21 女娲造人优秀课件
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第21课《女娲造人》课件(共18张ppt) 2023-2024学年统编版语文七年级上册
女娲造人
袁珂
学习目标
1.了解神话故事。 2.学习写作手法，赏析人物形象。 3.感知喜悦之情。
了解神话故事
神话故事
请为下列图画加上题目，然后选一个讲一讲。
朗读课文
看题目，你会想到哪些问题呢？
女娲为什么造人？ 女娲用什么造人？ 女娲怎么样造人呢？ …… 请同学们带着这些问题朗读课文。
请同学们试着复述一下女娲造人的全过程。 注意：时间、地点、人物 、事情的起因、经过、 结果。
学习写作手法
原文记载
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟①黄土作人，务剧②， 力不暇供，乃引 ③于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人也；贫贱凡庸者， 人也。
（《太平御览》卷七八引《风俗通》） 【注释】①抟：tuán，捏成团。②务剧：工作繁多。剧， 繁多、繁忙。③ ：gēng，粗绳索。
对比思考
我们这篇课文是依据这则短文改编而来的，可见作者发挥了 他的想象力，把短短的文章扩充得更具体和生动。那么作者到底 丰富了哪些内容呢？请你们从课文中找出来。
推荐阅读
1.袁珂《中国古代神话》 2.施瓦布（德）《希腊神话故事》 3.《山海经》 4.《一千零一夜》
总结归纳
女娲造人，体现了人类可贵的发明力与探求精神，也使我 们感受到了生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受。
谢谢观看
神性：神通广大，一天能变七十通广大的神，其实她也像是一个勤 奋、聪明、具有情感的人。
感知喜悦之情
喜悦之情
整篇文章传递出什么样的心情？从哪里可以看出？
对人类诞生的喜悦感。 女娲对“人”称呼的变化过程：小东西—小家 伙—聪明美丽的生物—心爱的孩子—可爱的小人儿
写作手法
袁珂
学习目标
1.了解神话故事。 2.学习写作手法，赏析人物形象。 3.感知喜悦之情。
了解神话故事
神话故事
请为下列图画加上题目，然后选一个讲一讲。
朗读课文
看题目，你会想到哪些问题呢？
女娲为什么造人？ 女娲用什么造人？ 女娲怎么样造人呢？ …… 请同学们带着这些问题朗读课文。
请同学们试着复述一下女娲造人的全过程。 注意：时间、地点、人物 、事情的起因、经过、 结果。
学习写作手法
原文记载
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟①黄土作人，务剧②， 力不暇供，乃引 ③于泥中，举以为人。故富贵者，黄土 人也；贫贱凡庸者， 人也。
（《太平御览》卷七八引《风俗通》） 【注释】①抟：tuán，捏成团。②务剧：工作繁多。剧， 繁多、繁忙。③ ：gēng，粗绳索。
对比思考
我们这篇课文是依据这则短文改编而来的，可见作者发挥了 他的想象力，把短短的文章扩充得更具体和生动。那么作者到底 丰富了哪些内容呢？请你们从课文中找出来。
推荐阅读
1.袁珂《中国古代神话》 2.施瓦布（德）《希腊神话故事》 3.《山海经》 4.《一千零一夜》
总结归纳
女娲造人，体现了人类可贵的发明力与探求精神，也使我 们感受到了生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依 然有许多未知的领域，等待我们去探求，去感受。
谢谢观看
神性：神通广大，一天能变七十通广大的神，其实她也像是一个勤 奋、聪明、具有情感的人。
感知喜悦之情
喜悦之情
整篇文章传递出什么样的心情？从哪里可以看出？
对人类诞生的喜悦感。 女娲对“人”称呼的变化过程：小东西—小家 伙—聪明美丽的生物—心爱的孩子—可爱的小人儿
写作手法
第21课《女娲造人》课件(共25张PPT)
（袁珂）
拓展阅读
在增加的情节中，哪些最能显出作者想象？
①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④作者的评述。
女娲造人
（袁珂）
1.女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面。 2.对女娲的人性化描写。
• 想象使女娲兼具神性和人性，人物形象更加真 实鲜活。
• 文本的改编，是从表达情感的需求出发的，时 代的不同，改编的内容和主旨也会发生变化。
正因有了作者大胆新奇想像的演 绎与扩充，女娲造人这个古老的神 话传说充溢着生活气息，焕发出迷 人的色彩。
本文详细叙述了女娲造人的具体 过程，表现了原始初民对人类自身来 源的好奇、追求，以及在当时社会生 活条件下所作出的极富想象力的解释 。
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题：
1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
复述情节 快速阅读，根据提示复述课文。
1.女娲为什么要创造人类？ 2.女娲是怎样创造出人类的？ 3.女娲是怎样让人类繁衍生息的？
第一部分（1—4）：造人原因，荒凉寂寞，差点生气
第二部分（5——16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
对应课文段 落
俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人
剧务，力不暇供。乃引绳于縆泥中，举 以为人。
第①段 第5段 第⑬⑭⑮段
后女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻
第⑱段
①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④让男女配合繁衍的原因。
拓展阅读
女娲造人
莽莽zhēn（榛榛 ）
拓展阅读
在增加的情节中，哪些最能显出作者想象？
①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④作者的评述。
女娲造人
（袁珂）
1.女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面。 2.对女娲的人性化描写。
• 想象使女娲兼具神性和人性，人物形象更加真 实鲜活。
• 文本的改编，是从表达情感的需求出发的，时 代的不同，改编的内容和主旨也会发生变化。
正因有了作者大胆新奇想像的演 绎与扩充，女娲造人这个古老的神 话传说充溢着生活气息，焕发出迷 人的色彩。
本文详细叙述了女娲造人的具体 过程，表现了原始初民对人类自身来 源的好奇、追求，以及在当时社会生 活条件下所作出的极富想象力的解释 。
用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题：
1.本文讲了一个什么故事？复述课文。 2.给课文划分层次，概括层意。
复述情节 快速阅读，根据提示复述课文。
1.女娲为什么要创造人类？ 2.女娲是怎样创造出人类的？ 3.女娲是怎样让人类繁衍生息的？
第一部分（1—4）：造人原因，荒凉寂寞，差点生气
第二部分（5——16）：写女娲造人的过程。 第三部分（17、18）：女娲想出一个可以让人类长久绵 延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。
对应课文段 落
俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人
剧务，力不暇供。乃引绳于縆泥中，举 以为人。
第①段 第5段 第⑬⑭⑮段
后女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻
第⑱段
①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④让男女配合繁衍的原因。
拓展阅读
女娲造人
莽莽zhēn（榛榛 ）
