谈谈_论语_中的交友观

No.2，2009

General.No.108

Journal of Qiqihar Junior Teachers ’College 齐齐哈尔师范高等专科学校学报

2009年第2期（总第108期）段玉裁在《说文解字注》中将“友”解释为：“同志曰友，从

二又相。二又二人也。善兄弟曰友，

亦取二人如左右手也。”东汉郑玄注《大司徒》云：“同门曰朋，同志曰友，同门师兄弟称‘朋’，志同道合的人称‘友’”。《论语》中共有19次用到“友”字，共三个义项，其中7次作“朋友”讲，如昔者吾友曾从

事于斯矣”[1]

；11次作“交朋友”讲，如“匿怨而友其人”（公冶

长）；

1次作“敬爱兄弟”讲，如“友于兄弟”（《为政》）。现代汉语词典中大都把“朋友”定义为交情较好的人。可见古人说的“朋友”和现在说的“朋友”不是同一个概念。古时“朋友”是两个概念，“朋”指在同一个老师门下学习的人，即现在的同学，“友”是志同道合的人，即现在的朋友。可见《论语》中的“友”即朋友，“朋友”即同学和朋友。《诗经·小雅·伐木》中说：“嘤

其鸣矣，求其友声。相比鸟矣，

犹求友声，矧伊人矣，不求友声？”从孔圣人的“有朋自远方来，不亦乐乎”（《子路》），到鲁

迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视”[2]

，有志之士都在不遗余力地寻求朋友，可见朋友之可贵。下面就从交友的益处、如何交友和待友之道三方面来谈《论语》中的交友观。

一、交友的益处（一）相互帮助、相互提高

现实生活中人不可能离群索居，人的社会性决定了人都有交往的需要，否则就会产生寂寞、焦虑等不良情绪，这就形成各种各样的社会关系，朋友关系就是其中之一。朋友的影响有时会超过父母、师长和兄弟。广交良友对于取长补短、开阔视野、活跃思维都是有益的。拥有好的朋友等于为自己增添了左膀右臂，朋友可以相互帮助，使心灵、思想得到沟通。子路问孔子：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如

也，可谓士矣。

朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路》）是说朋友之间只有相互批评才能相互提高。

《论语》中载：朋友死无所归，子曰：“于我殡”。（《乡党》）可见交友是人类适应社会的需要，朋友间不仅可相互帮助、相互提高，而且还可避免孤独、增加情趣。

（二）避免孤独、增加情趣孔子说：“德不孤，必有邻。”（《里仁》）“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》）可见，拥有朋友是多么高兴呀。更为高兴的是朋友一起在游山玩水中谈理想、谈志向的乐趣。《论语》中记载：孔子与弟子们同游问及弟子的志向时，曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也”（《先进》）。在这里曾皙对自己志向的表达引起了老师的共鸣，孔子也曾说过：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《雍也》）《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》）的确志同道合的朋友好沟通理解、使生活充满乐趣，著名诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等诗句都充分说明友谊之可贵，交友的必要性。

上面已说过交友可以相互帮助、提高、丰富、充实生活。可是，朋友太多就不可能有更多的时间去切磋、交流，更不可能建立真正的友谊，朋友间若没有一定的感情基础，就很难谈上相互帮助。所以朋友宜精不宜多，应谨慎择友，最好坚持一定的原则，悉心结交一些志同道合的朋友。下面就谈谈如

收稿日期：

2008-12-14作者简介：刘杰贞（1977———），女，山东日照人，徐州师范大学法政学院07级伦理学专业研究生，主要研究方向：道德理论

与当代中国道德建设。

摘要：《论语》中19次提到“友”字，含括了孔子及其弟子在交友方面一些问题，如注重交友的益处、

如何交友和待友之道等。朋友间可以相互帮助、提高，避免孤独、增加情趣；交友要做到诚实守信，交益友、不交损友；朋友相处应做到严于律己、宽以待人，保持适度的原则等交友观给后世以深刻的影响。

关键词：论语；交友；益友；损友；诚信中图分类号：

K204文献标识码：

A 文章编号：1009-3958（2009）

02-0109-02谈谈《论语》中的交友观

刘杰贞，田杰英

（徐州师范大学法政学院，江苏徐州221116）

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何交友的问题。

二、如何交友

（一）诚实守信

诚信作为处世之本，是孔子对人际交往的要求。的确，信任是架起友谊的桥梁，交友贵在“诚信”。《论语》中有38次谈到“信”字，其中就有24次作“诚实不欺”讲，如“与朋友交而不信乎？”（《学而》），可见“信”是孔子思想中一项重要的道德规范。它要求人们在为人处世、对待工作等方面做到诚实不欺，讲究信用。《论语》中多次强调诚信对于朋友的重要性。孔子问弟子的志向时，子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”孔子也谈了自己的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）还说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》），在孔子看来，一个人如不讲信用是难以立身处世的，就像车子上失去了重要部件不能行动一样。只有言行一致、讲究信用，才能取信于人，建立良好的朋友关系。曾子曰：“吾日三省吾身——

