节俳句改革的尝试28第四节戏剧改良的运动29第五章砚友社及其他31第一节近代文学的"混沌时代"与砚友社31 第二节尾崎红叶33第三节幸田露伴34第四节从观念小说、悲惨小说到社会小说36第五节德富芦花和木下尚江37第六章近代文学主体的确立与浪漫主义38第一节浪漫主义的胎动与演进38第二节北村透谷及其《内部生命论》40 第三节明星派第一人与谢野晶子41第四节石川啄木的诗歌和评论42第五节樋口一叶与泉镜花44第六节高山樗牛与浪漫主义的裂变45 第七节浪漫主义的基本特征与历史意义46第七章近代文学的转折与自然主义48第一节自然主义的发展及其历史必然48第二节日本式理论体系的建立50第三节文学的思想特征和功过52第四节自然主义日本化与私小说54第八章自然主义的作家和评论家55第一节田山花袋55第二节国木田独步57第三节德田秋声269第四节正宗白鸟276第五节岩野泡鸣282第六节岛村抱月288第七节长谷川天溪及其他自然派评论家296第九章自然主义与反自然主义的对立第一节1907年论争的序曲304第二节围绕"自然主义价值论"的大论争310第三节安倍、抱月学问式探讨及其延长线317第四节对自然主义的最后批判和啄木的总结323第五节厨川白村的建设性理论及一个时代文学的结束327第十章岛崎藤村与近代现实主义的发展第一节从抒情诗《嫩菜集》起步336第二节走向写生的散文世界343第三节写实主义的突进与《破戒》348第四节传统的自觉与《黎明前》353第十一章夏目漱石第一节走职业作家的路364第二节东西方交流结晶的《文学论》372第三节批判现实主义的经典《我是猫》380第四节创作风格转变的三部曲386第五节"则天去私"与晚年的文学观390第十二章新浪漫主义兴起与近代文学多样化第一节兴起的契机与渐进398第二节唯美文学的主张与基本特征403第三节北原白秋与木下杢太郎409第四节佐藤春夫419第五节文学史上的意义426第十三章永井荷风和谷崎润一郎第一节永井荷风从憧憬法国文学开始432第二节对江户情趣的追求440第三节晚年风采与《濹东绮谭》447第四节谷崎润一郎最初的文学道路452第五节从礼赞"阴翳"回归传统461第六节巅峰之作《细雪》469第十四章近代新诗的开花与象征诗派第一节从浪漫、唯美诗风到象征诗风476第二节近代诗的新时代与象征诗的展开486第三节象征诗坛的"白秋·露风时代"491第四节萩原朔太郎与近代象征诗的完成498第十五章白桦派与理想主义第一节时代的闭塞与大正民主运动510第二节白桦派及其基本特色514第三节武者小路实笃523第四节志贺直哉531第五节有岛武郎538第六节长与善郎与里见弴545第十六章新思潮派与新现实主义第一节新思潮派的新现实主义554第二节菊池宽560第三节围绕"文艺内容价值''的论争566第四节丰岛与志雄、久米正雄、山本有三571第十七章芥川龙之介第一节生平与世界观的形成582第二节文艺观与两种"呼声" 587第三节历史小说的艺术价值593第四节晚年的创作及《河童》600第五节芥川龙之介生命的完结606第十八章新剧、诗歌与近代文学的终结第一节小山内薫与自由剧场时代614第二节两种戏剧时代与新剧运动再展开621第三节从民众艺术论到阶级艺术论628第四节民众诗与工人文学的兴起635第五节宮泽贤治644第六节现代艺术派的萌芽650日本近代文学史年表658。
日本文学史ー近现代文学
志賀直哉 太宰治
余裕派・高踏派（反自然主義）
夏目漱石 「我輩は猫である」 森鴎外
•「雁」「青年」
三四郎 漱石の 三部作 彼岸過 ぎまで
それか ら 行人
門
こころ
鴎外の道
前期ロマ ン主義
高踏派
歴史小説
三近代文学の成熟ー大正の文学
民主主義 の風潮 明治天皇 の崩御 空前の好 景気 大衆文化 の成立
経験的事 実と自己告 白 合理主義と 自然科学 の影響
人間の醜 悪な面だけ に限られる 社会性と科 学性に欠 ける
日本の 自然主 義文学
私小説
散文文学 の発達（随 筆など） 日記文学 の伝統（心 境） 自然主義 の影響 自分の経 験を素材 に・告白性
私小 説
調和型 私小説（平野 謙によって） 破滅型
政治小説
坪内逍遥の 「小説神髄」 二葉亭四迷 の「浮雲」
翻訳小説
福沢諭吉（ふくざわゆきち）ー
勧善懲悪を 勧善懲悪を否 定
フランスのゾラの 影響を 影響を受け
写 実 主 義
心理的写実主 義
写実主義
擬古典主義
女性的・写実 尾崎紅葉 金色夜叉
男性的・浪漫 幸田露伴 五重塔
前期ロマン主義ー北村透谷
日本文学史ー近現代文学
一、近代文学の出発
近世文學のまとめ
啓蒙思潮期（戯作文學・政治小説）
文學改良運動（言文一致・西欧に学ぶ近代小説）
擬古典主義（国粋主義・硯友社・紅露時代）
前期ロマン主義（樋口一葉・泉鏡花）
啓蒙思潮
戯作文學
文學改良
写実主義
擬古典主義
硯友社と紅 露時代 写実主義の 尾崎紅葉 理想主義の 幸田露伴
日本文学史
日本文学史日本文学大抵受到日本政治的发展而分成三个时期,分别为王朝文学(8世纪至1868年),近代文学(1869~1912)和现代文学(1913~).而其简介如下:奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》,《日本书纪》及《风土记》.前两部著作追记了日本国史,後一部则记载了日本各地自然状况,风土人情.两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣.稍後出现的汉诗集《怀风藻》标志著文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表著日本诗歌发展的第一个高峰.平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久.敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位.与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》,《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路,《宇津保物语》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础.长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手.作者以沉郁,凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观.除紫式部外,许多女作家的作品都於此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》,《和泉式部日记》,《更级日记》等.这些日记成为日本後世文学中私小说的滥觞.女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为後人所称道.此期散文创作的最後收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》.这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围.镰仓室町时期(12～16世纪)随著武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落.1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》,《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起.二条良基,山崎宗鉴等人确立了连歌,俳谐的文学地位.