窦娥冤

窦娥冤

第一部分：常识积累

一、文学常识

1.元杂剧常识

（1）概念：元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。与元曲的关系：元曲分为杂剧和散曲两部分。王国维把元曲与“楚之骚、汉之赋、六朝之骈语，唐之诗、宋之词”并列，称之为“一代之文学”。

（2）表现形式：它以“唱”、“云”、“科”为艺术表演手段。三者之中的“科”，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）等。主唱元杂剧一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的脚色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如《赚蒯通》，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯通。这就出现了主唱人物的变换。宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白，前人对元杂剧的宾白大致有两种解释：徐渭《南词叙录》：“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”单宇《菊坡丛话》：“北曲中有全宾全白。两人对说曰宾，一人自说曰白。”后者从训诂角度说明可能更准确些。它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。

（3）元杂剧的创作分期及各个时期的特点

A.初期：自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年。这一时期的代表作家关汉卿、马致远、白朴等大多经历过朝代变革的沧桑，内心里都郁结着深沉的悲愤不平，而且都很熟悉戏曲的舞台演出。作品真正具有悲剧精神，如《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《梧桐雨》、《汉宫秋》等悲剧经典。语言以本色为主，本色传统由此奠定。

B.中期：自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年。这一时期的杂剧文人色彩进一步加强。在题材内容上，爱情剧更关注爱情本身，如王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》；神仙道化剧在创作中有重要地位，如马致远的《陈抟高卧》、《任风子》等，反映了知识分子对精神归宿的思考探求；文人事迹剧则借古代文人的际遇表达当代文人的感慨，如郑光祖的《王粲登楼》。在艺术风格上，文采派占据主导地位，如王实甫、郑光祖。

C.晚期：元顺帝帖睦尔统治时期。这一时期杂剧的创作中心南移至江浙一带，南戏创作开始繁荣，出现了杂剧与南戏并行的情况，但是没有可以和初中期相比的杰出作家和作品。元晚期的杂剧在内容上道德色彩较浓，语言上以本色为主，

形式上表现出北剧和南戏的交流。

（4）元杂剧剧本在形式上的特点

A.折与场：元杂剧剧本一般一本四折，每折分为若干场。折是音乐组织的一个单元，同一宫调的一套曲子唱完为一折，这同时也是情节发展的一个较大的段落；一场则是从演员上场至全部推入后台，舞台上出现空场。元杂剧中只有个别剧本不是一本四折的，如《赵氏儿》是一本五折，而《西厢记》则是五本连演。

B.楔（xiē）子：有的剧本有楔子，楔子是四折之外的独立小段落，或放在第一折前作序幕，如《窦娥冤》；或放在折与折之间，相当于过场戏，如。楔子一般都不用套曲，只有一两支曲子。

C.题目：剧本末尾有题目正名，一般为两句或四句对句，总括全剧的内容，一般以最后一句为剧名。如《窦娥冤》最后：题目秉鉴持衡廉访法。

（5）元杂剧代表作家：元曲四大家：关汉卿（关）、白朴（白）、马致远（马）、郑光祖（郑）；其他：王实甫、乔吉、张养浩、罗贯中等。

2.作者简介

关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于元成宗大德年间。曾官太医院尹。关汉卿一生大部分精力从事戏剧创作，是元杂剧的奠基人。他和当时的杂剧作家及杂剧演员交往密切，并常常“躬践排场，面傅粉墨”（明藏懋循《元曲选序》），为元初剧坛的领袖人物。关汉卿长期生活在下层社会中，对当时的阶级矛盾和民族矛盾有比较深刻的感受，对人民的疾苦极为同情。他的杂剧多写底层人民，表现他们的苦难和斗争，暴露抨击黑暗现实。其中塑造得最多、刻划最出色的是一些普通妇女的形象，对她们的地位和命运，关汉卿表现出更为深切的关心。关汉卿的杂剧情节紧凑自然，人物形象鲜明，语言真切质朴，具有长久的舞台生命。一生共作杂剧六十余种，现存十八种，以《窦娥冤》为最重要的代表作。

3.《窦娥冤》剧情简介与评价：

山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦峨的坚决反抗，蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。

《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。评论家说：“《窦娥冤》是个感天动地的大悲剧。……如果说古希腊‘悲剧之父’埃斯库罗斯的悲剧是命运悲剧，它要表现的是人与冥冥不可抗拒的命运之间的冲突的话，则文艺复兴时期莎士比亚著名的‘四大悲剧’就是性格悲剧，它揭示人的性格弱点所引起的悲剧冲突；而关汉卿的《窦娥冤》则是一部社会悲剧，着重表现的是善良的弱小的百姓和强大的黑暗社会势力之间的冲突。”

二、主题：这部作品深刻地揭露了封建社会政治的腐败与官吏的贪酷凶残，热

情讴歌了被压迫的人民群众英勇坚强的反抗精神。

三、结构简析