王羲之的圣教序介绍

王羲之的圣教序介绍
王羲之的圣教序介绍《集王圣教序》全称《大唐三藏圣教序》。

怀仁集王羲之行书而成。

唐·咸亨三年(672)十二月建。

行书。

30行，行83～88字不等。

《金石萃编》载：碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分;文共三十行。

现藏西安碑林。

王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。

《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。

太子李治(高宗)并为附记。

怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。

遂使“逸少真迹，咸萃其中”。

碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。

由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。

”
当然这种集字的做法也有相当的局限性。

如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。

自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。

圣教序的由来《圣教序》的由来：唐代僧人玄奘法师西
行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。

在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。

并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。

《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下，乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱王羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然王羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。

释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。

太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。

传说怀仁在集字过程中，有几个字怎么也找不到，不得已奏请朝廷贴出告示，谁献出碑文中急需的一个字，赏一千金。

因此历史上又流传了王羲之一字值千金的佳话，这块历尽千辛万苦所刻成的名碑也就获得了“千金碑”的美称。

字是收集全了，可两大麻烦来了。

一是碑文里有些字王羲之没有写过，还有就是收集的字大小不一。

不过，这些难不倒聪明的怀仁和尚。

没有的字，他就用王羲之写过的偏旁部首笔画拼。

大大小小的字有点儿不好办，不过，采用灯影成像原理，不就可以把大字缩小，小字放大了吗?《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种，怀仁经过了
长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。

足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。

此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。

清人蒋衡在《拙存堂题跋》中说： "沙门怀仁乃右军裔孙，得其家法，故《集字圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖"。

《集字圣教序》问世后，宋、明、清以来的历代书家对这一作品评价甚高，称之为"百代模楷。

模仿羲之书，必自怀仁始。

"的确，这一碑刻充分地表现出了王羲之书法艺术的精美典雅和灵动多姿。

此碑功德无量，直至今日仍是我们学习书法不可多得的珍贵碑帖。

圣教序的主要特点主要特点是：(1)字数多。

全碑共1900余字，字字精雅飘逸，款款相映成趣。

(2)字体多。

全碑将王羲之的楷书、行书、草书杂糅其间，大胆地搭配、组合、集成，动静结合，挥洒自如，对后世书法尤其是当代书法具有重要的启示作用。

(3)变化多。

一是笔法十分丰富，楷、行、草、隶、篆各种笔法无不用之其中;二是结字新颖生动，平中见奇，开合有度，欹正相依，灵动多姿;三是重复的字、偏旁部首无不体现变化翻新。