虚心的人与使人和睦的人有福了
关于谦虚礼让的短句大全_谦虚的名人名言
关于谦虚礼让的短句大全_谦虚的名人名言谦虚礼让是一种美德，它不仅能够展现一个人的素养和修养，还能够为人与人之间的相处增添和谐。
下面将为大家分享一些关于谦虚礼让的名人名言，希望能够给大家带来一些启发和思考。
1. “真正的谦卑不是自卑，而是因为人生短促，所以善待每一个人。
” ——苏格拉底2. “如果你觉得能满足于自己拥有的，就会成为最富有的人。
” ——孔子3. “学会谦虚，每个人都有它的价值。
” ——摩西·门莫曼森4. “不要因为你唱得好就自满，因为你唱得不好的人远比你唱得好的人多得多。
” ——鲁迅5. “谦卑者富有，高傲者贫穷，这就是生活的真谛。
” ——佚名6. “在争执的时候先让一步，这并不是认输，而是智者的选择。
” ——莎士比亚7. “谦虚往往是智慧的表现。
” ——伏尔泰8. “骄傲者，不可能有快乐；谦逊者，必然也不会有悲哀。
” ——佚名9. “不必象恶人那样傲慢，且活着；你不是活人中最大的。
” ——揚雨潋10. “不自是才能团结同伴，不争名才能荣华。
” ——孟子11. “对待别人要以礼相待，不要自以为是；心怀感激，不要自负。
” ——拿破仑·波拿巴12. “善待他人是一种美德，而谦虚是这种美德的灵魂。
” ——柏拉图13. “雪后初霁，天地间的万物永远是那样的华丽无比，而我的谦虚却是任何时候都无与伦比的。
” ——庞德14. “和蔼可亲的人总是最美好。
而和邻人相处的良好开端是谦逊。
” ——莎士比亚15. “谦卑者，可畏者也。
” ——乔叟16. “谦卑的人正是因为得到了更多，所以才会显得那么谦虚。
” ——笛卡儿17. “对他人怀有认可而不谦逊，这是毁灭。
” ——孔子18. “凡事始终要怀有谦卑之心，谦卑者赢的是友情。
” ——当今南无那罗廷皇上御制19. “不以自己优越而摒弃恩德有恶劣后果。
” ——莎士比亚20. “一个以自我为中心的人是孤独的，而一个以他人为中心的人是开朗的。
” ——罗素这些名人名言都深刻阐述了谦虚礼让的重要性，希望它们可以成为我们生活中的借鉴和启发，让我们都能够内心充满谦卑和宽容，真正做到与他人和睦相处，创造和谐美好的生活。
【人生智慧】大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和
【人生智慧】大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。
小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
因为我爱他，我离开了他。
我喜欢这句话。
有些感情是如此直接和残酷。
没有任何迂回的温暖空间。
带着温暖的心情离开总比带着苍白的真相好。
纯洁的东西死得太快了安妮宝贝积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。
生活就像一面镜子。
如果你对它微笑，它也会对你微笑。
我的人生信条是不断改变现状，实事求是，拥有更美好的明天。
生活中重要的问题不是人们拥有什么，而是如何使用它。
人与人之间最宝贵的是真诚，善于理解是幸福的生活。
幸福不是因为得到的多，而是计较的少。
苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。
一个男人能否给你安全感不取决于他的身高，而取决于他的内心。
我见过很多又高又弱的男人。
身材矮小、精神抖擞的男人也看到了这一点。
一个人应该傲慢，这样他才能像个男人。
当然，前提是人才。
谁能否认荆棘与鲜花相伴，谁能否认风雨与阳光同在，谁能否认失败与成功并存，有失即有得，豁达即是一种解脱。
十个可能会改变你人生方向的人：1个无法选择的家庭背景；2.童年陪伴你时间最长的人；3.阅读时你尊敬的老师；4.高考后选择的学校和专业；5.你工作的城市；6.离开你最喜欢或最不喜欢的工作；7.难忘的爱情；8.选择的终身伴侣；9.无法选择的儿童；10.偶然遇见的贵族或恶棍。
人之所以会烦恼，就是记性太好。
该记的，不该记的都会留在记忆里。
而我们又时常记住了应该忘掉的事情，忘掉了应该记住的事情。
有时要做可爱、可笑的傻瓜，忘记人们对他的嘲笑与冷漠，忘记人世间的恩恩怨怨，忘记世俗的功名利禄，忘记这个世界的一切，活在自己的世界里随心所欲地快乐着，傻傻地笑着。
谦虚是幸福人生的护身符读后感言
谦虚是幸福人生的护身符读后感言谦虚是一种美德，也是一种智慧。
在现代社会中，随着社会竞争日益激烈，人们越来越倾向于彰显自己的优势和实力，而忽略了谦虚这一品质。
然而，谦虚却是幸福人生的护身符。
在生活中，谦虚不仅可以让我们获得更多的帮助和支持，也可以让我们拥有更开阔的心胸和更深刻的人生体验。
首先，谦虚可以让我们更加平和地面对周围的人和事。
在现实生活中，我们总会遇到各种各样的人和事，有时候我们会遇到一些比我们更优秀的人，有时候我们又会面对一些让我们不满的事情。
在这些时候，如果我们能保持谦虚的心态，虚心接受他人的优点，善于学习别人的长处，就可以使我们更加平和地面对周围的人和事，不会为一点小事而闹得心烦意乱。
与此同时，谦虚也可以保持我们的心灵平静，不会被过分的优越感或自卑感所左右，让我们可以更加客观地看待自己和他人。
其次，谦虚可以让我们更加容易获得他人的支持和帮助。
在现代社会中，一个人的成功往往依赖于身边人的支持和帮助。