散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔.军记物语中臻於成熟的经典之作是记述平,源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》.小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质.僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》.两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧.该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端.「能」著重演唱,舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,「狂言」以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格.世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献.江户时期(17～19世纪)商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者.适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门,谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容.近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别,喜怒哀乐.这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给後世文学带来一定的消极影响.明治时期(1868～1911)1868年明治维新是日本近代文学开始的标志.坪内逍遥(1859～1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质.二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向.砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867～1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说.20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起.代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许.卓立於这一运动之外的作家夏目漱石,其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击.大正时期(1912～1925)近代文学进入末期,以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等,为文坛主流.芥川的小说以怀疑主义对「人性的自私」等社会现实进行考察,悲观的结论导致其自杀,也意味著大正文学发展的终结.昭和时期(1926～1988)及其後日本现代文学开始形成并得以发展.初期文坛的主流是无产阶级文学.1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立,促进了无产阶级文学的成熟.小林多喜二和德永直(1899～1958)的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作.与革命文学并立的是新感觉派作家,其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响.1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间,许多作家被徵集从军,文坛冷寂不振.第二次世界大战以後,文学流派竞生,作家辈出.进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》,《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》,以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》,井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品,都获得好评.战前即已成名的川端康成以《雪国》,《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖.战後新作家中,野间宏的《真空地带》,井上靖的《天平之甍》,水上勉(1919～)的《越前竹偶》,松本清张的《日本的黑雾》,司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响.60年代中期,文学发展进入新时期.除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外,小松左京(1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者.70年代,内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品,及描写当代商潮的经济小说等,都对文坛的繁荣起了推动作用.城山三郎,高杉良,安土敏等一批作家活跃在80 年代,他们的创作把日本经济小说提到一个新高度.进入90年代後,随著大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖,现实主义文学重新受到重视.俳句日本文化中最令人称道的,便是俳句,俳句为日本古典短诗,由17字音组成.原称俳谐(也写为诽谐).俳谐一语来源於中国,大致与滑稽同义.它在日本,最初出现於《古今和歌集》(收有「俳谐歌」58首),至江户时代(1600～1867)则有从「俳谐连歌」产生的俳句,连句,俳文等.俳谐连歌同中国近体诗联句相仿.它的第1句为5,7,5句式的17音,称为发句(起句),胁句(配句)为7,7句式,第3,第4句以後为前两种句式轮流反覆,最後一句以7,7句式结束,称为结句.俳句,即取其发句(起句),加上「季题」(表现写作俳句季节的词语)和「切字」(一定的断句助词或助动词),使之成为独立的17字音的短诗.日本著名俳句家,室町时代(1392～1573) 後期有宗鉴,荒木田守武,二人是俳谐连歌作者;江户时代有松永贞德,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称「贞门」,可谓倾向於古典的一派.当时俳谐尚处於进入俳谐连歌的阶段.另一方面又有西山宗因,主张俳谐的滑稽性,强调创作上的自由奔放,称为「谈林」派.具有这一派特色的还有著名俳句家井原西鹤.一般被称为俳圣的松尾芭蕉,把松永贞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉,并加以发展,摒弃滑稽,娱乐等文字游戏成分,使俳谐成为具有艺术价值的庶民生活诗.17世纪日本俳谐曾一度中落,至18世纪下半叶,与谢芜村号召「回到芭蕉去」,再度呈现繁荣景象.江户时代胁句(配句)以下各句逐渐失去生色,但小林一茶在发句(起句)的创作上表现了突出成就.正冈子规作为明治时代(1868～1912)的俳谐复兴者,明确提出连句(即俳谐连歌)非属於文学的主张,提倡以连句的发句(起句)为「俳句」文学,依然保存了发句的格律,使它发展成为日本民族最短的诗歌.