“两个绝不会”理论：马克思主义真理性和价值性的统一

“两个绝不会”理论：马克思主义真
理性和价值性的统一
一、“两个绝不会”理论体现了马克思主义真理性
19 世纪中期，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，考察人类社会发展的一般规律，认为在人类社会发展进程中，每一个社会形态都有其存在、发展的根据，也有其灭亡的根本原因（即其内在的无法克服的基本矛盾），人类社会是从低级阶段向高级阶段发展的，生产力是社会发展的根本动力，生产关系一定要适应生产力的发展，如果生产关系成为生产力发展的桎梏，旧的生产关系就会被新的生产关系所代替，生产力与生产关系之间的矛盾在阶级社会具体表现为阶级斗争，阶级斗争是社会发展的直接动力。

随着研究的不断深入，1859 年 1 月，马克思在《<政治经济学批判>序言》中提出了一个著名的论断：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

”即“两个决不会”。

“两个决不会”理论的提出，不是对“两个必然”的否定，而是对“两个必然”的补充和完善，反映了马克思恩格斯实事求是、求真务实的科学态度，坚持在实践中检验理论的真理性，并且随着革命实践的发展，不断地发展、完善其理论，以保证理论的科学性和真理性。

马克思在“两个绝不会”理论的论述中认为，当一个社会形态所容纳的生产力没有完全发挥出来之前，同时新的更高的生产关系在该社会的胎胞里没有成熟以前，这个社会形态还将存续下去。

而当一个社会形态所容纳的生产力全部发挥出来之后，同时新的更高的生产关系在该社会的胎胞里也成熟起来，那么这个社会形态就会灭亡。

所以，我们说，在社会形态的更替过程中，
这两个条件是缺一不可的，而其中生产力起着决定性的作用。

“两个绝不会”理论十分强调生产力在社会发展中的根本性作用。

这是因为马克思主义唯物史观认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

”马克思主义认为生产力是最活跃、最革命的因素，总是处于发展变化中，当生产关系能够适应生产力的发展，就不会发生社会变革，只有当生产关系成为生产力发展的桎梏时，社会变革才会发生。

“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

那时社会革命的时代就到来了。

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

”马克思主义认为人们必须准确把握、认识社会发展的客观规律，同时要考虑到生产力的实际发展水平，不能超越现实生产力发展水平，因为“要处在较低的经济发展阶段的社会来解决只是处在高得多的发展阶段的社会才产生了的和才能产生的问题和冲突，这在历史上是不可能的。

”不然，就会受到客观规律的惩罚。

“所以，人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。

”当然，马克思主义强调生产力的决定性作用，并不能因此就认为马克思主义是经济决定论。

二、“两个绝不会”理论体现了马克思主义价值性
1848 年，欧洲大陆爆发了一场大规模的革命运动，虽然主要是以资产阶级为领导的反封建运动，但无产阶级作为一支已经成长起来的、独立的、强大的革命力量，在这场运动中发挥了巨大的作用，马克思恩格斯分析了当时的革命形势，
鼓励无产阶级积极参与到这场革命中去，认为如果资产阶级的革命运动取得成功，必然会成为无产阶级革命的直接序幕。

尽管这场革命最后以失败告终，马克思恩格斯仍然认为新的一轮革命高潮会很快到来。

但历史事实是新的一轮革命高潮并没有到来。

无产阶级革命运动陷入低潮，许多人开始对革命产生怀疑、动摇。

这时候急需一个科学的理论来分析革命形势、指明革命目标、确立无产阶级的历史使命，从而指导革命运动。

马克思恩格斯正是应时代的要求，总结无产阶级革命运动的历史经验，提出“两个绝不会”思想，对以前的“两个必然”理论作出了及时的补充和完善，“两个绝不会”思想指出，资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的历史必然性归根到底取决于生产力的发展程度，只有当生产力发展到资本主义的生产关系无法容纳它的时候，只有当社会主义的生产关系已经成熟的时候，社会主义取代资本主义才能实现。

而这个过程并没有人们所想像的那么简单，资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利需要经历一个漫长的复杂的历史过程。

在人类历史发展的长河中，每一个社会形态从生到死都需要经历很长的过程，资本主义从萌芽到在世界占统治地位，用了五六百年的时间，而且社会性质没有发生根本改变，是一种剥削制度代替另一种剥削制度，尚且要经历一个漫长的过程。

更何况，社会主义社会是完全不同于以往任何社会的社会，在社会主义社会，公有制代替了私有制，消灭了阶级、没有了剥削，人民获得了真正的自由和平等。

所以社会主义代替资本主义是史无前例的变革，这场变革要比资产阶级的变革深刻的多、也艰难的多，必然要经历许多的挫折、失败，要面临许多未知的问题，逐步从不成熟走向成熟，作为一个全新的社会，它的产生、发展必然是一个长期的、复杂的过程。

正如邓小平所说:“社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。

这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。

……从一定
意义上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现象。

一些国家出现严重曲折，社会主义好象被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展”“两个绝不会”思想使我们对社会主义的发展有了客观、清醒的认识。

列宁指出：“认识只有在它反映不以人为转移的客观真理时，才能成为生物学上有用的认识，成为对人的实践、生命的保存、种的保存有用的认识。

”也就是说，真理性认识中既包括有科学性的认识，也包含有价值性认识。

在实践活动中，只有掌握了真理，才能实现自己的价值追求，才能做到使客体满足主体的需要。

所以，人们追求真理、掌握真理，目的是更好地认识世界和改造世界，从而实现人的物质需求、精神需求，实现人的价值追求。

马克思主义作为真理性的认识，反映了社会历史发展的一般规律，揭示了资本主义社会的基本矛盾和实质，论证了资本主义经济危机产生的根源，指出资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的历史必然趋势；它作为一种价值观念反映和代表了无产阶级的根本利益要求，以指导无产阶级革命为崇高使命，以谋求无产阶级和广大人民群众的幸福、实现人自由全面发展为根本价值取向和最高价值理想。

资本主义与社会主义会在将来很长的一段时期内并存，对这一点我们要有清醒的认识，坚持和正确理解马克思主义的“两个绝不会”对我们很重要，可以使我们看清历史发展的方向，坚定社会主义信念，为实现共产主义而奋斗。

参考文献
[1][德]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第 4 卷[M]．北京：人民出版社，1995．
[2][德]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集：第 25 卷（下）[M]．北京：人
民出版社，1995．。