中国传统文化对科技发展的作用

（四）传统科技自身缺陷的限制
1、古代科技讲究实用，缺乏进行理
论探讨的热情和理性思考习惯，没有
严密的逻辑体系。
2、 古代科学往往缺乏对个别物质
实体和内部深层结构的独立研究， 忽视科学实验和分析。
克隆羊
3、古代科学与技术在结构上基本融为 一体，没有相互区别并相互促进。
中华文化传统的借鉴意义
一 、借鉴中华文化传统，建立合 理制度，促进科技进步
1.
2.
3.
“正心、修身、齐家、治国、平天下”，弘 扬高尚追求，树立伟大理想 “采菊东篱下，悠然见南山”，推崇文化 追求，抑制物质享受，提高人生境界 “路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”， 端正科研态度，以不倦探索真理为己任
中华文化传统的借鉴意义

三 、感悟中华文化传统，正视问 题，调和矛盾，保障科技和谐发 展
科 学 技 术
文 学 艺 术
民 俗 民 族
历 史 制 度
6
中华文化的形成
农耕经济
天下大一统 个人要“三纲五常”
中国传统主流思想
1、《周易》包括《易经》和《易传》两部分。 以“阴阳”探讨宇宙本原，进而解释人事： “易生太极。太极生两仪（仪表示法则）。 两仪生四象。四象生八卦。”（从太极到阳 仪和阴仪，一体的两面，再到四象：在天为 日、月、星、辰，在地为水、火、土、石， 在人为父、母、子、女，再到八卦来表示天、 地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现 象）。
《易经》的三原则和经权法： 《易经》包括了三个大原则，就是：一、变易。二、简易。 三、不易。 先说变易，指世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没 有一样东西是不变的，不可能不变，一定要变的。高等智慧的人， 不但知变，而且要能适应变，才行。 再说简易，指宇宙间的任何事物，有其事必有其理，只是我 们智慧不够，经验不足时，一时弄不清楚而已，但当我们智慧够 了，了解了它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。这种 把复杂道理，变得非常简化，就叫简易。 最后说不易，指万事万物随时随地在变，可却有一项永远不 变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，是永恒 存在的。例如“道”，价值观等等，所谓“万变不离其宗”，这 个“宗”是不变的，也不能变。
周易学内容
8
7
6
5
4
3
2
1
堪 舆 ︵ 风 水 ︶
观 相
四 柱 ︵ 八 字 ︶
未 来 预 知 术
周 易
八 卦
五 行
阴 阳 学
9
“ 乾”卦，是六十四卦中的第一卦。乾，是健 的谐音。 “乾”卦卦辞是：“元、亨、利、贞”。“元” 是创 造万物的精神，“亨”是创造万物的行动。 “利”是 平息争讼的关健，“贞”是公正无私的 表现。它的意思是春、夏、秋、冬，日、月、星、 辰，一年四季、 365 天，东升西落，不息转动。 《象传》 曰：天行健，君子以自强不息。指人要 像天上的 日、月一样，生命不止，奋斗不息。 自强不息，因而成为中华民族的民族精神。
墨家的科学主义
核心思想
“兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张
非攻
尚贤
节俭
①提倡刻苦简朴的精神 特点 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
3、儒家（对后世影响最大）
孔 子
孟 子
仁的基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相 亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是 自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于 礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克 制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动 都合于礼，这也就是仁的境界。 礼的含义包括两个方面： 在治国的方略上，他主 张“为政以德”，用道德 一是属于根本政治制度方面的规 和礼教来治理国家是最高 定 。礼是治理和安定国家，巩固 尚的治国之道。这种治国 国家的制度和维护社会所需要的秩 方略也叫“德治”或“礼 序。二是礼仪上的规定，就是有关 治”。实际上已打破了传 朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面 统的礼不下庶人的信条， 都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。 打破了贵族和庶民间原有 这里的“仪”实际是“社会秩序和 的一条重要界限。 社会制度”的具体形式。
中华文化
中华文化，亦称华夏文化、中国文化， 也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是 指华人社会继承自中国文化后不断演化、发 展而成的特有文化。其特征是以中国的儒家 文化与天朝思想为其骨干而发展。
中国传统文化的内涵
中国国学内容
中国文化
中国宗教
其 他 宗 教 道 教 佛 教
中国哲学
周 易 阴 阳 学 儒 家 学 说 诸 子 百 家
“坤”卦。是六十四卦中的第二卦。 坤，是柔的意思。和乾卦相对来看，乾刚坤 柔。 “坤”卦卦辞是：“元亨，利牝马之 贞”。在古代，行天者莫若龙，行地者莫若 马，故乾以龙征，地以马象。牝马即母马， 气性更柔顺，指人若像马一样，有耐性，柔 顺，干练，则行事必顺。 《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载 物”。指君子要效法大地的精神，包容一切， 用厚德来载物。
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中华文化的特点
静止，稳定
博大精深，包罗万象（为了统治广袤国土而
必须有的，要解决很多问题）
春秋大义（克己奉公）
中华文化传统对科技进步的制约
基于小农经济，不适用于现代工业社会
唯“我”独尊，自诩天朝，不能吸收外来先
进文化
儒家的纲常伦理，压抑了个人的自由，从而
失去了个人的创造力
中华文化传统的借鉴意义
1.
2.
3.
统一思想，整合资源，利用规模优势，集 中力量办大事 克己复礼，奉公灭私，建立稳固价值观， 上下齐心 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，明确 爱国思想，无私服务人民
中华文化传统的借鉴意义

