古今词义的异同

古今词义的异同

【教学目的】掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识，避免犯以今训古的错误。

【教学重点】词义范围的差异词义感情色彩的差异

【教学难点】古今词义之间既有联系又有发展的情况

【教学方法】讲授与讨论相结合

【所用课时】 3学时

一、古今词义异同的情况

随着社会的不断发展，作为交际工具的语言也必然随之发展，而语言中发展得最快的是词汇。汉语词汇的发展除了旧词的消亡、新词的产生外，还表现为词义的不断演变。

1.古今意义基本未变。主要为一些基本词汇，如人，马，牛，日，月。其中日、月在现代汉语中已复音化为太阳、月亮，但它们还保留在一些合成词中，如日光，日食，月光，明月等。它们保证了汉语的稳定性，也体现了古代汉语与现代汉语的源流关系。

2.古今意义完全不同。这类词不是很多，它虽然会防碍我们正确理解古书，但只要我们在学习中特别加以注意就可克服。如“绸”：

《说文·纟部》：“绸，缪也。”《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天”。未雨绸缪：比喻事先准备。《诗经·豳风·鸱鸮（chixiao）》:“天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”。这里指修补。鸱鸮在未下雨时就啄剥桑树皮，修补窝巢。

抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。

行李：古指外交使节，指人不指物。《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。推测“行李”的来由：《说文》：“行，人之步趋也。”《说文·木部》：：“李，果也。”《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”。表示朋友间的赠答来往。出使时需要带礼物，故称出使的人为行李。后指外出自备的东西。

3.古今词义有同有异。有相当数量的常用词，古今意义之间，既有联系，又有发展；既有相同之处，也有不同之处。而这种差异往往被我们忽视，因而也就常常误解古意。这种差异可分为词义范围的差异与词义感情色彩的差异两种情况。

二、古今词义的差异

1.词义范围的差异

（1）词义扩大。词义扩大是词义发展的重要途径，它的特点是今义大于古义，古义包含在今义中。如“菜”、“睡”。另如：

荤：《说文·艹部》：“荤，臭菜也。”后转为肉食。南朝梁宗懔(lin)《荆楚岁时记》：“梁有天下不食荤，荆自此不复食鸡子。”

再如“江、河”。

粮：古义指外出时随身携带的（供旅行者吃的）干粮。《庄子·逍遥游》：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”唐陆德明《经典释文》注：“居家为食，行道曰粮。”后来泛指各种粮食。郑玄注：“行道曰粮，止居曰食。”桂馥《说文义证》：“粮乃行者之干食”

响：古专指回声。《说文·音部》：“响，声也。从音，向声。”《玉篇·音部》：“响，应声也。”乡原意为对食。贾谊《过秦论》：“天下云集回应”。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣蝉》：“露重飞难进，风多响宜沉。”

（2）词义缩小。它的特点是古义大于今义，今义包含在古义中。

词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义范围缩小。如“宫”、“瓦”。《说文·宀部》：“宫，室也”。

《周易》：“上古之时，民穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”现用于某

些文化娱乐场所外，如“文化宫”、“少年宫”。也用于道

教的场所。如“上清宫”。“臭”本指味道，后指难闻的味道。

禽：古义为飞禽走兽的总称。《说文》：“禽，走兽之总名。”《白虎通》：“禽者何？

鸟兽之总名。”《周礼·天官·庖人》：“有六禽。”郑玄注：“宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁。”《三国志·魏书·方技传》：“吾有一术，名五禽之戏。一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”后来词义范围缩小专指鸟类，如《尔雅·释鸟》：“二足而羽者谓之禽，四足而毛者谓之兽。”

•虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》：“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专指昆虫。今方言中，今方言中，蛇称长虫，虎称大虫,人为裸虫，鱼为鳞虫，蛇称长虫，虎称大虫。

坟：古义指大土堆。《方言》卷一：“坟，地大也。青幽之间，凡地高大者谓之坟”。

《九歌·哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”后指坟墓。《礼记·檀弓上》：“古者墓而不坟。”

（3）词义范围转移。词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。词义范围由某一事类转移到另一事类，由甲范围变为了乙范围。如：汤：《说文·水部》：“汤，热水也。”《山海经》：“日出于汤谷”。

涕：《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”后来由眼泪变为鼻涕。如《出师表》：“临表涕零。”

寺：古义指官署。《说文·寸部》：“寺，廷也，有法度者也。从寸，之声”如汉大理寺、太常寺。今义指寺院。汉代有鸿胪寺，专门接待外宾的地方。东汉明帝年间，印度

高僧迦叶摩腾、竺法兰应邀来洛阳，起先就住在鸿胪寺。不久，在洛阳西门外另建精舍，供其居住与安置经传，并以驮运经卷的白马命名，又袭用当时官署之称，名曰“白马寺”。随着弘法运动的展开，寺院逐渐成为僧众供佛和聚居修行场所的专称，而其官署之义反而隐没不见了。侍人，寺人地位逐渐走低。

2．词义感情色彩的差异。

古今词义的不同，不仅表现在范围的变化，而且在感情色彩上也有显著的差别。词的感情色彩可分为褒义、贬义、中性三类。词义发展的过程中，有些词的感情色彩发生了变化。

（1）由褒义变为贬义

复辟：古义指恢复君位。《说文》：“辟，法也。”《明史·王骥传》：“石亨、徐有贞等奉英宗复辟。”感情色彩为褒义。今义指反动势力卷土重来，用作贬义如臭名昭著的“张勋复辟”。

爪牙：古义指勇猛的干将、得力的助手，后来指坏人的帮凶。

走狗：本指猎犬，至少为中性词。《史记·淮阴侯列传》：“狡兔死，走狗烹”。明郑板桥常刻一印章：“徐青藤门下之走狗。”《世说新语·品藻》：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”

（2）由贬义变为褒义

锻炼：古义有玩弄法律诬陷人的意思。《汉书·路温舒传》：“则锻炼而周纳之。”《后汉书·韦彪传》：“锻炼之吏，持心近薄。”注：“锻炼犹成熟也。言深文之吏，入人之罪，犹工冶铸陶，锻炼使之成熟也。”用为贬义。今义则用为褒义。

（3）还有一些词，本无所谓褒贬，后来产生感情色彩。

a有的由中性变为褒义.

祥：古义指吉凶的征兆、预兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也？吉凶安在？”表示预兆时为中性词。后指吉祥，《韩非子·内储说上》：“主欲治而不听之，不祥。”为褒义。

b由中性变为贬义。

谤：古义指背后议论人。《战国策·齐策》：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”今义则指诽谤、诬陷人。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”

3．词义程度轻重不同。

有些词意义所表示的程度古今也存在差异。表现是古义轻今义重或者古义重今义轻。

词义由轻变重

诛：古义为责备。《说文·言部》：“诛，责也。”《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”后来词义变重，成为“杀”的意思，《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”成语有“口诛笔伐”、“天诛地灭”。

恨：古义指遗憾。《史记·淮阴侯列传》：“大王失职入汉中，秦民无不恨者。”《出师表》：“未尝不痛恨桓灵也。”《洛阳伽蓝记》：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”今