第三章 家庭和家族 (1)

女人出嫁后依附丈夫，不论家庭生活多 么不称心，也很少会提出离婚。保证了 婚姻的稳定性。
（二）农村家庭的功能
1．经济功能 农村家庭的经济功能，是指农村家庭作 为一种经济组织形式和独立的单位，在 组织家庭成员从事物质生产及其他经济 活动方面的特殊能力和作用。 “男耕女织”既体现了家庭生产经营功 能的内容和特点，又体现了家庭内部的 自然分工。
3．根据新家庭跟随哪一方居住
从夫居 从妻居（“入赘”） 独立居住
二、 农村家庭
农村家庭满足了农民多方面的需要， 是许多复杂多样的乡村组织的起点 和基础，是“乡村社会的细胞”。
农村家庭的要素
农村家庭是农村居民以婚姻关系为基础，以血 缘关系（包括收养关系）为纽带而组成的共同 生活的群体。农村家庭必须具备三个要素： 1．至少有两个人，而且相互帮助与保护； 2．具有婚姻、血缘或收养关系； 3．长期经营、共同生活。
第三章 农村家庭、家族和组 织
在漫长的传统社会里，血缘群 体是社会稳定的基础，在血缘群 体中形成了一整套严格的伦理规 范，并推及到社会生活的各个方 面，最终成为传统社会维系的纽 带——礼治秩序。
第一节 农村家庭和家族
一、家庭
是通过婚姻、血缘以及收养而联合起来 的社会群体。个人以其作为父母、夫妻、 或兄弟姐妹的社会身份相互交往，创造 一个共同的文化 家庭是社会的 细胞，是人们社会生活的 基本单位 家庭与户不同
丈夫和妻子在家庭中的地位、权力极端 分化，甚至妻子也变成了丈夫的财产。 既然是私有财产，就不允许他人侵占， 因此妻子的性自由是受到严格禁锢的。
一妇一妻制
工业的发展促使妇女参与社会劳动 妇女运动的崛起
这种体现民主、平等关系的真正 意义上的一夫一妻制的实现，是人 类文明的标志之一。
（二）家庭的类型
1．根据家庭成员的代际构成与成员的数目、 亲缘关系的不同组合可以把农村家庭分为： 联合家庭:父母与几个已婚儿子组成的家庭； 主干家庭（直系家庭）：父母与一个已婚子女 组成的家庭。 核心家庭（小家庭）：一对夫妇与未婚子女
婚姻形式是男方到女方家走 访、住宿，次晨回到自己家 中。因为是由男方的“走” 而实现的婚姻，所以当地人 又称这种关系为“走婚”。 双方所生子女属于女方．采 用母亲的姓氏．男方一般不 承担抚养的责任。一个男子 或一个女子的“阿肖”数目 或有多有少．双方的“阿肖” 关系不是固定不变的。
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经过一段时间相处，双方如果觉得性 格不合，感情淡漠或破裂，无论男方 或女方，任何一方要结束这种关系都 可以。一般情况是假若男方不愿再维 持“阿肖”关系只要给女方说一声 “我以后不来了”就行了；或者长期 不走访女方，婚约自行解除。如果是 女方不愿意．就可以当面告诉男方 “你不要来了”，或者在男方走访， 面带难色或拒绝进入花房，男方自觉 没趣，就该理智地退出。在结交“阿 肖”期间男女双方无论任何一方，如 果知道对方另找“阿肖”时、通常要 给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、 鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果 对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道 歉，这样就可以言归于好。
农村家庭的主要特点：
1．自给自足的经济单位 承担着生产、分配、生活、娱乐、宗
教等功能。 2．父系夫权制的家庭 家庭建立和维持以男子为本位，世系以 男子计算，权力集中在男性家长手里。
3．纵向的父子关系为主轴 家庭两根轴，以血缘的父子关系为核
心的纵轴，以婚姻的夫妻关系为核心的 横轴。农村家庭中，以纵向关系是其他 家庭关系的基础。
亲属： 亲属结构主要源于血缘关系，包 括：男系亲属与女系亲属、父系亲属与 母系亲属、直系血亲与旁系血亲等
3．农村家族存在的条件
生产力水平 自然屏障 资源贫乏 家族文化影响
家族文化不仅涉及家族，而且成为整个 社会文化的固有部分
（二）农村家族的演变
1. 西周至宋时期，由祖而宗而族而家 2. 宋代以后，家族制度由士族扩大到了整个社
