学习曾国藩如何读书

学习曾国藩如何读书
曾国藩被人们称为一代大儒，与他一生勤于读书、善于读书有关。

曾国藩一生好读书，是所有研究他的学者们所公认的，也被世人所称颂。

他关于如何读书的许多著名论断，现在对读书人仍有借鉴价值。

读书伴随着曾国藩叱诧风云的一生。

曾国藩在道光十五年到京城参加会试之前，读的是“子曰诗云”，应该说，这个时期的曾国藩对学问涉猎不广，研究不深。

连续两次会试不第后，在回乡的途中看到一套精刻二十三史，竟然从同乡易作梅处借了银子买了下来。

到家后，曾国藩认真研读这套经典，学识逐渐得到新的长进，终于道光十八年进翰林。

据说这套二十三史在当时的价格可不菲，曾国藩的父亲非但没有责怪他，还爽快地答应替他偿还。

曾国藩一家为了偿还老乡易作梅的借款，负债奋斗了几年时间。

在京为宦的十二年里，曾国藩仍没有放弃学习，最出名的是他的“刚日读经，柔日读史”。

这句话的原句子为“有酒学仙．无酒学佛；刚日读经，柔日读史。

”
这句话的意思是，有酒喝的时候过过仙人般潇洒的生活，没酒喝的时候就像佛一样六根清净，修身养性；当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。

曾国藩的引用这句话是告诫他的子弟读书必须持之以恒，没有理由不读书；同时也表达可以用读书来调适自己的心情，做到收放自如。

这里面既有坚持读书的韧性，也有洒脱有致的养生之道、乐生之情。

在京城的十二年，曾国藩广泛阅读，广交朋友，他经常和一些良师益友在一起切磋如何读书，读什么书，这些都为他日后在军事、政治方面的杰出表现奠定了坚实的学识基础。

说曾国藩是活到老，学到老，一点儿有也不为过。

1872年，是曾国藩生命的最后一年。

这一年有一天，他的好友，也是前河道总督苏廷魁路过金陵，曾国藩虽然年老有病，但对待他认为是真正的朋友，是非常有礼貌的，他执意亲自坐轿子去迎接苏廷魁。

在轿子中，曾国藩仍然在背诵“四书”，没有想到的是，曾国藩在背书的过程中出现中风现象，随后不得不回寓所。

他身体稍微康复后，就又开始读书，就这样断断续续地读书到他去世的那一刻。

他的子女在整理他遗物时，发现他去世的前一日还在阅读《理学宗传》中“张子”一章，并且写下了日记，这也是曾国藩生平留下的最后的文字。

曾国藩对如何读书也有自己独到的见解。

曾国藩主张读书要专注，也称曾国藩的“耐”字诀。

曾国藩曾说：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读”。

他要求读书要做到：“经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣”意思是读经以明理，读史以知事，除了这两个目的，就没有什么可学的了。

这也道出了学习应该有正确的目的，不能为了其他不可告人的目的读书。

曾国藩的读书“耐”字诀，对于读书囫囵吞枣的人，对于读书只图数量，不重质量的人不无启发。

曾国藩的“读书之法包括'看、读、写、作’四者，每日不可缺一”，并且还形象地比喻这四者之间的不同和相互关联。

曾国藩拿富人之家积累粮食为例：看书，就好像是在外做生意，可获得数倍利润；读书就是守财，不轻易花费。

同时，他还用战争来比喻看书和读书。

他说，看书，就是占领，就是开拓；读书，就是挖战壕，坚守。

意思是看和读是有区别的，也是相关联的，不可偏废。

而写和作，是看和
读的消化吸收和运用，是看和读的目的所在，是升华，是知识转化为能力的过程。

尤其可以看出，曾国藩的“看、读、写、作”是读书过程中必须要统筹的四个方面，否则，就是不会读书，或者说读书没有效果。

因此说，读书是一项综合活动，只读不看，或只看、读，不写作，都是不科学的。

曾国藩强调读书时心急不得，因为积累学识不是一蹴而就的。

“凡读书有难解者，……今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

”这大概就是我们经常说的“熟能生巧”意思吧。

曾国藩怀着一颗虔诚的心读书，在读书问题上是有着宗教般情怀的。

这就是我们平时所说读书要有正确的目的，曾国藩的读书观的确值得所有读书人借鉴。

曾国藩曾说：“读书之道，闻道而夕死，殊不易易”。

意思是通过读书，早晨知道了真理，到了晚上死了也不遗憾，要做到这一点真的不容易。

这不是宗教情怀，又是什么呢？而对于我们那些想靠读书出人头地的人，是何等的讽刺啊。

对于如何读书，曾国藩是有着正确的指导思想的。

曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

”
曾国藩的意思很清楚，就是读书要做到有志、有识、有恒。

有志则不会甘落人后；有识则知道学海无边，学问无穷，就不会骄傲自大，就不会像河伯观海、井蛙观天那样没有见识了；有恒就会把事情做成。

“志”是志向、眼界，“识”是见识、见解、胸怀，“恒”就是恒心、决心，这三者在读书时缺一不可。

曾国藩一生尽管读书万卷，学富五车，但是在说到读书问题时却非常谦虚。

《曾文正公全集》有这样一句话：“吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，有参以他务，以致百无一成”，可见曾国藩在读书上对自己的要求是何等的严格。