—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”（《学而》）孟子则将“信”视为处理“五伦”之一——

—朋友关系的道德准则，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”[3]。《吕氏春秋·贵信篇》中也提到：“交友不信，则离散郁怨，不能相亲。”由此观之，古人都把诚实守信作为交友的重要原则。

（二）交益友不交损友

就朋友的分类而言，《论语》中有精辟的论述。孔子提到“益者三友”，“友直，友谅，友多闻，益矣”。可见，孔子所谓的“益友”，一要“人品”好，二要“学识”广。俗话说：“多一个朋友多一条路”，“朋友多了路好走”但并不是说无原则地乱交朋友。先人们都很重视择友，隋朝王通在《中说·魏相》中主张“君子先择而后交，小人先交而后责”，清代张廷玉在《杂兴》中指出“君子慎所择，休与毒兽伍”，就是说高尚的人在交朋友时要注意选择，不要结交品德不好的人。朋友间潜移默化的影响很大，《颜氏家训》中所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。众所周知孟母三迁的故事充分说明了交“益友”的好处。

孔子说“损者三友”，“友便辟、友善柔、友便佞，损矣”（《季氏》）。“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）孔子是一个讲“仁德”的人，对那种“巧言令色”之人他当然视其为“损友”不可交。又说：“无友不如己者。”（《学而》）孔子把不如自己的人视为“损友”。“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）孔子认为花言巧语、伪善的面貌、十足的恭顺，内心藏着怨恨，表面上却同人交朋友的人实在可耻。由此可见，“损友”在孔子看来是绝不可交的，交了这种人只能使自己道德败坏，屡犯过失而没有好处。选择朋友，建立友谊，不仅是生活的需要，也是事业成功的需要。结交一个挚友，不仅使你感受到友谊的快乐，而且使你得到有益的启示。那么如何对待朋友？

三、待友之道

（一）严于律己，宽以待人

严于律己就是在交往中，要严格要求自己，不要为了自己的快乐和方便影响别人。这是一种文明的、有道德的交往方式，也是人际交往中应共同遵守的行为规范和道德准则。就是说在与朋友相处时做到“己所不欲，勿施于人”，（《卫灵公》）、“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《雍也》）孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《学而》“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（《里仁》）“躬自厚而薄责于人。”（《卫灵公》）曾子说：“吾三日省吾身——

—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》由此观之，孔子及其弟子是时时处处践行严于律己、宽以待人的。俗话说：“让人一尺，人敬一丈”，只有相互宽容，友谊才能长青。曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，；有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰伯》）这就体现了曾子的朋友顔渊谦虚的品格和宽阔的胸怀，被人欺辱也不计较，充分说明他待人之宽容大度。孔子还说：“伯夷、叔齐，不念旧恶。”《（公冶长》）这也反映了孔子对伯夷、叔齐宽以待人、为人厚道的胸怀给予高度的肯定和赞扬。

（二）做到适度中节

人们常说“物极必反”，也就是说任何事物都有一定的限度，超过这个“度”就会发生质的变化。要使友谊长存，朋友间应把握行事举止的尺度，不要把自己的意见强加于朋友。孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《季氏》）这里的“躁、隐、瞽”就表明应根据不同情况，择时择人，决定自己的行动。子贡向孔子请教待友之道时，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）也就是说朋友相交应做到适可而止，不要自讨没趣。朋友毕竟不是家人，对朋友要求不能过于苛刻，因为每个人都有自己的隐私、独立的人格，不探问朋友的隐私便是交往的界限。游子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《里仁》）俗话说：“距离产生美”就是这个道理。孔子还说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（《乡党》）就是说朋友之间馈赠礼品不太必讲究烦琐的礼节。若在礼节上应酬过多、过重，不仅会增加彼此的负担，还会使人觉得庸俗，进而淡化朋友关系。

四、结语

孔子及其弟子虽离我们远去，但《论语》中所暗含的广交益友、诚实守信、严于律己、宽以待人、适度中节等交友原则仍值得人们借鉴。当今社会是一个开放的社会，人们的交友范围日益扩大，交往方式也日渐增多，如果择友不慎，难免会结交一些思想败坏、行为不轨、道貌岸然的伪君子。尤其当今大学生，虽然掌握了先进的科技信息、文化知识，但是他们的社会实践少、阅历浅、思想单纯，在交往过程中可能难免上当受骗，这就启示人要谨慎择友，最好坚持一定的择友原则，结交一些德才兼备、诚实正直、见闻广博的良师益友。

参考文献：

[1]杨伯峻.论语译注·泰伯篇［M］.北京:中华书局，1980．(以下凡引《论语》只注篇名)．

[2]鲁迅.鲁迅全集，第九卷［M］.北京：人民文学出版社，1981．

[3]杨伯峻.孟子译注·滕文公上［M］.北京：中华书局，2005．

□编辑/张港

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