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农村家庭经济功能的变化
农民兼业越来越普遍。家庭在组织生产 上所起的作用越来越小，农业生产在家 庭经济中所占地位越来越低。 传统家庭的生产功能逐渐趋于萎缩。农 村家庭生产功能日益社会化。
2．生物功能
农村家庭的生物功能包括性生活的满足 与生育子女两个方面。 生儿育女，繁衍子孙，延续生命是家庭 最重要的责任。在中国的传统观念中， 强调“不孝有三，无后为大”、“养儿 防老”、“有子万事足”等生育价值观 念。
5．精神生活的功能
感情交流 最亲密的人际关系。体现在生产、劳动、生活 中的互爱、互助，体现在为了家庭稳定、富裕、 和睦、兴旺的目标的奋斗中。 娱乐的功能。打牌、聚叙；聊天，讲故事；节 日里亲戚之间串门、宴客等都能交流感情，满 足精神需要。
（三）农村家庭的变迁
1. 家庭的规模由大到小： 1985:5.1人/户; 1990:4.8; 1997:4.4; 2005:3.27;
2．人类第一个家庭制度 ——血缘家庭
蒙昧时代的中期，两性关系出现最早禁 忌，禁止父母辈与子女辈的两性关系。 标志着人类社会在两性结合方面有了一 定的社会规范（社会性的制度） 血缘家庭就是以兄弟和姊妹之间互相集 体配婚的婚姻形式为基础。家庭起源于 血缘家庭。
血缘家庭
父
母
辈
辈
子 辈
子 辈
3．普那路亚家庭
家庭网络是指每一个家庭以自己地位 为中心，通过姻缘和血缘关系，由亲属 关系构成一个相对稳定、比较复杂的关 系网。 家庭网络具有情感交流的功能 家庭网络有生活互助的功能 家庭网络有经济合作的功能
二、农村家族
家族在当前中国的农村星罗 棋布，在漫长的岁月流逝中， 中国的政治、经济、文化、 宗教、道德、教育、习俗等， 无不打上家族、宗族的烙印。
2. 家庭结构核心化:父母+ 未婚子女
3. 家庭经济功能从单一向 兼业生产发展
4. 消费水平由低到高
5、家庭关系由繁到简
6、妇女地位由低到高
7、 家庭观念由浓变淡
以父母为中心的安土重迁 观念、尊老敬老观念、传 宗接代的观念等日趋淡薄， 家人相聚的时间减少，关 系趋向于疏离，家庭的凝 聚力降低
8、家庭网络由弱到强
单姓农村家族 主姓农村家族 多姓农村家族
徐昌志与四个矮人儿子
2．农村家族的结构
宗姓： 宗姓即家族以父系血缘为主 轴的姓氏，是特定血缘关系的标志。 辈分： 辈分是家族内部的血缘关系 的等级制度
族老： 族老是辈分最高的群体或个人。 在分家析产、婚丧嫁娶、族内纠纷等事 务上有仲裁权，主管涉及家族共同利益 的事务和家族性祭祀，是家族观念的代 表。
3．抚养与赡养功能
费孝通：中国的养老模式是“接力”式 的 向下对自己的子女有抚养的义务，向上 对父母负有赡养的义务。形成了一种 “反哺”式的养老模式。 家庭赡养内容包括：物质和经济方面的 扶持和感情的交流和伦理道德的履行。
4．消费功能
许多生活消费品可以自我满足； 家庭的消费功能服从家庭的经济功能； 受农村社会消费意识、民族和地方习俗 的影响和制约。 勤俭持家的传统与大办红白喜事的习惯
（一）家庭的起源与发展
在摩尔根的研究基础上，恩格斯写成 了《家庭、私有制和国家的起源》，被 人们公认为研究家庭起源的经典著作之 一。
1．家庭起源的史前阶段
距今大约300万年以前，人类的两性关系 处于一种与动物没有多大差别的混乱杂 交的状态。 “每个女子属于每个男子，同样，每个 男子也属于每个女子”。尚无婚姻家庭 可言。
2．从家庭分子继嗣传承的角度
父系家庭： 母系家庭： 双系家庭。
泸沽湖的“阿肖”婚姻形态。
泸沽湖却仍然保留着古代早期对 偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。
“阿肖”是泸沽湖摩 梭人中有情爱关系的 男女双方的互称，彼 此又称“肖波”“阿 肖”婚姻的显著特点 是：亲密的伴侣之间 不存在男娶女嫁．男 女双方仍然属于自己 原有的家庭。
（一）农村家族的概述
家族，是以自然村或行政村为范围的家族关系以及由 它产生的种种体制、行为、观念和心态。