曾国藩怎样读书
(2009-04-24 22:03:20)
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曾国藩
读书
规矩
勤奋
好学
文化
杂谈
曾国藩，清代名臣，治学严谨、博览群书的理论家和古文学家。

湖南人，清嘉庆十六年(1811)出生于一个穷乡僻壤的耕读人家，一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。

他抓住一切读书机会，死前一日犹手不释卷。

道光二十二年(1842)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩：
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
四、读书不二：一书未完，不看他书；
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
八、保身：节劳，节欲，节饮食；
九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
十一、作字：饭后写字半时；
十二、夜不出门。

曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。

第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。

“剿捻”期间，作为湘军最高统帅，曾国藩军务缠身，但他也勤于读书，常常是赶赴军营的途中坐在轿子里读书。

咸丰八年（1885）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债（指诗文债、字债），写笔记。

同治元年（1862），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。

他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。

”其见解可谓精辟之极。

曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。

他很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。

曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。

”曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。

作为家中长子，曾国藩不仅自己勤奋读书，还在戎马倥偬中抽出时间，经常以写家书的方式敦促他的弟弟们读书。

他在给二弟曾国潢的一封家书中写道：“……家中读书事，弟宜常常留心，如甲五科三等，皆须读书，不失在家子弟风范，不可太疏忽也。

”殷殷之情，拳拳之心，诚可感人。

在军营中，他也为湘军将帅们作读书的表率。

在战火纷飞、百务缠身的岁月里，曾国藩还特别喜爱研究王船山（即王夫之，明末清初思想家,哲学家，晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”）著作。

在他认真研读、全力刊刻王船山著作的影响下，湘军许多重要人物都积极参与认真研读王船山著作，形成了自上而下倡导船山之学、研读船山之书的浓郁风气。

后来王夫之的大名越传越广，影响越来越大，与曾国藩的倡导“王学”有极大关系。

在曾国藩读书榜样的示范下，湘军将帅们则是把孔（丘）、孟（轲）、周（敦颐）、张（载）、程（二程：程颢、程颐）、朱（熹），直王到王船山的“圣贤学脉”、“儒家道统”作为自己的思想信仰，并把《船山遗书》(特别是其中的史论)当作“千秋金镜，帷幄珠囊”来读的。

曾国藩于读书尤为可贵的，是把它当作一生之事，相伴终生。

1871年，曾国藩的身体每况愈下，可以说一天不如一天。

然而理学修养甚深的他，在1月17日写了几句箴言，警示和鞭策自己读书不要放松。

这几句话语是：“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。

”他认为“暮年疾病、事变，人人不免”，而读书则贵在坚持，并在读书中体味出乐趣。

1872年3月2日，曾国藩的老病之躯已如风中残烛了。

这一天，他“病肝风，右足麻木，良久乃愈”。

3月5日，前河道总督苏廷魁过金陵（今天的南京），曾国藩出城迎候，出发之前阅《二程全书》，迎接途中，“舆中背诵《四书》，忽手指戈什哈，欲有所言，口噤不能出声”。

身体差到如此地步，他还是坚持每日阅读《二程全书》。

舆中，即轿子里，坐在轿子里读书、背书，是他在征战年代就已养成的习惯，一直到死都改不掉。

2009年4月24日
学习曾国藩如何读书曾国藩被人们称为一代大儒，与他一生勤于读书、善于读书有关。

曾国藩一生好读书，是所有研究他的学者们所公认的，也被世人所称颂。

他关于如何读书的许多著名论断，现在对读书人仍有借鉴价值。

读书伴随着曾国藩叱诧风云的一生。

曾国藩在道光十五年到京城参加会试之前，读的是“子曰诗云”，应该说，这个时期的曾国藩对学问涉猎不广，研究不深。

连续两次会试不第后，在回乡的途中看到一套精刻二十三史，竟然从同乡易作梅处借了银子买了下来。

到家后，曾国藩认真研读这套经典，学识逐渐得到新的长进，终于道光十八年进翰林。

据说这套二十三史在当时的价格可不菲，曾国藩的父亲非但没有责怪他，还爽快地答应替他偿还。

曾国藩一家为了偿还老乡易作梅的借款，负债奋斗了几年时间。

在京为宦的十二年里，曾国藩仍没有放弃学习，最出名的是他的“刚日读经，柔日读史”。

这句话的原句子为“有酒学仙．无酒学佛；刚日读经，柔日读史。

”这句话的意思是，有酒喝的时候过过仙人般潇洒的生活，没酒喝的时候就像佛一样六根清净，修身养性；当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。