此後,俳谐连歌逐步衰落,现代虽有少数人加以提倡,依然未见复兴.後来曾有人主张废除「季题」(称为「无季俳句」),否定定型(称为「自由律俳句」),但未成为主导力量.俳句较多地采取象徵和比喻手法,崇尚简洁,含蓄,雅淡,比和歌更为精练.由於诗短,容易背诵和随时随地吟咏,日本从事业馀创作的人很多.现代俳句也很发达.国人所创之俳句:天空へ吹き上げられし枯叶かな(陈志坚)水温む子连れあひるの散歩かな(施佩均)关於名家村上春树1949年1月12日,村上春树诞生於京都市伏见区,不久就搬到兵库县西宫市夙川定居.村上的父亲是京都和尚的儿子,母亲则是船场商家的女儿,套句村上常用的表现,他可说是100%的纯关西种.由於父亲是国语老师,而且很爱看书,所以除了不准买漫画和周刊志外,村上自幼即可以买自已爱看的书来读.当时村上家每月向书局订购世界文学全集,因此村上所接触的都是外国文学,日後他也坦承到目前为止涉猎的日本文学有限,是因为小时候的环境决定了往後的阅读性向.村上求学时对学校没什么好感,不过他特别爱看书,一有空就一头栽进文学作品的世界里.结果国语的成绩不错.至於英语,村上一上高中就开始阅读英文版的外国文学,他对自已的英文阅读能力颇有自信,不过这毕竟和会考试不同,因此英文成绩在班上是中上的排名.村上还自嘲说,要是当时的英文老师知道我翻译不少外国作品,大概会摇头吧!村上高中毕业後当了一年浪人(重考生),第二年考上了早稻田大学第一文学部的演剧科.村上几乎不到学校去上课,他在新宿打工,空闲时僦到歌舞伎町的爵士咖啡厅去.村上还是大学生时(22岁)就和夫人阳子结婚.25岁时,夫妻两人以日币五百万圆的资金,在国分寺车站南口的地下一楼开了一家名为"Peter Cat" 的爵士咖啡厅,当时村上养的猫,名字就叫Peter.之後店面迁移到千驮谷去.村上26岁从早稻田的演剧科毕业论文的题目是「美国电影中关於旅行的思想」.村上一边经营爵士咖啡厅,晚上还继续在厨房的桌子上写作,准备参加由「群像」杂志主办的群像新人文学赏.结果村上初试啼声的「听风的歌」,一举摘下桂冠,那一年是1979年,村上30岁,「听风的歌」一书并旋即由讲谈社出版.翌年(80年),村上又有新作问世,即《听风的歌》的姐妹作《1973年的弹珠玩具》.一直到写《寻羊冒险记》之前,村上所写的作品都是在蜡烛两头烧的情况下完成的.当时写作的意义愈来愈重要时,村上不得不有所抉择.为了能更专心於写作,他卖掉经营七年的爵士咖啡厅,并搬到千叶去住.《寻羊冒险记》也就是村上成为专业作家後写的第一本小说.成为专业作家後的村上,生活的内容和作息有了很大的改变.以往到凌晨二,三时都还未入睡的村上,现在却过著晚上十时就寝,早上六时起床的规律生活,而且养成每天早晨慢跑的习惯,甚至在第二年就可以跑完全程的马拉松.村上算是相当多产的作家,从1979年耕耘至今,长篇,短篇小说,随笔,翻译作品等,加起来超过四十部.村上写作的节奏通常是长篇和短篇交替进行,唯一的例外是长篇的《挪威的森林》後,接著又继续另一长篇作品《舞.舞.舞》.村上的个性可以说非常执著而且单纯,他简朴而有规律的生活就是最好的写照,就好比他数十年如一日地慢跑(後来加上游泳),稿子绝无迟交记录,甚至他自嘲从出生到现在从没有过宿醉,便秘,头痛和肩酸的记录,难怪外界会觉得他特立独行,不易亲近.选自<>宋昭仪三岛由纪夫日本小说家,剧作家.三岛由纪夫本名平冈公威.1925年1月14日生於东京四谷区(现新宿区)一官僚家庭,卒於1970年11月25日. 他父亲平冈梓是原农林省水产局长,祖父曾当过桦太<库页)厅长官.1931年三岛由纪夫入当时的贵族学校学习院学习.1941年经老师的推荐,他在《文艺文化》杂志上发表了小说《花朵盛开的森林》,并从此开始使用三岛由纪夫这个笔名.这时他同《文艺文化》的同人有了接触,间接受到日本浪漫派的影响.三岛由纪夫在《自我改造的尝试》一书中回忆这段时间时说,他的文体的变迁受到新感觉派,堀辰雄,森鸥外以及法国作家斯丹达尔,拉迪盖的影响.另—方面,三岛由纪夫受日本古典文学的影响也很大,特别是中世文学.1944年他考入东京帝国大学法学系,1945年2月被征入伍,体检时因军医误诊,他被当即遣返回家.1946年6月经川端康成推荐,他在《人间》杂志上发表了小说《香烟》,以早熟的才能在文坛上初露头角.1947年他从东京大学法学系毕业,12月通过了高等文官考试,分配到大藏省(财政部)银行局任职.1946年9月他从大藏省退职,开始了作家生活.1949年三岛由纪夫出版了《假面具的告白》,由此在文坛上确立了地位.1959年由川端康成作伐,他与杉山宁的女儿瑶子结婚.1960年他在《中央公论》杂志上发表了描写都知事选举的小说《宴会之後》.1961年3月议员有田八郎认为小说中的模特儿影射了他,以侵犯个人秘密为由控告了三岛由纪夫,所谓「个人秘密案」一时成为话题.三年後诉讼结果,三岛由纪夫败诉,由他同有田议员私下达成谅解协议了事. 1967年三岛由纪夫到陆上自卫队生活了一段时间,第二年他再次到自卫队生活. 1968年9月以三岛由纪夫和随他去自卫队生活过的学生为主成立了「楯会」,三岛由纪夫还发表了关於天皇制和军队问题的文章.1970年11月25日三岛由纪夫杵他创作的四部曲《丰饶之海》的最後一部分稿子送到出版社,然後带著「楯会」的学生森田必胜等四人冲入市谷自卫队驻地散发传单,号召士兵起来政变,鼓动失败後他同森田必胜一起剖腹自杀.在他进入文坛的20年中,总共写了不同体裁的文学作品300多篇,仅新潮社一家就出版了他的全集36卷.戏曲集《近代能乐》(1956)曾在一些国家公演,受到欢迎,他生前曾两次被提名为诺贝尔文学奖的候选人.三岛由纪夫的文学活动,大致以60年代为界,分为前後两期.在早期小说和《爱的渴望》,《潮骚》等作品中,大多充满唯美主义情调,追求调和,匀称的古典美,体现出作者视战後为虚妄的历史观.主要受20世纪初法国作家雷蒙．拉迪凯(1903一1923)和19世纪英国作家王尔德(1854～1900)的影响,大多描写青年男女的性苦闷和浪漫的爱情故事,以不少笔墨刻画变态心理和风流韵事.进入60年代後,他的创作倾向更加复杂,既有《忧国》等美化法西斯军人的作品,又有《丰饶之海》等表现轮回转生思想的作品,表现出一种可怕的艺术倾斜和颠倒.文学活动1944年10月由七丈书院出版了三岛由纪夫的处女小说集《花朵盛开的森林》,但并未得到重视.战後,他连续发表了《香烟》,《在海角的故事》(1946年),《中世》(1946年)等短篇小说.1948年3月他发表了他的第一部长篇小说《盗贼》,但未获成功.他之所以要发表这部作品.是因为他崇拜的法国作家雷蒙.拉迪盖在他这个年龄曾发表过类似题材的佳作.为了效仿,他来了个「东施效颦」.1949年他发表的小说《假面具的告白》和次年发表的《爱的饥渴》使他跻身於流行作家的行列.1950年他以当时成为一时话题的光俱乐部青年社长为模特儿创作了一篇题为《青的时代》的小说,这种以现实事件为素材创作出意义截然不同的文学作品的手法,在他後来的作品中还被多次使用.1951年他在《群像》上发表了对自己青春时代总清算的小说《禁色》的第一部.这部小说以同性爱者为主人公,试图表现自己内心的矛盾.1952年他又发表了这部小说的第二部《秘乐》.1951年底他到希腊去旅行,有感於希腊古典精神和废墟的美,於第二年五月回国後发表了一些短篇,并从希腊的恋爱故事《达芬尼斯和克洛娅》中得到启发,创作了牧歌式的小说《涨潮声》(1954年).这部小说後获第一次新潮文学奖.1955年後的一段时间是三岛由纪夫创作活动最活跃的时期.主要作品有《金阁寺》(1959年),《美德的蹒跚》(1957年),1956季刊《声》创刊,他成为编辑同人在创刊号上发表了《镜子的家》一,二部,1960年在《中央公论》上连载了《宴会之後》.