如果一个人总是表现得自大和自负，那么很可能会失去身边人的支持和帮助，因为别人不愿意与自大的人打交道。
而如果一个人谦虚和蔼，善于接纳他人的意见和建议，那么很可能会得到身边人的支持和帮助。
因为这样的人通常都比较容易相处，别人也更愿意与其合作。
因此，谦虚可以让我们更加容易获得他人的支持和帮助，这对于我们的成功是非常重要的。
此外，谦虚还可以让我们获得更开阔的心胸和更深刻的人生体验。
在现代社会中，人们往往只看重身外的物质享受和表面的成功，而忽略了内心的丰富和深刻的人生体验。
如果我们能够保持谦虚的心态，以平和的心态对待周围的事物，虚心接纳他人的意见和建议，那么我们就可以获得更加丰富和深刻的人生体验。
因为只有谦虚，才能让我们真正地融入周围的环境，与他人建立真正的关系，才能让我们真正地感受到生活的美好，而不是只停留在表面的成功和物质的享受之中。
总的来说，谦虚是幸福人生的护身符。
谦虚可以让我们更加平和地面对周围的人和事，可以让我们更加容易获得他人的支持和帮助，也可以让我们获得更开阔的心胸和更深刻的人生体验。
老舍说的虚心和骄傲的理解
老舍说的虚心和骄傲的理解“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”这句名言出自著名作家老舍的口中，是他对虚心和骄傲的精辟理解。
老舍生前，在社会上受到广泛的尊敬和追捧，因其作品的伟大而声名远扬，很多文学巨匠和著名人士把他视作典范。
老舍的这句名言，正是他对虚心和骄傲的从容看法，体现了其人生智慧的深刻思想。
什么是虚心呢？虚心，就是不炫耀自己，用团结奋斗的精神作为表现，并肯定其他人的优点，让自己在时刻居中，服从周围环境，尤其是自己追求的道路。
虚心的优点，一是可以帮助人有效地获得共识，二是能够不断地推动个人持续进取，三是能够更有效地吸纳新信息、新经验。
虚心比骄傲更加重要。
骄傲是一种情绪，它表达的是自己认为自己比其他人优秀的想法，它可以给人带来一种自信的感觉，但容易让人陷入一种自我封闭的境地，拒绝受到新的挑战，从而导致自我进步的停滞。
老舍把虚心作为一种力量提倡着，他曾经说过：“虚心，要虚心！只有虚心，才能开拓创新、做出创造，只有虚心，才能积极进取、取得成功！”这正表明了虚心对于人生成功的重要性，只有虚心，才能接受新的挑战，不断超越自我，不断前行。
老舍把骄傲说成是落后的一种态度，特别提醒我们:“不论是一个国家，还是一个人，都要有踏实的、谦虚的态度。
”他的这番话，正提醒着我们不能因为一时的成功而骄傲，而要精心经营，才能持续发展。
我们只有做到谦虚，不要被成功掩盖双眼，才能够看清前方的路，谦虚比起骄傲来说，才能让我们不断进步，取得真正的成功。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
这句话可以说是老舍最具代表性的名言，它不仅展现了老舍对虚心和骄傲的深刻理解，而且也成为当代发展的一种指南，让我们在日常生活和工作中，不断纠正自己的缺点，虚心诚恳，勇于接受挑战，与时俱进，才能取得更大的成功。
关于虚心的名言警句
关于虚心的名言警句虚心是一种谦卑的态度，可以帮助我们在人际交流中获得更多的启发。
在不断发展的现代文明中，虚心备受重视。
来自历史上的大师们和文学家们，都曾经不断地肯定它，并用自己的哲理、话语和故事，宣扬它。
一些关于虚心的名言警句便可以作为每个人做人处事的态度，使其时刻牢记谦卑，用虚心实事。
苏格拉底曾经说过：“有知识者，谦卑必以知心；无知者，虚心必以尽力”。
这句话说明，有知识的人要虚心，因为他们明白，他们的知识和能力是有限的，还有更多的东西需要他们去学习和研究。
而无论多么无知的人，也要虚心，因为他们知道自己的能力，而不会自以为是。
老子也曾经提出过：“谦可以使人安宁”。
这句话表明，谦虚可以使一个人安宁心平，使其从不断变化的外部世界中远离恐惧和焦虑；从虚心出发，可以让人活出自己，不被成见和众人舆论所压迫。
歌德曾经有一句著名的名言：“一切把握在自己手里，而又虚心请教别人是老于有经验的人才有的慧根”。
这句话提出，一个虚心的人始终保持谦卑的心态，他会让别人指点他解决问题，结合自己的经验和努力去实践。
每个人都有自己的见解，但只有虚心的人才能接受他人意见，在不断学习中不断进步。
古人有句话说：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
这句话表明，骄傲对一个人处理问题会有负面影响，而虚心却会让人不断地进步和进取。
虚心使得一个人不断地从外界吸收新的思想和新的理念，帮助他更好的处理问题。
此外，歌德曾经说过：“不要因为万事难以成功，而看轻自己；也不要因为一件事成功了，就骄傲起来。
”这句话表明，一个人的成功或失败，并不能代表他的贵为或情况，虚心是一种不断努力的态度，是一种永恒的价值。
马克思曾经说过：“虚心使人聪明，骄傲使人傻逼”。
马克思指出，虚心是一种聪明的态度，可以帮助我们从别人的眼睛那里获得更多的知识；而骄傲则是一种傻逼的态度，使我们失去了发现新的知识的眼睛，最终只能走在别人已走过的路上。
总之，虚心是一种理想的人生态度，可以帮助我们实现自己的理想，在人际交流中获得更多的引导和进步。
虚心向他人学习的名言警句
虚心向他人学习的名言警句谦虚是一种美德，要获得更多的知识就应该学会虚心地向别人学习。
今天小编分享的是虚心向他人学习的，希望你会喜欢。