曾国藩的引用这句话是告诫他的子弟读书必须持之以恒，没有理由不读书；同时也表达可以用读书来调适自己的心情，做到收放自如。

这里面既有坚持读书的韧性，也有洒脱有致的养生之道、乐生之情。

在京城的十二年，曾国藩广泛阅读，广交朋友，他经常和一些良师益友在一起切磋如何读书，读什么书，这些都为他日后在军事、政治方面的杰出表现奠定了坚实的学识基础。

说曾国藩是
活到老，学到老，一点儿有也不为过。

1872年，是曾国藩生命的最后一年。

这一年有一天，他的好友，也是前河道总督苏廷魁路过金陵，曾国藩虽然年老有病，但对待他认为是真正的朋友，是非常有礼貌的，他执意亲自坐轿子去迎接苏廷魁。

在轿子中，曾国藩仍然在背诵“四书”，没有想到的是，曾国藩在背书的过程中出现中风现象，随后不得不回寓所。

他身体稍微康复后，就又开始读书，就这样断断续续地读书到他去世的那一刻。

他的子女在整理他遗物时，发现他去世的前一日还在阅读《理学宗传》中“张子”一章，并且写下了日记，这也是曾国藩生平留下的最后的文字。

曾国藩对如何读书也有自己独到的见解。

曾国藩主张读书要专注，也称曾国藩的“耐”字诀。

曾国藩曾说：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读”。

他要求读书要做到：“经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣”意思是读经以明理，读史以知事，除了这两个目的，就没有什么可学的了。

这也道出了学习应该有正确的目的，不能为了其他不可告人的目的读书。

曾国藩的读书“耐”字诀，对于读书囫囵吞枣的人，对于读书只图数量，不重质量的人不无启发。

曾国藩的“读书之法包括'看、读、写、作’四者，每日不可缺一”，并且还形象地比喻这四者之间的不同和相互关联。

曾国藩拿富人之家积累粮食为例：看书，就好像是在外做生意，可获得数倍利润；读书就是守财，不轻易花费。

同时，他还用战争来比喻看书和读书。

他说，看书，就是占领，就是开拓；读书，就是挖战壕，坚守。

意思是看和读是有区别的，也是相关联的，不可偏废。

而写和作，是看和读的消化吸收和运用，是看和读的目的所在，是升华，是知识转化为能力的过程。

尤其可以看出，曾国藩的“看、读、写、作”是读书过程中必须要统筹的四个方面，否则，就是不会读书，或者说读书没有效果。

因此说，读书是一项综合活动，只读不看，或只看、读，不写作，都是不科学的。

曾国藩强调读书时心急不得，因为积累学识不是一蹴而就的。

“凡读书有难解者，……今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

”这大概就是我们经常说的“熟能生巧”意思吧。

曾国藩怀着一颗虔诚的心读书，在读书问题上是有着宗教般情怀的。

这就是我们平时所说读书要有正确的目的，曾国藩的读书观的确值得所有读书人借鉴。

曾国藩曾说：“读书之道，闻道而夕死，殊不易易”。

意思是通过读书，早晨知道了真理，到了晚上死了也不遗憾，要做到这一点真的不容易。

这不是宗教情怀，又是什么呢？而对于我们那些想靠读书出人头地的人，是何等的讽刺啊。

对于如何读书，曾国藩是有着正确的指导思想的。

曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可。

”曾国藩的意思很清楚，就是读书要做到有志、有识、有恒。

有志则不会甘落人后；有识则知道学海无边，学问无穷，就不会骄傲自大，就不会像河伯观海、井蛙观天那样没有见识了；有恒就会把事情做成。

“志”是志向、眼界，“识”是见识、见解、胸怀，“恒”就是恒心、决心，这三者在读书时缺一不可。

曾国藩一生尽管读书万卷，学富五车，但是在说到读书问题时却非常谦虚。

《曾文正公全集》有这样一句话：“吾阅性理书时，又好做文章；做文章时，有参以他务，以致百无一成”，可见曾国藩在读书上对自己的要求是何等的严格。