中国剪纸艺术.ppt

４．阴阳混剪，根据画稿里虚实关系的需要采 取阴刻和阳刻交叉的办法。阴刻剪纸平淡厚重 、浑然一体，但处理不好易显沉闷板结；阳刻 剪纸明朗清晰、玲珑剔透，但太精巧容易显得 单薄轻飘。若二者结合，这就使剪纸作品同时 拥有了阴阳两种剪纸方法的特点，取长补短。 作品继承了其中的优点，摒弃了其中的缺点， 使得作品中的线与块能够相互连接在一起，不 再单一，疏密相宜、有虚有实、重点突出，画 面效果更为丰富，主次更加分明。
扬州剪纸
各 地 的 剪 纸 之
山东剪纸
山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。一类是渤海湾区域粗 犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。更有特点的 是山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与 山东汉代画像石细微繁褥的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手 段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。 山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”“伎俩人”不管出在哪个村， 都是让人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到 处流传，成为远近乡村剪花的样子。剪纸用途最多的是打扮窗户。” 胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们 开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出， 再贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为“窗越”的剪纸一般 贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活 动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室 布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。 山东剪纸从古发展到近代，越来越多地显示出它独具的审美功能， 因此。民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。那若断苦连的 线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。
天津剪纸
各 地 剪 纸 之
在纸尚未普及以前，居住在黑龙江的蒙、满、索伦、汉人们就 已用薄片的金属、绢帛、鱼兽皮、桦树皮等镂空剪刻各种图纹和形 象了。
多少年来，各种文化的相互融合，形成了黑龙江的传统剪纸的 鲜明特色。它多采用“剪影起花”（即阴刻）的方式剪出形象，再 用松烟熏黑，在画面镂空处的背面衬以五彩纸片，具有白山黑水的 东北雪域的、对比强烈、爽朗浓重的风格。这种形式非常适宜贴于 墙面，而北疆天寒地冻，窗纸结满厚厚的雪霜，是不便于贴窗花的。 由于套衬色的必要，这种剪纸的线条一般粗而且有力，形成的分割 也比较整体，以便有充分的黑色线型的分量，压住斑斓色彩对形的 干扰。 以山东为主闯关东而移去的内地人，也把各地的窗花剪纸带到 黑龙江。她们的作品开始较为固执地坚持着关内汉族不同区域的传 统剪制方法和审美趣味，这不仅影响到本地原有的风格，也把内地 剪纸纹样的文化象征渗透入其中，生成异域文化的混血儿——阴阳 并举、刚柔相济、粗中见细艺术独秀的黑龙江剪纸。
怎么只有 二维？
结论：中国剪纸的特点—— 镂空意识，虚与实的结合
各 地 剪 纸 的 图 片 欣 赏
多 彩 的 剪 纸 之 金 陵 十 二 钗
多 彩 的 剪 纸 之 龙
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山西剪纸
各 地 剪 纸 之
天津吊钱上的图案以吉祥语或图案组成。用象征、 谐音、寓意等手法表现了民众对美好生活的追求和审美 情趣，如“年年有余”、“四季平安”、“万事如意”、 “增福”、“鸿禧”、“迎春”和“福、寿”等内容。 旧时俗阴历二十五日为填仓节，各家各户屋内外用白粉 画成囤形，将过年贴的吊钱撕下，裹以粮食和钱，置于 圈的正中，预祝物阜年丰。
中国剪纸艺术
刀舞下的平面影像
剪纸的表现方法
好 吧 ， 开 始 了 。 。 。
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这就是它——剪纸
剪 纸 的 表 现 方 法 分 类
剪纸的表现方法有很多，单从表现形式上就可 分为单色剪纸、填色剪纸、衬色剪纸、染色剪纸、 拼色剪纸、勾画剪纸、木印剪纸、折叠剪纸等等。 所以这里重点归纳为单色剪纸和彩色剪纸两种进 行讲解。
山西吕梁地区的剪纸含有汉代石刻艺术所具有的质朴、粗犷、 雄浑、博大之气；晋南剪纸刀笔遒劲，酣畅淋漓，且具有粗中见 细、拙中藏巧的特点；雁北的广灵、灵邱剪纸凝重而艳丽，既有 塞外之野趣，又存关内之隽秀；而地处山西腹地的晋中剪纸，则 呈圆润秀丽、纤巧精细的风格。
剪纸在民间的流行，往往伴随着生辰、婚嫁、丧葬、喜庆节 日和日常生活。生活习俗是促进剪纸发展的社会因素，同时又形 成了丰富的剪纸内容和不同的剪纸样式。
３．衬色剪纸：以白色的底稿线条做为线条轮廓， 选取的最好是阴刻剪纸，在其作品之下衬以各种 深红或深蓝颜色，让它们呈现黑白或红白对比显 明的效果。 ４．填色剪纸：又称笔彩剪纸，把刻好的主稿张 贴在一张白色纸上，然后根据各部位的需要分别 涂上不同的颜色。
剪 纸 的 特 点
观看下图开动脑筋，能从中发现剪纸特殊的造型特点吗？
２．阳刻剪纸，特点是保留原稿的轮廓线，剪去 轮廓线以外的空白部分即镂空剪影的底子，留下线条 结构。特征是它的每一条线都是互相连接的，牵一发 而动全身。
３．阴刻剪纸，特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是 刻去原稿的轮廓线，保留轮廓线以外的部分。特征是 它的每一条线条都不互相连接，这就使其整体必须是 块状的结构。
山东剪纸
各 地 的 剪 纸 之
民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他 们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄 土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他 们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相 伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高 的审美价值。