虚心向他人学习的名言警句1.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
——徐特立2.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——(英)莎士比亚3.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——(英)培根4.谦虚是不可缺少的品德。
——(法)孟德斯鸠5.国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。
——(美)富兰克林6.当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——(印度)泰戈尔7.骄傲是跌跤的前奏。
8.山不厌高，水不厌深。
9.言过其实，终无大用。
10.知识贮藏在谦虚的大海中。
11.虚已者进德之基。
——方孝孺12.不满足是向上的车轮。
——13.不实心不成事，不虚心不知事。
14.不自是者博闻，不自满者受益。
15.大勇若怯，大智若愚。
——苏轼虚心向他人学习的1.虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——毛泽东2.我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
——王进喜3.“骄傲”两个字我有点怀疑。
凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。
越有主见的人，越有自信。
这个并不坏。
真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
——邓小平4.一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。
——莎士比亚5.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——培根6.谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠7.一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。
40句谦虚做人，描写谦虚的名言名句
40句谦虚做人，描写谦虚的名言名句虚心是一种优秀的品质，越是虚心的人，内心越是坦诚的，阳光的。
下面是学习啦我收集的一些描写虚心的名言名句，从这些经典的名言中，品味出虚心的真正含义，越是虚心，越能懂得自己的无知，也才会越有所收获。
1、不能低头的人，一再回顾过去的成就。
虚心的人，总是有一颗进取的心，一心向着将来努力。
2、自卑虽是与高傲反对，但实际却与高傲最为接近。
斯宾诺莎3、虚心使人进步，高傲使人落后，我们应当永久记住这个真理。
毛泽东4、虚心的人，在待人接物上，总是用最严苛的要求，来要求自己的。
5、虚心的人，总是看到别人的长外，并努力弥补自己的短处。
懂得自己无知，说明已有收获。
6、不要轻易许诺，承诺了别人，就确定要做到。
7、一知半解的人，多不虚心;见多识广有本领的人，确定虚心。
谢觉哉8、多检讨，多进步;多忍让，多祥和。
9、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧10、不懂虚心的人，往往是学问愈浅，自信愈深。
11、假如有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
描写虚心的名言名句，虚心做人，以诚相待12、思想史上戴明，虚心几乎总是和学者的才能成正比例，下虚心则反比。
普列汉诺夫13、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
培根14、人皆狎我，必我无骨;人皆畏我，必我无养。
15、请教别人不折本，舌头打个滚。
16、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。
加尔多斯17、骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧18、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。
19、学问多深也别满足，过失多小也别忽视。
20、虚心的人，常想己之短;高傲的人，常夸己之长。
21、钻研然而知缺乏，虚心是从知缺乏而来的。
虚伪的虚心，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
华罗庚22、虚心是保身第一法，在生活中也好，在工作中也好，做个虚心的人。
23、虚心是学习的伴侣，自满是学习的敌人。
为什么谦虚的人有福气
为什么谦虚的人有福气
谦虚的人常常被认为是有福气的，这是因为谦虚的品质与积极的人生态度和良好的人际关系密切相关，从而带来许多好处。
首先，谦虚的人更容易学习和成长。
他们不会自满或自负，而是保持开放的心态，愿意接受新的知识和观点。
这种学习的态度使他们能够不断进步，提升自己的能力和智慧。
其次，谦虚的人往往更受人喜欢和尊重。
他们不会炫耀自己的成就或才能，而是以平和、谦逊的方式与人相处。