《金阁寺》取材於1950年金阁寺的徒弟林常贤放火烧掉金阁寺的事件.据林常贤说他的犯罪动机是对金阁寺美的嫉妒.《金阁寺》发表後颇受好评.获第八次读卖文学奖.三岛由纪夫这一时期的作品还有长篇小说《野兽的游戏》(1961年),肯定二．二六事件的《忧国》(1961年),《美丽的星星》(1962年),《午後的曳船》(1963年和短篇《剑》(1963年)等.1967年至1971年他发表了长篇小说《丰饶之海》四部曲.这部小说通过对轮回转生的描写,反映了三岛由纪夫对美意识和死的追求.小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死,第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀,第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱,後公主归国被眼镜蛇咬死.第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已,并不是能自由选择命运的人,他服毒自杀未死而失明.戏剧是三岛由纪夫文学作品中的一个重要组成部分.他从小受祖母影响喜爱歌舞伎的影响,後来写了不少剧本.主要作品有《火宅》(1948年),《鹿鸣馆》(1957年),《蔷薇与海盗》(1958年)等.芥川龙之介号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子.能赋俳句,俳号我鬼.生於东京.本姓新原,父亲经营牛奶业.生後9个月,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川.芥川家世世代代在将军府任文职,明治维新後,养父在东京府任土木科长.养父母精通诗书琴画,家庭里有浓厚的传统文化艺术气氛.芥川自幼受到中日古典文学的熏陶.上中学後广泛涉猎欧美文学,喜读易卜生,法朗士,波德莱尔,斯特林堡等人的作品,深受世纪末文学的影响.1913年入东京大学英文系.学习期间,成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人.1915年发表《罗生门》,并未引起文坛重视.1916年,大学毕业之前,在第4次复刊的《新思潮》上发表《鼻子》(1916),受到夏目漱石的赞赏.《芋粥》(1916)和《手绢》(1916)接连问世,从而奠定了作为新进作家的地位.大学毕业後,在镰仓海军机关学校任教3年.1919年入大阪每日新闻社.1921年以新闻社海外特派员身份到中国游览,回国後写了《上海游记》(1921),《江南游记》(1922)等.芥川龙之介是新思潮派的代表作家,创作上既有浪漫主义特点,又具有现实主义倾向.早期的作品以历史小说为主,借古喻今,针砭时弊.它们可分为5类:1取材於封建王朝的人和事,如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编,揭露风行於世的利己主义;《地狱图》(1918)写一个服务於封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命,抨击暴君把人间变成了地狱.2取材於近世传入日本的天主教的传教活动,如《烟草和魔鬼》(1917),《信徒之死》(1918),《众神的微笑》(1922)等.3描述江户时代的社会现象,如《戏作三昧》,《某一天的大石内藏助》(均1917)等.在《戏作三昧》中,通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写,阐述了作者超然於庸俗丑恶的现实之外的处世哲学.4描绘明治维新後资本主义上升时期日本社会的小说,如《手绢》(1916),《舞会》(1920)等.《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神.5取材於中国古代传说的作品,如《女体》,《黄粱梦》,《英雄器》(均1917),《杜子春》,《秋山图》(均1920)等.十月革命後,日本无产阶级文学开始萌芽,芥川也在时代的影响下,著重写反映现实的作品.其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919),表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920),刻画少年心理的《手推车》(1921),描写农村中人与人之间关系的《一块地》(1923),嘲讽乃木希典的《将军》(1920)以及批判军国主义思想,对下层士兵寄予同情的《猴子》(1916)和《三个宝》(1927).芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感.1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死,揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临.写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以後的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛.《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度.遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态.评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法.20年代末期,日本社会的阶级斗争日益尖锐,芥川意识到自身的矛盾和软弱无力,因「对未来的模模糊糊的不安」(《给一个旧友的手记》,1927),终於在精神极度苦闷中自杀.在短短12年的创作生涯中,芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论,游记,札记,诗歌等.他的每一篇小说,题材内容和艺术构思都各有特点,这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果.他的文笔典雅俏丽,技巧纯熟,精深洗练,意趣盎然,别具一格.在日本大正时期的作家中占有重要地位.为了纪念芥川在文学上的成就,从1935年起设立以他命名的「芥川文学奖」,它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖.吉本芭娜娜吉本芭娜娜,本名叫吉本真秀子,1964 年7 月24 日生,东京人,是文学评论家吉本隆明的次女,她年纪才三,四岁的时候,就立志要当作家.最初,因为她无法像姊姊(漫画家Haruno 宵子)那样画出很棒的漫画.所以才想到要做文字的工作者.少女时期,她最爱看的漫画是藤子不二雄所画的「怪物」,「Q 太郎」,这些作品当中所呈现的幻想世界使得後来成为作家的吉本芭娜娜的作品风格有了极大的影响.到中学为止都很活跃的她,进入高中之後,整个人突然变得很封闭,不仅是对任何事物都提不起兴趣来,连斗志也丧失了,每天过著游魂般的生活,除了睡觉和吃饭以外几乎什么事也不做. 这段时间里,她接触了太宰治的文学作品,太宰治文库的37 七本著作,她全部都读完了.另外,史蒂芬金的文字魅力也令她深深著迷,每每拿到他的书总是要读到最後才肯将视线移开.进入日本大学艺术学院就读的她,终於脱离了高中阴暗的岁月,每天过得开开心心的.据她说:「是因为进入了最合适的学校,遇到了最合适的人的关系.」大学四年很快地就过去了,面临毕业的她,依然抱持著想要当作家的志向.因此,她试著写了短篇小说作为毕业论文.