第一，单色剪纸包含：剪影、阳刻剪纸、阴刻剪 纸和阴阳混剪等。 １．剪影，它是通过物象外轮廓来表现形 象的，所以它最注意外轮廓的美和造型。剪影是 剪纸的初步，它只需按心象剪出物体的外部轮廓 即可，轮廓完成以后再在剪影上进行粘贴或彩绘。 画家徐悲鸿曾说：“剪影以剪纸的形式表现了一 个高级的造型心灵。”

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各 地 的 剪 纸 之
扬州是我国剪纸流行最早的地区之一。隋炀帝三下扬州，广筑离宫别馆，恣 意游乐。每到冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，汤帝游兴不减，令宫女们仿照民 间剪纸，用彩锦剪为花叶，点缀枝条，挂于树上，同时剪成荷花、菱芰、藕芡等物， 去掉池中冰块，逐一布置水上，如同春夏之交艳丽景色，以赏心悦目。 这反 映了扬州剪纸的源远流长。唐代，扬州已有剪纸迎春的风俗。立春之日，民间剪纸 为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，"或悬于佳人之首，或缀于花下"，相观以为乐。 剪纸还有一些特别用途，民间剪纸人、纸马及纸钱等，用来祭奠鬼神。大诗人杜甫 写有"暖汤濯我足，剪纸招吾魂"诗句，即谓此。1980年春，扬州各界迎接"鉴真大 师像"回故乡"探亲"，剪纸艺人作了《监真大和尚》剪纸，赵朴初先生为之写《忆 江南》词一首，有"明目满城歌过海，神工剪纸与招魂"之句。明清时，扬州剪纸增 强了装饰性，欣赏结合实用，既用于妇女儿童的装饰，作为刺绣的底样，剪制鞋花、 忱花、台布花、床单花等；也用于民间风俗 "仪饰"，如年节图案、喜庆图案、门前 花饰、灯采花、龙船花、斗香花之类。民间剪纸艺人凭着一把剪刀，几张宣纸，百 般变化，寓意多端，剪出象征吉祥、如意、福寿、财喜等等花样来。直至清末民初， 扬州仍有不少艺人赖剪纸手艺谋生。 解放后，剪纸同其他传统手工艺一样得到了党和政府的重视。 1955年，成立了 民间工艺社（现为扬州工艺厂），把民间流散的艺人组织起来，并安排了良好的工 作条件，大大激发了他们的创作热情。现在他们品种已有 1000多种，销售至几十个 国家和地区，为国内外文化艺术交流作出了贡献。著名老艺人张永寿，是扬州剪纸 艺术的优秀代表。他从12岁起随父学艺，经历了70多个艺术春秋，创作了数千幅剪 纸。其主要作品有50年代的《百花齐放》、70年代的《百菊图》和80年代的《百蝶 恋花图》三部剪纸集。《百花齐放》剪纸集出版时，郭沫若同志为之写诗云： "扬 州艺人张永寿，剪出百花齐主来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓 "。1979年， 张永春被国家授予中国工艺美术大师称号。日本朋友称誉他为 "人间国宝"。
多 彩 的 剪 纸 之 龙
多 彩 的 剪 纸 之 龙
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终 于 结 束 喽 ！
剪纸是中华民族伟大的文化宝库，它有时一语双关,恰到好处。 有时风马牛不相及却凑到一起,挖空心思,又带有极大的创造 性和独特性,是农民壮丽的田园诗篇。几千年来,一直吟咏着 生命和民族繁衍的主题,具有很高的欣赏价值和艺术价值,与 木版年画等许多民间美术同出一筹,对文人寓意花鸟画与文学 借景抒情描写均产生影响。

第二，彩色剪纸又称为复色剪纸，其包含：套色 剪纸、点色剪纸、衬色剪纸和填色剪纸等。
１．套色剪纸，是剪纸艺术中应用较为广泛的 一种表现方法，一般多采用已完成的阳刻主稿拼 贴上所需要的各种色纸。一般主稿所使用的材料 是较厚实的纸，而且颜色宜用深浓色调。 ２．点色剪纸，也叫染色，在生宣纸剪好的成 品上用毛笔上各种颜色。这其中有多种点染的方 法：在点染时，若要好几层一起点染，那么染料 中要加入少量的酒精，便于颜色的渗透。着色是 要一种颜色完全干后才可再上另一色。若想展现 出渗化效果，那么着色时待前一色半干时即可再 上另一色。点色剪纸通常采用阴刻法，便于大块 面积留作染色用。