这种态度容易赢得他人的好感，建立良好的人际关系，从而获得更多的支持和帮助。
此外，谦虚的人更容易保持内心的平静和满足。
他们不会因为追求名利而陷入无止境的竞争和攀比之中，而是专注于自己的成长和内在的提升。
这种内心的平衡使他们能够更好地应对生活中的挑战和压力。
最后，谦虚的人更容易获得幸福和满足感。
他们不会过分追求物质的享受和表面的荣誉，而是注重内心的成长和精神的富足。
这种对内在的关注使他们能够体验到更深层次的幸福和满足。
综上所述，谦虚的人之所以有福气，是因为他们具备积极的人生态度、良好的人际关系、内心的平静和满足感以及更深层次的幸福体验。
然而，福气并不仅仅取决于谦虚这一品质，还受到其他因素的影响。
每个人都可以通过培养谦虚的品质来提升自己的人生质量和幸福感。
使人和睦的人有福
使人和睦的人有福
分骆驼
【说地】
古老的阿拉伯世界流传一则充满智慧的故事：有位老人死后留下了十七只骆驼及一张遗嘱给他的三个儿子。
依照遗嘱的划分，老大可以得到一半数量的骆驼，老二则是三分之一，老三则是九分之一。
这下子问题来了，十七只骆驼是不能整除于二、三或是九，势必要将两只骆驼宰了分尸才可以。
但是死骆驼又不值钱，三兄弟为了这问题大伤脑筋，甚至闹得兄弟反目，最后没有办法，只好请族长裁断。
族长了解情况后，笑眯眯地表示，为了要让兄弟们和睦相处，决定再送他们一只骆驼，以凑成十八只。
这样子，老大就得了九只骆驼，老二、老三则分别拿到六只和两只。
有趣的是，三兄弟的骆驼加起来还是十七只，多的那一只，仍旧完璧归赵地回到族长手中。
【谈天】
不少数学参考书或脑筋急转弯之类的书籍都收录了这则故事。
实际上，它不仅仅是个数学题目而已，其中还告诉我们解决问题的智慧。
有时候因为由第三者智慧和爱心的参与能使原本难解的矛盾得以烟消云散。
【经文】
太5:9“使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。
”。
不贪色,处处与人为善,就是贵人,必得福报
费枢闻听此言，大惊失色，忙问：“你是干什么的？为何半夜三更，来到我这房里？”女主人回答说：“我父亲在京城做丝绸生意，是丝绸店的主人。家在某某街道。父亲把我嫁给这个旅店的儿子为妻。丈夫亡故，因为贫穷，无力归家，又不能忍受寡居之苦，所以今晚甘冒羞耻，来委身于您。”
费枢听后，温和的说：“你的处境，我都听明白了，我不做非礼之事。我进京城后，一定去拜访你父亲，请他派人来接你回家。请你不要怨恨我。”那个女店主十分羞愧，低头转身退去。费枢到了京城，打听到某丝绸店，向店主通报了自己的姓名。店主立即十分热情的讲：“我在这以前，晚上梦见神仙告诉我，我女儿可能要失身于人。如果遇不到贵人费枢，就危险了。您的姓名，是神仙早告诉我了。愿闻其详！” 费枢就把经过情形，详细的讲了出来。店主听后，感动得流泪，拱手致谢道：“神仙说您是贵人，当之无愧！”店主后来把女儿接回家，改嫁出去，使她生活得很好。第二年，费枢登科及第，官至大夫，作了巴东郡守。
不贪色，处处与人为善，就是贵人，必得福报
人不贪色，处处与人为善，就是贵人，必得福报。本人就从古代典籍中，举两则实事，以为例子：
费枢是广都（今四川广安）人。宋徽宗宣和二年（公元1120年），进京城时，到长安附近的燕脂坡一家旅店歇息。
这时太阳已经落山，女店主侍倚门口，嫣然含笑，向费枢道了一声：“客官一路辛苦，欢迎光临小店！” 半夜，女店主独自一人，来到费枢住宿的房中，说道：“我见客官文雅风流，甘愿与您共枕席之欢，不知客官意下如何？”
秉持正气，不贪色欲；行为端庄，不欺暗室。这在古人眼中，就是正人君子。神还把这种人，称为贵人。可见这是一种非常重要、非常可贵的品德。笔者对我们古代的先贤十分钦敬。对照他们，常有愧疚。
我写这类文章，首先是鞭策自己，其实也真应该狠狠的鞭打策励自己：快快大有长进才好！但是看看如今释迦牟尼佛口中的五毒恶世，世人以没有了基本的道德观念，凡事只要自己觉得快活就行。看着别人搂着漂亮的女人或女人依偎在潇洒的情人怀里，无人不又嫉又急，似乎感觉自己白活了这么大岁数。人今天的堕落，皆是人不信神、不信善恶有报之过！
王明道：当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话
当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话王明道文集精选，只管理喉舌的重要。
第8章，当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话，耶和华所恨我的6样，连他心所恨物的共有7样，就是高傲的眼、撒谎的舌、流、无辜人写的手，图谋恶计的心、飞跑行恶的脚，吐谎言的假，见证并弟兄中布散纷争的人。
箴言书6章16~19节，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
马太福音5章9节，挑拨争端的人比杀人的人最更重大。
杀人的人是自己，犯罪是别人受亏损，结果被杀的人固然是受害，但杀人的人也要受众人的攻击和国法的制裁。
挑拨争端的人却是鼓动别人去互相争斗、互相杀害，不但使受挑拨的人双方面受害，而且使双方面犯杀人的罪。
同时挑拨争端的人还可以置身局外，既不受国法的才智，又逃避他人的攻击。
别人因着他的挑拨起了争端，结了冤仇，轻者互相恨物，互相侵压，重者弄到两下，加败身亡，他却逍遥法外、乐祸幸灾。
挑拨争端的人心悸阴狠，挑拨争端的人手段毒辣，挑拨争端的人的舌头比世界上一切可恶的东西更可恶。