这则短篇现在收录在《厨房》里头.这篇只花了十天的时间写好的作品,获得艺术学院院长奖的肯定,这使得她对於当作家这件事更有自信了.同年,她在餐厅里当服务生时所完成的《厨房》获第六届「海燕」新人文学赏,成为书市上的畅销书.於是她在短短两三年间,完成《泡沫》,《哀愁的预感》,《Tugumi》(鸫),《白河夜船》等多部作品,这些书几乎每本都登上畅销排行榜,总发行量更高达470 万本以上,可说是创造了前所未闻的记录.这件事受到了各界的注目,造成「吉本芭娜娜现象」和「吉本芭娜娜风潮」被频繁地使用.芭娜娜本人回顾这段时期说:「眼前所看到的事物,彷佛浮光掠影一般.」1998 年她以《泡沫/ Sanctuary》提名第九十九届,第一百届的芥川奖,虽然没有赢得该奖项,但是吉本芭娜娜的才气已经引起注目,并陆续获得包括泉镜花文学奖,文部大臣新人奖,第二届山本周五郎奖等的大奖肯定.芭娜娜与村上春树一样,成为日本现代文坛上颇受瞩目的新人,号称日本现代文学的天后.芭娜娜的小说也被翻译成多种语言,受到欧美读者的高度关注,1993 年获义大利SCANO外国文学奖的肯定,亚马逊书店则以四颗半的星级评鉴《Kitchen 》一书,读者Gensaku 说:「吉本的文字轻巧而熟练,阅读时,你可能会无法分辨自己究竟身在何处.」「芭娜娜」即日本外来语「香蕉」(banana)之音译.她作品的特色总少不了一些要素——如「家庭的分裂」:死亡,离异,乱伦,超能力,变性,女同性恋,和「个人的分裂」等.她的小说没有固定结构,人物不多,擅长以细腻婉转的女性笔触描写日常生活的小故事,营造鲜活的感性与哀愁的氛围,彷佛等待夜归人的一盏温暖灯火,值得人品味再三.资料来源樱花下。
日本文学史
１、啓蒙期は四つの階段：啓蒙思想家、翻訳小説、パロティ、政治小説①福沢諭吉≪西洋事情≫によって先進国を紹介 ≪学問のすすめ≫で身分制度を否定 ≪文明論之概略≫で国家の独立を主張 ②、西周 ≪百一新論≫で科学的な世界観を主張 ③、新島襄は同志社の創始人④、中村正直はスマイルズの≪自助論≫を訳して≪西国立志編≫を書いた➄、中江兆民なかえちょうみんがルソーの≪社会契約論≫を訳して≪民約訳解≫を作った⑥、≪魯敏孫全伝≫、≪伊曽普物語≫、≪八十日間世界一周≫⑦、仮名かな垣がき魯ろ文ぶんは十返舎一九じっぺんしゃいっくの≪東洋道中膝栗毛≫に習って≪西洋道中膝栗毛≫を作った；または式亭三馬の≪浮世風呂≫≪浮世床≫をまねて≪安愚楽鍋≫を書いた ⑧、矢野やの龍りゅう溪けい≪経国美談≫ 東海とうかい散さん士し ≪佳人之奇遇≫末広すえひろ鉄てつ腸ちょう≪雪中梅≫ ２、写実主義と擬古典主義 写実主義①、坪内逍遥≪小説神髄≫、≪当世書生気質≫ ②、二葉亭四迷≪小説総論≫、≪浮雲≫最初の本格的リアリズム小説、または言文一致の先駆擬古典主義硯友社（尾崎おざき紅葉こうよう、山田美妙、幸田露伴）の機関志は‘我楽多文文庫’、彼らは「好色もの」で知られる江戸時代の井原いはら西鶴さいかくを再評価した ①、山田美妙 ≪夏木立≫、≪胡蝶≫②、尾崎紅葉 ≪多情多恨≫≪金色こんじき夜叉やしゃ≫≪二人女房≫尾崎の作品で言文一致が行われた最初の作品 ③、幸田露伴 ≪五重塔≫文末 作者 作品 だ 二葉亭四迷 ≪浮雲≫ です 山田美妙 ≪胡蝶≫である 尾崎紅葉≪二人女房≫ ≪多情多恨≫④、樋口ひぐち一葉いちよう≪たけくらべ≫、≪にごりえ≫、≪十三夜≫ ３、浪漫主義①、森鴎外 ≪舞姫≫と≪うたかたの記≫と≪文ずかう≫は「ドイツ土産三歩曲」 坪内逍遥との無理想戦争②、北村透谷とうこく≪内部生命論≫浪漫主義の中心人物として、純愛を主張する ③、島崎藤村しまざきとうそん≪破戒≫④、泉いずみ鏡花きょうか ≪高野聖≫≪歌行燈≫、尾崎紅葉の弟子であった、彼は始めは観念小説≪夜行巡査≫≪外科室≫、➄、国くに木き田た独歩どっぽ≪武蔵野≫日清戦争の従軍記者である⑥、徳冨とくとみ蘆花ろか≪不如帰≫ 尾崎紅葉の≪金色夜叉≫と並ぶ二大ベストセラー小説 ４、自然主義と反自然主義 自然主義①、（前期）永井ながい荷か風ふう≪地獄の花≫②、田山たやま花袋かたい ≪蒲団≫≪田舎教師≫≪妻のちに≫平面描写③、島崎藤村しまざきとうそん≪破戒≫は日本における自然主義文学の記念碑④、徳田とくだ秋声しゅうせい ≪新世帯≫≪黴≫ ➄、正宗まさむね白鳥はくちょう≪何処へ≫ ⑥、岩野いわの泡ほう鳴めい ≪耽溺≫ 一元描写＊自然主義の評論 島村しまむら抱ほう月げつと≪早稲田文学≫雑誌反自然主義この時代の二大文豪は夏目漱石と森鴎外 ＃余裕派 ①、夏目漱石漱石文化活動の区分三階段①模索時代（余裕派・低回趣味）≪吾輩は猫である≫ ≪坊つちゃん≫≪草枕≫②確率時代（人間追求・文明批判） ≪虞美人草≫≪三四郎≫≪それから≫≪門≫③深化時代（エゴイズム追求・則天去私） ≪こごろ≫≪道草≫≪明暗≫②、森鴎外鴎外の文化活動の区分浪漫主義の時代（文学の啓蒙）≪於母集≫≪舞姫≫≪うたかたの記≫反自然主義の時代（文学活動の再開） ≪ヰタ・セクスアリス≫≪青年≫≪雁≫歴史物の時代（歴史小説から史伝・考証へ） ≪阿部一族≫≪高瀬舟≫≪渋江抽斎≫＊漱石と鴎外生活 留学 作品 主題 影響 夏目漱石教職→朝日新聞社 英 文学研究 草枕・三四郎・行人・こごろ・明暗低回趣味→人間のエゴイズム追求『白樺派』・新思潮派森鴎外陸軍軍医 独 医学研究 舞姫・雁・高瀬舟・阿部一族浪漫主義→歴史の中の人間追求 耽美派≪スバル≫雑誌・≪新思潮≫・≪三田文学≫＃耽美派（芸術至上主義的）③、永井ながい荷か風ふう慶應義塾の教授 ≪あめりか物語≫、≪ふらんす物語≫、≪三田文学≫④、谷崎たにざき純一郎じゅんいちろう ≪刺青≫、≪痴人の愛≫ ＃「白樺」派➄、武者小路むしゃのこうじ実篤さねあつ ≪お目出たき人≫、≪友情≫、「新しき村」⑥、志賀しが直哉なおや≪網走まで≫、≪城の崎にて≫、≪暗夜行路≫唯一の長篇小説、≪和解≫⑦、有島ありしま武郎たけお≪ガインの末裔≫、≪生れ出づる悩み≫＃新現実主義（「新思潮」派）⑧、芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけ≪羅生門≫、≪地獄変≫、≪秋≫、≪芋粥≫ 芸術至上主義から人生苦の表現へ、大正期知識人の一典型⑧、菊池きくち寛ひろし ≪父帰る≫、≪恩讐の彼方に≫、「芥川賞」、「直樹生」を設定した⑨、久米くめ正雄まさお≪学生時代≫、≪破船≫ ５、プロレタリア文学と芸術派 プロレタリア ≪文芸戦線≫小林多喜二たきじ ≪蟹工船≫≪党生活者≫ 芸術派 ＃新感覚派①、横光よこみつ利一りいち≪日輪≫②、川端かわばた康成やすなり ≪伊豆の踊子≫≪雪国≫、ノーベル文学賞を授与され、日本人では初めて＃、新興芸術派井伏いぶせ鱒二ますじ≪山椒魚うお≫ ＃新心理主義堀ほり辰たつ雄お ≪聖家族≫≪風たちぬ≫≪菜穂子≫。
日本文学史简略概要