二、吸收中华文化传统，加强精 神文化建设，明确科技发展目标
中华文化传统的借鉴意义
中国传统文化与科技发展
引
言
当今世界高速发展，科技日新月异，带 来全新的生活模式，也为民族振兴提供了机 遇。
引 言
物质的流动与消耗与日俱增，人欲望的 无限性与物质的有限性矛盾愈发突出。同时， 在大时代的变革中，也产生了很多新的社会 问题，这都有待我们于去解决。
引 言
中华民族几千年积淀而成的文化传统会 给我们带来什么样的启示呢？
老子的重要思想：“无 为”
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
“我无为而民自 化，我好静而民 自正，我无事而 民自富，我无欲 而民自朴。”
儒家思想与中国历史文化： ① 流传了2500年：儒家学说自春秋后期直至当今， 一直在流传并发挥着重大作用。它的代表人物 是春秋末期的孔子和战国时期的孟子、荀子。 ② 成为国家的统治思想：2100年前的汉武帝时期， 推行 “罢黜百家，独尊儒术”的政策，使儒 家学说和儒家著作成为经典，立为全国各级学校的教材。
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④. 近100年评价和传承：中国结束了有皇帝的封建社会， 尽管对儒家思想的评价反反复复，但随着社会安定、 经济发展、传统文化的弘扬，儒家以及诸子百家思想 最终会得到正确评价和合理的传承。 儒家思想是中国社会的统治思想，是中国人的基本 观念，是中国人的人生观、人生道路的指导原则，绝大 多数人都是儒家思想信奉者和实践者，并以此指导自己 走完一生。
“好静”是针对统治者 的骚扰而提出的; “无为”是针对统治者 的苛政而提出的; “无欲”是针对统治者 的贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者 的过多干预而提出的。
实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。 譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什 么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。 换句话说，说是现在已经看到，某一件事 在将来某一个时候可能发生问题，而现在先 把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的 “无为而治”，这是很难做到的。并不是不 做事、不管事叫做“无为”。
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③ 通过科举考试成为中国人的普遍思想：1400年前， 唐朝建立了完整的制度，儒家思想与著作又成为 每个读书人与官员必须掌握的资本。1000年前的 宋朝及后来的明朝，虽然把儒学变成 “理学”，但
儒家思想已深入人心。清朝虽是异族统治，但朝廷
却能重视满汉文化的融合，尊重儒家思想，并以儒 家思想为统治思想，维系着天下的民心和官心。
智和毕生精力都用于研读儒家 经典。
另一方面源自文库
官方机构组织和管理科
学技术的出发点是协助政务，
治理国家，并非以探索自然
奥秘为目的。
（三）重文轻技的文化价值观念
对科学技术发展的扼制
在长期的封建社会中形成了一个 “重文轻理”的传统。
而 儒家文化的价值观念与现代科
学精神有许多相悖之处： 科 学 追 求 真 理
中华文化传统的借鉴意义
“祸兮福所倚福兮祸所伏”，领悟矛盾双方 的对立统一，谋和谐，促发展，在曲折中 不断进步。
。
1
为儒 此家 宁注 可重 牺道 牲德 事， 实 。
2
敢科 和学 大是 无探 畏索 精与 神创 。造 ， 需 要 勇
3
循推儒 规崇学 蹈自强 矩我调 。克中 制庸 、， 谨 慎 小 心 、
足科 和学 实需 验要 。好 奇 心 、 不 知
视儒 实学 验视 为好 “奇 雕心 虫为 小“ 技玩 ”物 。丧 志 ”
中国科技在近代落后的原因
（一）封建社会自给自足的小农经济对 科技发展形成了阻力
中国封建社会的小农经济以家庭为本位
广大农民缺乏进行大规模技术革新的
动力。
难以形成科技转化的市场机制。
（二）封建专制制度对科学技术 的严重束缚
一方面
＊专制制度把知识分子牢牢地栓
在依附权势的政治圈子里。
＊科举制诱使封建文人把聪明才