挑拨争端的人，更可恨的是他在双方面挑拨，同时他还不使，双方面明白，他是在那里挑拨，凡是双方面认为他是好人为良友，对着甲便向甲极力地表示好感，说以怎样坏，说以怎样恨假、怎样害假？及至见了以右相，以及利表示好感，说假怎样坏？说、假怎样恨，以怎样害遗？挑拨争端的人，真是世上最伟大、最没有良心、最残忍的人。
无怪经常说，弟兄中布散纷争的人是耶和华所恨物的了，挑拨争端的人不要自持得计，监察人心的神早已知道你一切的意念，也早已听见你在两方所说挑拨的言语，凡你所说的话，当审判的日子必要句句供出来。
你所说挑拨争端的言语，既然这样败坏了许多人，他必凭你的话，定你有罪。
说挑拨争端的话，现在好像是只害了别人，将来便明白，完全是害了自己。
存心挑拨争端的人固然是极可恨的，但还有许多人从来不存挑拨争端的心，然而事实上竟有许多的争端是由他们所挑拨起来的。
这就是因为他们不知道谨慎，他们自己的舌头好，说长道短，好，往来传话，在他们是无意说出来的，可是他们不能禁止别人有意听了去，许多恼恨、纷争、诉讼与杀害的事，都是从这里起源。
世间百业出勤奋谦和忍让好家风的意思
世间百业出勤奋谦和忍让好家风的意思
世间百业中，勤奋、谦和、忍让是我们应该具备的品质。
这些品质是我们家庭、社会和国家发展的基础。
我们应该从小培养这些品质，以成为优秀的人才。
勤奋是指不断努力工作、不懈追求进步。
勤奋的人具有高度的责任感和使命感，他们不会轻易放弃自己的目标，他们会一直努力不懈地追求自己的梦想。
勤奋的人往往会得到更多的成功和荣耀。
谦和是指平和、和善、谦虚。
谦和的人不会傲慢自大，他们愿意倾听别人的意见，尊重别人的感受。
他们不会因为自己的成功而骄傲自满，也不会因自己的失败而沮丧失落。
谦和的人往往会受到更多的尊重和信任。
忍让是指容忍、宽容、包容。
忍让的人不会轻易生气，他们具有宽广的胸怀和高度的修养。
他们能容忍别人的过错，他们能够体谅别人的困难。
忍让的人往往会得到别人的感激和尊敬。
好的家风是勤奋、谦和、忍让的体现。
一个家庭如果能够以这些品质为基础，那么这个家庭将会是和谐、幸福的。
家庭成员之间要互相理解、互相支持，在困难的时候互相扶持。
这样的家庭将会越来越强大，越来越美满。
综上所述，勤奋、谦和、忍让是我们应该具备的品质，也是我们家庭、社会和国家发展的基础。
让我们努力培养这些品质，让我们的家庭更加和谐、幸福，让我们的社会更加和平、稳定，让我们的国家更加繁荣、强大！。
使人和睦的人有福了
使人和睦的人有福了救主在他们中间说：太５：９“使人和睦的人有福了，他们必称为上帝的儿子。
”在这个世界上有很多关于和平的言论。
但是世人所看见的却不能使他们的心得到平安。
在各地都有争竞和暴动。
每天报纸都报告劳资间的纠纷，国际间的纠纷，种族间的纠纷。
战火不息，家庭不安。
人们经常听见邻居吵架，在街上也经常遇见激烈的争辩。
那么我们从哪里得真和平？怎么样得称为上帝的儿子？一、不和睦的原因：1、上帝是一位有秩序的上帝林前14：40，33“上帝是一位有秩序的上帝。
凡与上天有关的一切事物，无不秩序井然，天军的行动是以顺服和周密的纪律为特征的。
惟有秩序与和谐的动作才能奏效。
”“当他们以爱上帝为至上时，则他们彼此之间的爱是坦白无私的。
没有一点不协之音破坏天庭的和谐”。
《祖》P361，32、不和睦的发起人——撒但结28：14—17“路锡甫渐渐地放纵他那自高自大的欲望。
这个高贵的天使贪图无穷之父所赋予他儿子的荣耀，并希冀基督所有的特权。
于是天庭的完全和睦被破坏了。
”《祖》P4：1—23、罪入了世界A、世人与上帝疏远了赛59：1—2“撒但既不能自由地在天上发动叛乱，他对上帝的仇恨，便在阴谋毁灭人类的事上，找到新的活动范围”。
亚当本是上帝按照着自己的形象造的…面对面与上帝交通，天使与他作伴，上帝说“都甚好”上帝对自己所造之人非常满意。
但亚当违背上帝的命令，打开了罪恶的洪闸。
罪就进入了这世界。
“人们失去了上帝的形象，接受那统治他们之魔力的印象；全世界正在变成一个腐败的渊薮。
”（《教》P52）因恶行心里就与上帝为敌。
（创3：6，22—24）B、世上充满了扰乱和纷争雅3：16路21：9“世界是与上帝的律法为仇，罪人是与造他们的主为敌，因此人与人之间也是彼此不和。
…人不能制造和平，世人想要洁净，或提高个人与社会的种种计划，都不能产生和平，因为这些计划，贯彻不到人的内心。
”《历》304、3054、人的愚昧分门别类林前1：10—13二、和平的君王赛9：6 彰P241、上帝就是爱约壹4：8他“设法使逃亡的人…回…来”。
人生要有谦虚的心态
人生要有谦虚的心态古人常以谦谦君子，来形容一个人的品行气度，谦虚是中华民族的传统美德。
对一个人而言，谦虚意味着修养，可以赢得别人的尊重与支持。
常言道：满招损，谦受益。
一个人如果谦虚一点，他就会“日三省吾身”。
懂得谦虚，是立身处世的一笔财富。
要做到谦虚，并不需要惊人的异举，一言一行、一颦一笑就是谦和的最好诠释。
谦虚，是一种人格之美，永远散发着馥郁之香。
为人谦虚，人必亲之；盛气凌人，大摆架子，人必远之。
这就是姜子牙断言鲁国将来必将臣服于齐国的原因。
其实不仅在为人处世方面的道理，傲慢只会将自己孤立起来。
反之，尊重别人，谦逊温和，人们自然喜欢亲近你。