日本文学史王朝文学（8世纪至1868年）近代文学（1869~1912）现代文学（1913~）王朝文学（8世纪至1868年）奈良时期（8世纪）《古事记》《日本书纪》《风土记》【神话传说，古歌谣】【日本国史】【自然状况，风土人情】汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始和歌集《万叶集》的编撰成功代表着日本诗歌发展的第一个高峰平安时期（8~12世纪）汉文学热持续一个世纪之久敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位散文：《竹取物语》《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语的两条道路《宇津保物语》开长篇物语的先河，为《源氏物语》的诞生奠定基础《源氏物语》【紫式部沉郁、凄婉笔调】私小说：《蜻蛉日记》《和泉式部日记》《更级日记》女性散文：清少纳言随笔《枕草子》【观察敏锐细腻，纤柔清丽】散文：佛教说话集《今昔物语》历史物语《大镜物语》镰仓室町时期（12~16世纪）1205年《新古今和歌集》连歌和俳谐兴起【二条良基、山崎宗鉴】散文：军记物语【新兴武士生活】——《平家物语》【平清盛】反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质僧人随笔——鸭长明《方丈记》吉田兼好《徒然草》能与狂言——日本戏剧开端江户时期（17~19世纪）町人阶段（市民阶层）作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上推出了世俗化的蕉风俳谐井原西鹤【町人的商业生活和享乐生活】，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容近松门左卫门【净琉璃（木偶戏）】，社会下层人物生离死别、喜怒哀乐以俗为美→轻文学（戏作文学），给后世文学带来一定消极影响近代文学（1869~1912）明治时期（1868~1911）1868年明治维新是日本近代文学开始的标志坪内逍遥（1859~1935），小说理论《小说神髓》，具有近代文学启蒙的性质二叶亭四迷，近代第一部现实主义小说《浮云》森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867~1903）《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。
日本文学史
日本文学史
日本文学史可以追溯到公元前8世纪，最早出现在《古事记》和《日本记》中，这些文字可以说是形式庄严而言情温文，把神话故事和具体的政治历史联系起来。
至公元704年，太宗大德开创了日本文学形式，建立了一种类似诗歌的文学形式，并采用一种叫做拗音的新发音。
此后，日本文学史进入坛歌文学（公元850至1185年）的黄金时期，这一时期的文学主题围绕着传奇的出没、朝廷佩楯的赞美，以及个人的表白，坛歌受宫廷贵族统治，正德正直地展示出一种贵族文化和文学精神。
随后，日本文学史又进入到美人记（公元1185至1333年）与炼书（公元1333至1568年）的黄金时期。
在这一时期，出现了许多世界级的伟大作家，他们创作出了著名的美人记（如晴明天子记）、炼书（如深月书）等多部尖端文学作品，对日本文学的发展产生了重要的影响。
在此之后的江户时代（公元1568至1868年）就出现了许多重要的作家，他们受到欧洲文学的影响，创作出了不少拟真和伪经赋体的文学作品，其中以榛名太郎、夏目漱石（也就是夏目漱口）为首的朱子集浪漫派尤其引起了极大关注，受到欧洲文学影响，记叙和抒情变得更加深刻。
20世纪以来，文学以及出现了许多新的形式，日本摄影文学，实验文学，跨文化文学，新闻文学，科幻文学，写实文学等多种样式的文学出现，表达出社会的变化。
日本文学发展的历史虽然有限，却也本身具有极高的价值。
到今天，日本文学不断融入世界文化，得到了全球的认可。
日本文学
（一）古代前期の文学（奈良時代）口承文学の時代から記載文学の時代へ記紀文学：古事記、日本書紀を併せた略称。
記紀歌謡：古事記、日本書紀に記されてある古代歌謡。
①古事記（712）：日本現存最古の書籍である。
②日本書紀（720）：漢文の編年体で書かれた正式の歴史（国史）。
編者：太安万侶。
成立：元明天皇の勅命により編纂。
文体：変体の漢文体風土記（713）：日本の最初の地誌である。
懐風藻（751）：日本最古の漢詩集。
万葉集（759）：日本最古の歌集である。
成立年代は定かでない。
約4500首、二十巻。
表記：万葉仮名。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）は万葉中最高の歌人と見られ、歌聖だと言われている。
歌経標式（772）：日本最初の歌学書。
作者：藤原浜成。
（二）古代後期の文学（平安時代）唐風文化から国風文化へ古今和歌集（905）：略して「古今集」。
日本の最初の勅撰和歌集であり、平安時代の代表的な歌集である。
撰者：紀貫之（きのつらゆき）、紀友則（きのとものり）、壬生忠岑（みぶのただみね）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）の四人。
内容構成：約1100首、二十巻。
凌雲集（814）：最初の勅撰漢詩集。
作者：小野岑守。
文華秀麗集（818）：勅撰漢詩集。
作者：藤原冬嗣ら。
経国集（827）：勅撰漢詩集。
作者：良岑安世。
竹取物語：現存する日本最古の物語であり、「物語の祖」と言われている。
成立：9世紀末――10世紀初め頃、定説が無い。
伊勢物語：日本最初の歌物語である。
作者未詳。
10世紀初め頃に成立したと言われているが、定説が無い。
堤中納言物語（つつみちゅうなごんものがたり）：日本文学史における最初の短編小説集である。
12世紀の平安後期。
作者未詳。
「虫めづる姫君（訳＝蝶が好きな姫君）」など10篇の短編小説よりなる。
源氏物語（1008）：世界最古の長編小説、写実小説。
５４巻。
日本文学の最高峰。
作者：女流作家の紫式部史的評価：写実的な「まこと」とロマン的な「もののあはれ（物哀）」を十分に書き上げた。
日本文学史1
口承から記載への道程
古代の人々は、大自然の中に超人間的な力（神の力）のある ことを悟り、祭りの場で神の事績を語る神話が、各部族の語 部によって伝承された。氏族や集団の祖先も神格化され、そ こに呪的な想像力も加わって、古代社会が規制されてゆく。 より世俗的・歴史的な伝説や、信仰的な要素を失った説話な どの口承文学は、互いに結合・分離を繰り返しながら、漢字 の伝来（５～６世紀のごろ）とその言葉の使用の習熟によっ て、次第に文字化の道をたどる。やがて律令体制の中で国家 意識が高まると、それらは編修、整備されて、『古事記』 『日本書紀』『風土記』に集大成された。
律令国家の文学
中国文化を受け入れて律令体制が整備された大和政権は、 自分の国家権威を示すために、国家作業として史書・地誌 編修に取りかかる。 『古事記』（712年）、『日本書紀』（720年）、『風土記 』（713年）。これらの文学作品には、中国文化の影響 を受けながらも、自国の文化の独自性を生み出そうとする 認識が見える。 『万葉集』（７５９年以後）の出現は、表現が固定化し、 定型化してゆく歌謡の世界から派生した和歌の世界が展開 される。 『懐風藻』（751年）は中国漢詩文の影響を直接に反映し た日本最初の漢詩集である。最初の歌学書『歌経標式』は 和歌に対する批評意識が見られる。
• 白鳳文化：七世紀後半から八世紀初頭ま での貴族文化で、遣唐使の派遣で受容し た初唐の文化を、日本の風土に適した形 に変化させた時代の文化。 • 天平文化：七世紀終わり頃から八世紀の 中頃までをいい、奈良の都平城京を中心 にして華開いた貴族・仏教文化である。 この文化を、聖武天皇のときの年号天平 を取って天平文化と呼ぶ。
• 『日本霊異記（にほんりょういき）』 • 822年ごろ成立。薬師寺（やくしじ）の僧 景戒（けいかい）が編集したもの。正し くは『日本国現報善悪霊異記』という。 古来の伝説ではなく、仏教伝来後に発生 した仏教説話を集めたもので、奈良朝の 説話が多く、主として仏教における因果 応報の教えを説いている。当時の庶民生 活が鮮やかに描かれている。
日本文学史
古代传说的影响
• 对日本文化的传承和发展产生了 深远的影响 • 为日本文学和艺术提供了丰富的 素材 • 影响了日本人的价值观和道德观
《万叶集》与《古今和歌集》：日本和歌的瑰宝
• 《万叶集》的创作背景 • 7世纪，日本开始接触到中国的文化和文学 • 圣德太子为了推广汉字和文化，组织了大化改新 • 《万叶集》是日本最早的和歌集，收录了大伴家持等人的作品