狭义的家族仅指血缘关系较近，经济联系密切， 但又不同居共炊的父系群体； 广义的家族是一种纵横结合的体系，不仅包括 纵向血缘的父系，也包括横向的以姻缘为纽带 的母族和妻族。
1．农村家族的模式
现今的家族共同体仍带有宗姓的特征，在历史 的演变中，由于宗姓结构的不同，家族的存在 主要有三种模式：
文化给予了坚决的批判和打击。
农村家族组织失去了存在的社会基础
4、改革开放之后至今
家庭生产功能的恢复为家族组织和家族 势力复活创造了经济基础 村级组织的功能有所弱化，为家族组织 的复活提供了空间范围 血缘秩序又重新受到农民的重视。
（三）当代农村家族复活 的主要特点
一般认为传统农村家 族具有以下特点：
藏区保存着“一妻多夫” 及招赘女婿的婚姻制度，
“舅权”至上的婚姻礼俗； 女性在家族中起着支配作用。
扎坝就有可能是“东女 国”80余城的一个。任新建研 究员发现，“东女国”的中心 在今天四川甘孜州的丹巴县至 道孚县一带，也属于党项羌。 扎坝也在这个“东女国”的范 围内。由于地处峡谷，与外界 隔绝，因而古老习俗得以保留。 比如扎坝人住碉楼，就与“东 女国”人住高楼相印证；而扎 坝家庭以母亲为主的母系氏族 残留，更是“东女国”以女为 王的写照。
“国家系统” “家族系统” 神权构成的“阴间系统”和“鬼神 系统”
3、新中国建立后到改革开放前。
建立人民当家作主的政权体系，从法律上否定 了家族制度存在的合法性
实行土地改革，完成了由家庭单干向人民公社 体制的过渡，农民对集体经济的依附性代替了 原来对家族组织的依赖
社会主义新文化建设对传统文化、尤其是家族
“普那路亚”在夏威夷语中是“亲密的 伙伴”的意思。 “普那路亚”家庭是人类家庭的第二种 形式，其特征特征不仅排除父母与子女 的通婚，也排除了兄弟姐妹之间的通婚， 实行了两个集团之间的群婚。
人类历史上的母系氏族
普那路亚家庭
女 男
男 女
4．对偶家庭
蒙昧时代与野蛮时代交替时期，出现了 第三种家庭形式。 特点：一个男子在许多妻子中有一个主 妻，相对主妻来说他也是她众多丈夫中 的主夫。 具有了相对稳定的同居现象。生父的确 定性增加，生儿育女也使婚姻关系日趋 巩固和持久。
对偶家庭
男
女
5．个体家庭
男子在生产和财富创造和家庭中占据主 要地位，为了有利于自己的子女，便建 立了以男子为中心、以男性计算世系、 以及按父系继承财产的个体家庭。 个体家庭的发展也经历了一夫多妻家庭 到一夫一妻家庭的转变
这种家庭制度的产生是以经济条件为基 础的，即以私有制对原始的自然成长的 公有制的胜利为基础的家庭制度。
4．传统的婚姻 是一种父母之命、媒妁之言的婚姻。
较多的依赖父母的意志、双方的经济条 件和宗教信仰，较少考虑男女之间的感 情。婚姻关系基本上成为一种社会义务 和人生责任。
5．稳定的家庭
生产力水平较低情况下，相互依存必然 产生感情上的依恋，夫妻双方能相濡以 沫，白头偕老，家庭和睦、结构稳定。 只要妻子能生儿育女、恪守妇道、胜任 家务，丈夫较少提出离婚。
会，特别是明清以后，民间谱谍之风极盛。 普通百姓的家族组织相当严密，族规族律相 当完善
宋以后的家族组织是自治组织，但不同于政 治组织的乡党、保甲、里甲等自治组织，它 存在于政治组织之外。因此，真正具有自治 意义的家族组织是始于宋代，终于1949年前 后。
1927年，毛泽东在分析中国社会的性 质时指出，中国社会存在着三种权力支 配系统：
“一妻多夫”存在的原因
在这个贫穷而闭塞的峡谷地区， 由于土地和耕地面积少，一个家 庭就不能无限的分裂。通过“一 妻多夫”的方式，可以杜绝家里 财产的外流。”如果一个家庭有 三个孩子都各自娶妻生子，势必 会重新组建家庭，重新修建碉楼， 置办生活用具，这是这个地区的 人所无法承受的”。”母亲在家 里的绝对权威不容更改，如果引 进另外人家的一个女子，势必会 改变这种格局。”茨珠老师同时 认为，与这个地区尊敬母亲，保 留了一部分母系氏族传统有关。
1．血缘性 2．聚居性 3．差序性 4．礼俗性 5．农耕性
我国农村家族有复活的趋势
1．家族观念有所强化 一项在河北进行的调查显示，50%以上 的农民在遇到困难需要帮助时，把家族 内成员作为首选求助对象。 60%以上的农民选择家族成员作为首 选的劳务合作对象
家族观念有所强化在政治生活中的表现