我认为：谦虚的人，是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界；谦和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理；谦虚的人，是宽宏大量的人，在人与人之间发生摩擦时，在坚持原则的基础上，他能够以谦虚的态度对待对方；谦虚的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……人生心态要谦虚，在人际上要和谐。
自古以来，中华民族就崇尚“和为贵”，讲究为政仁和、为人谦和、民风醇和、家庭和睦，强调正心、修身、齐家、治国、平天下。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”；孟子也曾说：“天时不如地利，地利不如人和”。
“和谐”是中国古代伦理思想的主要范畴，更是中国传统文化的重要特征和宝贵遗产。
俗话说，寸有所长，尺有所短。
要学人之长，容人之短，多体谅他人，多理解他人，不求全责备，不苛求他人，不用自己之长比他人之短，不求他人处处效仿自己，自觉尊重不同的意见和习俗，这是宽容待人的重要体现，也是团结友善的重要基础，更是发展和谐人际关系的重要原则。
人生心态要谦虚，在人性上要低调。
在心态上低调。
要保持平常心，做到宠辱不惊。
当取得成绩时，要与人分享；受到重用时，要更加积极工作；受到冷遇时，不要怨天尤人。
要淡泊名利，不要把自己太当回事，才能不断地充实、完善自己。
在行为上要低调。
“才大而不气粗，居功而不自傲”，才是做人的根本。
虚心使人进步,心虚使人更进步
教育15 前三年的新生致辞，我都会顺便为华侨大学做点免费广告，免得人家老问华大是不是民办的啊？在泉州还是厦门啊？挺讨厌的！为了提升提升学校知名度，我也是蛮拼的。
今年我改变风格，逆向思维，不做广告了。
我们还是要谦虚谨慎，正视差距。
所以今年的新生致辞主题是：虚心使人进步，心虚使人更进步。
学生通常对三件事比较感兴趣：一是把老师考倒，二是窥探老师的私生活，三是八卦一下老师有多惨。
比如：你有什么不开心的事，说出来让大家开心一下？好吧，今天我就满足同学们的好奇心，跟大家爆料几件我自己的“心虚使人更进步”的实例。
当然我会注意把握分寸的，那就是：我允许你走进我的世界，但不允许你在我的世界里走来走去！关于志愿 我家是书香门第，两代教龄超过100年，可以从幼儿园教到大学。
我从小最想当刑警，第二想当医生，最不想当老师。
结果，身高不够三等残废当不了刑警，阴差阳错没考进医大当不了医生，放弃保送当老师的机会，最后却还是当了老师。
老天爷是不是挺会开玩笑的？不过，你们是不是觉得毛院长现在还过得挺滋润的？你看他在台上容光焕发的样子，至少表面上是这样的，对吧？当然，真相是：台上回光返照，台下花儿蔫掉。
冥冥之中，自有天意。
一切可能都是最好的安排，只不过当时我们不这么觉得而已。
如果我当时真的当了刑警，肯定会比现在好吗？可能已经当上了公安局长，也可能已经在 现实生活中，有很多人身子太忙，脑子太闲。
他们掌握了谋生手段，却不懂得生活真谛；他们让年华付诸流水，却不曾将生命倾注其中。
教育16执行任务时因公殉职了；可能妙手回春成为名医，也可能西医治标中医治本，中西医结合，把人家治成标本。
我知道，有些同学的志愿其实是爸爸妈妈帮忙报的，或是被调剂的，所学并非自己喜欢的专业。
很多爸爸妈妈拿着那本《高考志愿填报指南》，才知道它真的是指南，因为翻开一看，根本找不到北。
然后他们还会假装很懂似地告诉你，学工商管理，管人！学会计，管钱！学外语，管外交，赚外汇！你说，我想学通信工程，爸爸妈妈可能会告诉你，学什么通信工程啊？现在谁还写信啊？ 于是，你就选了外语。
凡是谦让财源全的意思
凡是谦让财源全的意思
"凡是谦让财源全"是一句中国传统智慧的谚语，意思是通过谦虚谦让的态度和行为，能够促进财富和资源的源源不断。
这句谚语可以从不同角度解释和理解。
以下是一些可能的解释和丰富的内容：
1. 谦虚谦让的态度：这句谚语强调了谦虚和谦让的重要性。
谦虚是指对自己的能力和成就有正确的认识，不自负；谦让是指对他人的尊重和关心，不自私。
通过保持谦虚谦让的态度，一个人能够更好地与他人相处，建立良好的人际关系，从而获得更多的机会和财富。
2. 善待他人：谦虚谦让的态度也包括善待他人。
当一个人对他人友善、关心和尊重时，他人会更加愿意与其合作、支持和帮助，从而为其带来财富和资源。
这种善待他人的行为可以体现在日常生活中的各个方面，比如帮助他人解决问题、分享自己的知识和经验、理解和包容他人的不足等。
3. 谦虚谦让的商业智慧：在商业活动中，谦虚谦让的态度也是非常重要的。
一个人如果能够虚心学习、听取他人的意见和建议，尊重他人的专业知识和经验，与他人进行良好的合作和沟通，就能够更好地抓住商机、拓展市场、提高竞争力，从而获得商业上的成功和财富。
4. 谦虚谦让的领导力：在领导他人时，谦虚谦让的态度也是一种重要的领导力品质。
一个谦虚谦让的领导者能够倾听下属的意见和建议，尊重他们的专业能力和贡献，激励他们发挥潜力，建立团队合作的氛围，从而实现共同的目标，为组织创造更多的价值和财富。
凡是谦让财源全这句谚语传达了一个重要的智慧：通过保持谦虚谦让的态度和行为，一个人能够在人际关系、商业活动和领导力等方面获得更多的机会、资源和财富。
谦德与五福
《谦》：亨。君子有终。