《舞姬》与《破戒》：日本近代文学的突破
• 《舞姬》的创作背景 • 19世纪，日本进入近代，社会变革 • 《舞姬》的作者是谷崎润一郎，是一部描绘明治时期的小说 • 以舞姬为主题，讲述了明治时代的风俗风情和人物故事
• 《舞姬》的内容特点 • 文笔优美，描绘了日本明治时代的世俗风情 • 内容丰富，包括人生哲理、历史事件、动植物等 • 体现了作者与《源平盛衰记》：日本中世纪历史的见证
• 《平家物语》的创作背景 • 12世纪，日本进入中世纪，武士阶级崛起 • 《平家物语》作者不详，是一部描绘平家家族兴衰的历史小说 • 以平清盛为主线，讲述了武士家族的荣耀与悲剧
• 《平家物语》的内容特点 • 情节跌宕起伏，人物形象鲜明 • 描绘了日本中世纪的政治斗争和社会变迁 • 融合了诗歌、音乐、绘画等多种艺术形式
• 《菅原传授》的创作背景 • 10世纪，日本文学进入平安时代，文学繁荣 • 《菅原传授》的作者是菅原道真，是一部描绘菅原家族兴衰的散文集 • 以菅原家族为主线，讲述了贵族生活的繁华与衰落
• 《菅原传授》的内容特点 • 文笔优美，描绘了日本平安时代的风俗风情 • 内容丰富，包括人生哲理、历史事件、动植物等 • 体现了作者独特的审美观和人生观
《宽永文学》与《明惠上人歌》：日本近世文学的多样性
• 《宽永文学》的创作背景 • 17世纪，日本进入近世，社会变革 • 《宽永文学》的作者是近松门左卫门，是一部描绘江户城市生活的小说 • 以宽永时期为背景，讲述了江户时代的风俗风情和人物故事
日本文学史
まとめ
談林
新奇 享楽的 自由・奔放
蕉風
幽玄・閑寂 芸術的・雅俗折衷 重厚・平淡
松尾芭蕉ー奥の細道
2．川柳
• 庶民の間には流行した。口語が主体であり、 季語や切れの制限もない。自由な平俗な形 式。観察や皮肉が鋭い。 • • • • 給料日 出逢った頃の 妻に逢う 朝ごはん いつもおかゆか 夫怒り 孝行の したい時分に 親はなし伎
（四）国学と儒学
• 国学――漢文学が日本に伝入前の日本 文学 「万葉集」「古事記」「日本書記」 • 賀茂真淵（かものまぶち） • ――国学の確立者 • • 本居宣長（もとおりのりなが） ―― 国学の大成、体系化を行う
朱子学
• 朱子学ー道徳の実践（存天理,灭人欲）
俳諧・ 川柳（芭 蕉）
芸能（浄 瑠璃・歌 舞伎）
漢学（朱 子学・林 羅山）
国学（賀 茂真淵・ 本居宣 長）
芭蕉 西鶴
近世 文学
近松
（一）近世小説の系譜
• 近世初期 • 啓蒙・教訓
浮世草子
• 滑稽 • 風俗小説
• 知識人作 • 中国の影響 （白話小説）
仮名草子
読本
上方中心
仮名草子
江戸中心
（草双紙）黄表紙・洒 落本 合巻・
近世という時代区分
• 江戸幕府開設（徳川家康）から（1603年）～ • 江戸幕府崩壊（大政奉還）まで（1867年） • 約260年間の歴史
一．時代の背景
木版印刷
江戸時代の寺子屋（今の塾）
文学中心の移動
•京都 •大阪
東日本
•江戸 •（東京）
西日本
近世文学の特徴
庶民性
《日本文学史》读书笔记思维导图
五、主智思潮 及其支流
结语
年表索引
解说 导进文学核心的书
跋
注释
感谢观看
读
书
笔
记
3
三、以能乐为 中心的演艺
4
四、连歌的隆 替
5
五、当期末叶 的散文
第四章 中世第三期
一、俳谐的兴隆与芭 蕉
二、浮世草子与西鹤
三、净琉璃的新风与 近松
四、逃避精神
六、戏作文艺
五、俳谐的现实游 离
七、歌舞伎的展开
第五章 近代
1
一、近代的历 史地位
2
二、启蒙时代
3
三、拟古典主 义与浪漫主义
4
四、自然主义 的流派
二、古代国家的成立 及其文艺
三、万叶世纪 四、古代拾遗
第二章 中世第一期
一、汉诗文的隆盛与 和歌的新风
二、散文的发达
三、拾遗集时代与白 诗
四、女流文学的全盛 期
六、院政时期的散 文作品
五、歌坛的分裂与 统一
七、歌谣及演艺 [134]
第三章 中世第二期
1
一、歌坛的再 分裂
2
二、传统散文 与新兴散文
《日本文学史》
最新版读书笔记，下载可以直接修改
思维导图PPT模板
本书关键字分析思维导图
散文
世纪
中世
精神
中心
新风
物语
文艺
日本
文学 译者
歌坛
时代
歌谣
理念
发展
中华
民众Βιβλιοθήκη 历史01 第一章 古代目录
02 第二章 中世第一期
03 第三章 中世第二期
04 第四章 中世第三期
05 第五章 近代
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
近世文学
俳句 ： 俳句的创作必须遵循两个基本规则： 第一，俳句由五、七、五三行十七音组成。 第二，俳句中必定要有一个季语。所谓季语是指用 以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语 中除“雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象 “樱花”、“蝉”等动物、植物名称。另外，如 “压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应 用。
近代文学
代表流派、团体与作品 一、明治初年-明治二十年（文明开化与文学功利化时代）
启蒙思潮--福泽谕吉《劝学篇》、《文明论之概略》等 翻译文学--《鲁滨逊漂流记》、《伊索寓言》等 政治小说--矢野龙溪《经国美谈》、东海散士《佳人奇遇》等 写实主义的萌芽--坪内逍遥《小说神髓》等
近代文学
《小说神髓》 作者坪内逍遥，1885年出版， 否定了明治维新之前小说 “劝善惩恶”的功利主义以 及小说“游乐娱乐”的两个 趋向。主张小说应描写人情 世态，并以写人情为主；主 张现实主义文学的表现方法， 着重心理的观察与持客观的 态度，是日本现代文学中一 部重要理论著作。
中古文学
日记文学 ： 《土佐日记》 作者纪贯之 ，作品记录了他在公元930年自土佐辞 任归京时一路舟旅的经历。有趣的是，作品借一个 女性的口吻完成，其目的不祥。不仅以形象的方式 记录了一路上的所见所闻，而且以充满感情的客观 世界的形象描绘，表现作者内心世界的波动。是 “日记”文学的始创之作，最为著名。
上代文学
变体汉文
日本人学习汉语写作， 其中不免有生硬或日本 式的表达，不是地道的 古汉语。
上代文学
万叶假名
将汉字当作纯粹的表音符号来使用。
銀 母 金 母玉 母 れるたから
古尓斯迦米夜母
こにしかめやも
上代文学
2《日本书纪》 720年由舎人亲王等人编撰的史书，记述神代 乃至持统天皇时代的歷史。全三十卷，系谱 一卷，系谱如今已亡佚。作品按编年体的形 式，完全用汉文体，尊重客观事实的手法编 写而成。编写目的是为了对外展示国威。
和歌： 《新古今和歌集》 1201年源通具、藤原有家等人根据后鸟羽上 皇的敕命开始编纂的和歌集。共收录和歌20 卷1980余首，其中除了前代和歌，还收录了 大量镰仓当代的名家之作。歌风唯美、梦幻、 艳丽。
中世文学
军记物语： 《平家物语》 作者不详 。原称《平曲》，又称《平家琵琶曲》，为 盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本，只有3卷，后经说书艺 人传唱、补充，加之一些文人校勘 、改造，在12011221年初步形成今传的13卷本。 《平家物语》主要叙述以平清盛为首的平氏家族的故事。 按内容可分为两大部分。前6卷描写了平氏家族的荣华 鼎盛和骄奢霸道；后7卷着重描述了源平两大武士集团 大战的经过，渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。
中古文学