坤为地、为卑、为柔、为顺、为阴， 艮为山、为高、为刚、为健、为阳，山在地 下，客观反映出一个内高外卑，内刚外柔， 内健外顺，内阳外阴，德高不矜，才高不誉， 位高不傲，生而不有，为而不恃，功成不居 的谦谦君子形象，谦谦君子像山一样，从来 不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫 耀自己的秀丽，也从来不掩饰自己的秃石和 断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，以此 待人处世，则所在皆通，故曰“亨”。小人 （无道缺德之人）自私自利，损人利己，损 不足以奉有余，最终只能是从己到己，搬起 石头砸自己的脚，不得善终。
养正气，化怨气为谦。
• 曾國藩云：“盛衰在 气象，气象盛，虽饥 亦乐；气象衰，虽饱 亦忧”。 • 气象者：心气也，底 气也，人气也，信心 也。
• 信为道源功德母，长养一切诸善根。 • 孔子云：“人无信不立”，故曰信为 先。 • 古人云：信心亏，信任损，怨恨起， 是非生。
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孝能养谦。 孝是一种心态，对父母祖宗负责。 孝是一种使命，光宗耀祖，积福传家。 孝是信心的根源，孝养信心。 信心是生命的能量，养之生命有力，损之 诸事不顺。 • 今人无知，天天在求名利，而不知时时养 信心 。
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敬天爱人为谦。
• 老子云：“人法地，地法天，天法 道，道法自然”。 • “爱人就是敬天”。
• 古代祠堂，供奉天地君亲师，贵在养信。父母是 根，天地是根之根，人人都是天地之子，焉能不 爱。 • 求人爱，损信心，越求越损。 • 天地爱人，不求人爱。故得万物之爱。 • 爱出者爱返，福往者福来。 • 从爱父母，到爱天地及天地所生的万物，心量越 大，爱心越广，信心越宽厚，生命力越强。
• 夫义：就是「作丈夫应尽的道义」 • 就是「做之君、做之亲、做之师」 • 做之君：首先要以身作则，带领家里的每一个成 员，端正自己，也就是言行、举止都不能偏斜。 • 做之亲：做父亲的要扮演好两个角色：对上是孝 敬的儿子，对下是慈爱的父亲。
多与高人来往,勤与能人共事,常与福人相处(深度好文)
有人说，了解一个人最快的办法，就是去看看他交往的朋友。
很认同作家韩寒的一句话：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他与谁相伴。
”千万别小看潜移默化和耳濡目染的力量，人就是在这种力量中慢慢被塑造出来的。
和什么人在一起，真的很重要。
1、向高人学观世之法。
观世间，看万物，每个人都有不同的角度。
有的人平视，却容易被眼前的纠葛和烦恼遮挡视线。
有的人仰视，却站在自己的幸福里苦苦寻找幸福。
而高人之所以能“不畏浮云遮望眼”，是“只缘身在最高层”。
他们学识渊博、眼观六路，耳听八方，善于从不同角度看待事情，自然眼界开阔，目光如炬，看得远，想得深。
多与高人来往，是借他们之眼看到更辽阔和通透的世界，是得到他们的指点迷津，是在潜移默化中学习他们的长期思维。
东汉末年名将吕蒙，当年正是得益于孙权的劝学，才意识到自己当权掌管政事需要多读书。
于是下了一番苦功夫，才干和谋略得到了质的提升，不仅令鲁肃刮目相看，也为自己后面的屡屡战功打下了不可或缺的基础。
俗话说“听君一席话，胜读十年书”。
有时候，高人的一两句话就能打通一个人烦乱而纠缠不休的思绪，让人恍然大悟，在迷雾中渐渐明晰前方的道路。
目光长远有多重要？曾有个年轻人，请教一位师父“什么才是人生的真相？”师父拿了一个石头让他去菜市场看看能买什么价钱，得到的最高出价是二十元。
师父又让他拿去玉石市场看看，这次得到的出价高达五十万元。
师父再让他拿去钻石市场，竟有人开价五千万元。
年轻人依旧不解，师父解释说：“这是钻石，但只有用看得懂钻石的眼睛才能看到它的价值。
用不同的眼睛看到的人生真相都是不一样的。
你想要什么人生，就得先锻炼什么样的眼睛。
”正如诗人泰戈尔所感慨：“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。
”目光所及之处，就是一个人的人生高度。
多与高人来往，看待事物学会放眼量，方能更有洞察力，更能明确自己的目标，更能看到自身的不足、查缺补漏，为未来蓄势。
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虚心的人与使人和睦的人有福了-国学教育论文
虚心的人与使人和睦的人有福了
蒋庆，男，一九五三年生，字勿恤，号盘山叟，祖籍江苏徐州，生长于贵阳。
一九八二年毕业于西南政法大学法律系，先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。
二00一年提前退休，在贵阳龙场建阳明精舍。
著有《公羊学引论》《政治儒学——当代儒学的转向》《特质与发展》《儒学的时代价值》《儒家社会与道统复兴——与蒋庆对话》（范瑞平主编）等。
孔子二五六二年（公元二0一一年）阳历一月九日，蒋庆先生赴京参加苇杭书院庚寅会讲，中国儒教网暨儒教复兴论坛、儒家中国网、儒家邮报、孔子-OOO网与在京部分道友就曲阜建耶教堂事件与儒教重建对蒋先生进行了联合专访，由任重据录音整理，经蒋先生审阅，以飨读者。
在儒教圣地曲阜建哥特式耶教大教堂极不恰当