2《源氏物语》 作者紫式部，作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为 是在1001年至1008年间，因此是世界上最早的长篇小说。 以天皇之子光源氏一生的生涯为主轴，向世人展开了一个绚丽 多彩的情感世界。作品从光源氏与继母藤壶通奸事件开始，至 其妻女三宫的通奸事件和另一位妻子紫姬的死而终了。故事中 穿插源氏宫廷地位的晋升、流放、再度晋升和与各种不同的女 子交往的情节，生动有趣。它是由一篇篇独成体系的小故事以 并列的形式构筑而成的、具备完整格局的长篇小说 。
中古文学
物语文学： 1《竹取物语》 创作年代不详，是日本最早一部物语文学。 一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就 长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚， 她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭 到失败。这时天皇想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映 姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。
近世文学
近世文学
时代背景
从德川幕府建立到武士还政明治天皇 （ 1603- 1867 ） ＊日本封建制度最为完善、最为巩固的时代 ＊民众性的、娱乐性的新兴文学兴盛发展
近世文学
代表作品
近世小说： 《雨月物语》 作者上田秋成。脱稿于1768年，发行是在 1776年。小说由九个短篇构成，被誉为日本 怪异小说的最著名的杰作，九个短篇的主题 明快，结构紧凑，并采用了大量的典故和传 说，其中既有中国的文言和白话小说，如 《剪灯新话》、《古今小说》等，也有日本 古典名著，如《万叶集》、《源氏物语》等。
近代文学
《舞姬》 作者森鸥外， 1890年发表。用浪漫抒 情的笔调，描写了青年官吏丰太郎与 德国女郎爱丽丝的爱情悲剧。表现了 西洋文化与东方守旧思想的强烈碰撞， 表现了丰太郎在自我觉醒后，不得不 与现实妥协的悲哀。爱情与生活的两 难选择，使原本就唯唯诺诺的丰太郎 不知何去何从。现实的社会、矛盾的 人心无一不注定这场爱情的悲剧。 《舞姬》被誉为日本浪漫主义文学的 开山之作
中世文学
代表作品 《徒然草》 作者吉田兼好，成书于1330年左右。全书共分 243 段，有杂感，有评论，有小故事，也有一些属于记 录或考证性质的作品，涉及当时社会各个阶层以及 公卿贵族、武士、僧侣、樵夫、赌徒等人物。作者 对当时日趋灭亡的贵族命运投以批判的目光，认为 这是顺乎“变化之理”。
中世文学
中古文学
随笔文学 ： 《枕草子》 作者清少纳言， 11世纪初完成。共有三百余段，大体可分为 三种形式的段落。一是类聚形式的段落，通过长期、细致和 深入地观察和思考，将彼此相关、相悖的事物加以分类，然 后围绕某一主题，加以引伸；二是随笔形式的段落，内容不 仅涉及山川草木、人物活动，还有京都的特定的自然环境在 一年四季之中的变化，抒发胸臆，缀成感想；三是日记回忆 形式的段落，片断性地记录了清少纳言自己出仕于中宫定子 时的宫中见闻，也可说成是宫仕日记。主要是作者的亲身体 验，但也不乏当时流传的故事和戏剧性场面，描写手法诙谐 幽默。
中古文学
说话文学 ： 《今昔物语集》： 诞生于公元12世纪初，作者不祥。总计31卷 （其中欠缺3卷），收录1040则故事。第1卷 至第5卷的内容是印度故事，第6卷至第10卷 是中国故事，第11卷至第31卷是日本故事。 内容包括佛教故事与世俗故事。
中世文学
中世文学
时代背景
镰仓幕府成立，到室町幕府成立，至江户幕府成立 （1192-1603） ＊天皇、贵族统治的没落 ＊武士阶级登上政治舞台 ＊王朝传统文化与新兴的、地域性的、带有庶民 特征的文化产生碰撞
上代文学
2和歌： 《万叶集》 成书于8世纪后半叶，据说编者是大伴家持。现存的 《万叶集》就有20卷，其首数达四千五百之多，是 日本现存的最古老、最大部头的抒情歌集。采用的 是“训读”标记法和 “万叶假名”两种文字。其中 不但收录了宫廷及朝野的个人作品，还收入了偏远 地区的民歌，为我们展现了一幅当时丰富多彩的活 生生的历史画卷 。歌风真情、雄健、朴实。
＊出现了文学的各种流派、各种要素和文学创作的各种 可能性 ＊东西方文化产生激烈碰撞
近代文学
发展阶段
一、明治初年-明治二十年 二、明治二、三十年代 三、明治末期-大正末期 四、昭和前期 明治时代（1868.9.8-1912.7.30） 大正时代（1912.7.30-1926.12.25） 昭和时代（1926.12.25-1989.1.7）
上代文学
地志： 《风土记》 8世纪初元明天皇命令各级官员向中央朝廷进 献记述当地山川、草木、物产、禽兽、鱼虫、 土地及地名的《风土记》，有的地方花了两 三年，有的地方花了二十年才编写完成。大 部分都已失传。其中的地方神话、传说、故 事等具有很高的文学价值。
上代文学
“诗”“歌”文学： 1汉诗 《怀风藻》 日本现存最古的汉诗集。 751年成书。收录 64名诗人的120首作品，编者不详。作者都是 当时的皇族显贵和其他官吏、儒生、僧侣等。 诗歌以五言八句为主，内容方面包括侍宴从 驾、宴游、述怀、咏物等，借用儒道老庄典 故，文风浮华，讲求对仗，似是深受中国六 朝文学影响。
中古文学
代表作品 汉诗： 敕撰三集:奉天皇敕命而编纂的三部汉诗总集的合称。 它们分别是《凌云集》、《文华秀丽集》和《经国 集》。
中古文学
和歌： 《古今和歌集》 905年纪友则、纪贯之等人根据醍醐天皇的敕命开始 编纂的和歌集。是一部选录有1111首和歌、共20卷 的“和歌”集大成之作。这部歌集在歌唱平安王朝 的春去秋来，周而复始的同时，向世人们展示了花 红叶绿、花鸟风月、雪月花等极具日本文化特征的 审美意识，深受宫廷人士的喜爱。和歌从广阔的天 地走进了贵族的文艺沙龙，视野变得狭小，技巧变 得成熟。歌风优雅、纤细。
中古文学
日语假名 假名的形成大约是在9 世纪末、10世纪初。日 本人依据汉字草书创造 出平假名，柔软圆润； 依据汉字楷书的偏旁部 首创造出片假名，有棱 有角。因为它们是用来 替代正式汉字“真名” 的，所以叫假名。
平假名 安 → 以 → 宇 → 衣 → 於 →
あ い う え お
片假名 阿 → ア 伊 → イ 宇 → ウ 江 → エ 於 → オ
中世文学
御伽草子： 《浦岛太郎》 浦岛太郎是一名渔夫，因救了龙 宫中的神龟被带到龙宫，并得到 龙王女儿的款待。临别之时，龙 女赠送他一玉盒，告诫不可以打 开它，太郎回家后发现认识的人 都不在了。他打开了盒子，喷出 的白烟使太郎化为老翁。盒子中 保管的是浦岛太郎的青春，太郎 在龙宫里，快活地生活了几天， 而同时，地上却度过了几百年。
近代文学
二、明治二、三十年代（文学觉醒与实践的时代） 写实的深化—二叶亭四迷《浮云》等 拟古典主义—砚友社：尾崎红叶《金色夜叉》等 幸田露伴《五重塔》等 浪漫主义—森鸥外《舞姬》等 文学界：北村透谷《蓬莱曲》等 明星派：与谢野晶子《你不能死去！》等
近代文学
《浮云》 1887年二叶亭四迷所著长篇小说。描 写了一个知识青年内海文三的命运， 他由于不屈从日本封建官僚的压迫， 不愿采取与现实妥协的处世哲学，终 于被关在幸福大门之外。作品批判了 日本官僚社会的腐朽、卖身求荣的知 识分子的卑鄙无耻以及小市民贪财附 势的庸俗心理。在主人公文三身上， 反映了自由民权运动失败以后，知识 分子的苦闷、迷惘，也体现了作者对 日本近代社会的憎恶和失望。作品的 典型形象的塑造、真实细腻的心理刻 画以及深刻有力的社会批判，都为日 本近代现实主义文学开辟了道路，使 它成为日本近代文学中第一部批判现 实主义著作，标志着日本近代文学的 启动。