任重：前不久，您和其他九位学者发出了《尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂——关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》，并已引发了各方面的高度关注。
得知要在曲阜建造大型耶教堂这个消息后，您的第一反应是什么？
蒋庆：我的第一个反应就是：在曲阜这一儒教圣地靠“三孔”这么近的地方建一个41.7米高的哥特式耶教大教堂极不恰当。
我并不反对耶教建教堂，我也尊重耶教徒信仰的权利，中国的基督教有修教堂的自由，其实基督教在中国修的教堂已经很多很多了，比如深圳市目前就有26座基督教教堂，自改革开放30年来平均一年多修一座教堂！
在曲阜这个儒教圣地，在先师孔子的陵墓所在，如此高调修建这样大规模与超高度的具有西方文明特色与宗教象征意义的哥特式大教堂，给人的感觉就是
对儒教圣地与儒家先圣的冒犯，是对中国文化与儒教文明的极不尊重，有文化上喧宾夺主的企图与盛气凌人的傲慢，同时，我对有关当局与地方政府缺乏最基本的文化自觉意识与文物保护意识感到极度失望。
因此，我觉得如果这一耶教大教堂在曲阜建成，曲阜将失去儒教文明圣地的性质，将不再具有中国文化的象征意义，曲阜又要遭到文化大革命后的再一次巨大破坏，因为我实在不能接受在曲阜“孔庙”的大成殿前祭祀孔子或缅怀先圣时举头即见高高在上的哥特式教堂的尖顶，我想凡是热爱中国文化的所有中国人都会有我这样的感受。
所以，在得知这个消息后，我给北京的道友写信说：“如果这个教堂在曲阜建成，我这一辈子就不去曲阜了。
”
德功言：您说“这一辈子不去曲阜”这句话之前，虽然我也知道这件事，但对我的震动还不是那么大，后来您一说这句话，对我影响和震动太大了，也立即意识到这个事件的严重性。
蒋庆：是啊，问题确实很严重。
比如，一进曲阜，迎面而来的是耶教教堂；坐火车经过曲阜，映入眼帘的是耶教教堂；在“孔庙”大成殿祭孔，抬头看见的仍然是耶教教堂，这肯定是不能接受的！对于基督教，我了解的时间比较长，我翻译的书大多与基督教有关，并且现在仍在阅读基督教方面的书籍。
对于基督教的学理，我力图带着同情与敬意去了解它、欣赏它，并且吸取它的某些合理成份来丰富儒学的义理。
基督教同儒家一样，也是一个伟大的文明。
我在了解基督教的过程中，对基督教圣徒的献身精神，对基督教开展的慈善事业，以及对基督教在人类文明史上所起的作用，都给予正面的肯定。
确实，基督教作为一个悠久的伟大文明，有许多正面的东西值得我们吸取，所以，我们在文化上与宗教上不应该有那种狭隘的排外心态，而应该采取包容、
尊重与欣赏的态度。
基督教在现代，特别是在天主教中，有很多东西和儒学是相通的，都有对现代性进行批判反思的深厚资源，因而在某些方面两个文明是可以相互借鉴的，但是，具体到曲阜建耶教大教堂这件事，我认为很不妥当，缺乏对儒家最基本的尊重。
如果这个教堂建在深圳，或者建在中国其它城市，就是修100米高，能容纳几万人，我们只是羡慕而已，只能惭愧我们没有这个能力，修不了这么高这么大的讲学传道场所。
但这个教堂建在曲阜，破坏了曲阜两千多年来中国历史长期形成的儒家文化圣地性质，我实在接受不了，不能不表示反对意见。
“文明对话”必须先存在儒家文明的“活体”，必须以相互尊重为前提
任重：这个教堂的修建，如新华社报道所言，“见证着中国以更加开放的姿态迎接多元文明，参与全球价值观讨论。
就在几个月前，首届尼山世界文明论坛在这里举行，在中国首开儒家与基督教文明对话的先河。
”对此，您有什么看法？
蒋庆：“中国以更加开放的姿态迎接多元文明”，这句话表面上似乎很现代，很时髦，但这句话缺乏一个基本前提，那就是中国文明的主体地位必须先存在，或者如张祥龙先生所说必须先存在儒家文明的“活体”，才谈得上“迎接多元文明”问题。
中国文明的现状是：经过一百年来的历次“彻底反传统运动”，中国文明的文化生态已经遭到了极大的破坏摧残，现在正处在断绝的边缘。
因此，如何与其它活着的文明对话呢？我们今天的文化使命首先是在全球化时代保住我们中国文明的自性特质而不丧失，然后是在儒家文化百年来花果飘零后的今天灵根再植而重建“活体”。
这正是今日儒家文化起死回生的当务之急，亦即是今日的中国在完成“国家救亡”的历史使命后必须完成的历史遗留下
来的“文化救亡”的历史使命。
在这种情况下，进行“多元文明对话”“参与全球价值观讨论”，不仅显得大而不当不知所谓，并且还掩盖了中国文明至今仍处在毁灭断绝边缘的严酷现实。
因此，在我看来，文明对话也好，多元文化交流也好，在当今中国都显得不切实际。
当然，文明是可以对话的，在某种意义上，文化也可以是多元的，但“文明对话”必须以相互尊重为前提，“多元文化交流”必须以文化主体性的存在或者说“文化活体”为前提，而在“尼山论坛”我们没有看到儒家文化的主体性存在，更不用说儒家文化的“活体”了，相反，我们看到的是在“尼山论坛”影响下曲阜的耶教堂事件表现了对儒家文化的极大不尊重。
就曲阜建耶教堂事件而言，责任不在曲阜的基督徒，而在“尼山论坛”释放的含混信息、有关政府不明智的错误决定以及个别教会领袖目无他教的自大傲慢。
解铃还须系铃人，我希望通过《意见书》的发布，有关各方能对此事件进行深刻反省，接受《意见书》的五个要求，停止按原计划在曲阜修兴建耶教大教堂。
唐文明：还有，这个教堂的修建符合不符合《文物保护法》，建堂手续是否齐全，政府都应该拿出来给大家看看。
蒋庆：说得对！如果问题不解决，必要时可以考虑向联合国“世界遗产保护委员会”申诉。