第21课《女娲造人》课件(共22张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无 所不能的本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。
【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。
【澄澈】 【绵延】
清澈透明。 延续不断
作者简介
袁珂(1916—2001)，四川新都人。神 话学家。著述颇丰。1950年，他的第一部 神话专著《中国古代神话》出版，这是我 国第一部较系统的汉民族古代神话专著， 由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后， 袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》 《神话论文集》《中国神话百题》《中国 民族神话词典》等。
请同学们快速 阅读，用简洁 的语言再现这 个生动有趣的
故事。
（第一节）天地开辟以后…… （第二节）有一天…… （第十五节）最后…… （第十八节）后来……
时间顺序
同步检测一
天地开辟以后，没有人类，大神女娲 觉得太孤独，，有一天她用黄泥捏了 人，后来用藤条甩泥点造了许多人， 最后把男女配合起来养育后代。从此， 人类就这样绵延下去了。
从标题上看，《女娲 造人》解释的是什么？
女 娲
袁
造 珂 人
预习检测
1.根据拼音写出相应的词语。 (1)无论怎样说吧，总不免显得有些huāng liáng( 荒凉 )jì mò( 寂寞 )。 (2)她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让 它生气péng bó( 蓬勃 )起来才好。 (3)chéng chè( 澄澈 )的池水照见了她的面容和身影。 (4)想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，chān huo( 掺和 ) 了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东 西。
(9)不由得满心欢喜，méi kāi yǎn xiào( 眉开眼笑 )。
(10)她一心想把这些línɡ mǐn( 灵敏 )的小生物布满大地。 (11)有一天，大神女娲行走在这片mǎng mǎng( 莽莽 )榛 榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。 (12)她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个ní tán( 泥潭 ) 里。
第21课《女娲造人》课件(共38张PPT).ppt
女
人类绵延
合作探究
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ……
“神”的非 凡能力和神 奇方法
想像 大胆奇特
1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
课文详读
1、女娲的人物形象？（方法指导：先用括号标出描写 女娲的重要词句，然后分析女娲是怎样一个形象。）
拓展延伸
于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个 女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里 无忧无虑，过着和谐美满的生活。
思考：1.同样是人类的诞生，中西方有什么不同？ 2.《伊甸园里》这篇文章又表现了人类怎样的想象力？
NUWA CREATED MAN
女娲造人
第六单元 第二十一课
整体感知
探究品味
复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的 记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出 作者的想像力。
整体感知
浏览课文，分析层次
第一部分（第1段）： 写天地开辟后世间因没有人类显得荒凉寂寞。 第二部分（第2~18段）： 写女娲造人的具体过程。
内容框架
女娲造人
揉黄泥
男 人
挥洒泥浆
知识链接
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。 这项工作太费力了，女娲忙不过来，
就把一根绳子放到泥浆中，拉出来， 溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。 于是女娲就安排男女婚配。
知识链接
1.造人动机的产生 2.造人的具体过程 增添的内容 3.人造出后的合作探究，人物形象
第21课《女娲造人》课件(共16张ppt)++2022-2023学年统编版语文七年级上册
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于 是女娲就安排男女婚配。
板书设计
女娲造人
“神”的特点：“神威” 女 娲 形 象
“人”的特点：“人性”
21* 女娲造人
认识女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始 ，是福佑社稷之正神。 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立 四极，留下了女娲补天的神话传说。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟 土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。
女娲的称呼
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娲把黄土捏成团造了人。她又忙又累，竭尽全力赶不上供应 ，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥 浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以，富贵的人是女娲 亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒 落在地上变成的。
“女娲祷神祠，心中的形象？
女娲既是一个能力非凡的神，又是一位 伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如 给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她， 赞颂她。
对照《风俗通》中“女娲造人”原文，并翻译 出来。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务 ，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱者，引縆人也。”
词语解释
山川草木：指自然界的山岳、江河，各种草本和木 本植物。山川草木即代表了大自然。 神通广大：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大 无边。形容本领高强，无所不能。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
梳理出故事的情节。
女娲造人的缘由 女娲造人的过程 女娲想出人类繁衍的方法
回顾女娲的始末
默读课文，将自己 代入到女娲的角色 ，以第一人称的口 吻，抓住主要情节 复述故事。
板书设计
女娲造人
“神”的特点：“神威” 女 娲 形 象
“人”的特点：“人性”
21* 女娲造人
认识女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始 ，是福佑社稷之正神。 因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳌足以立 四极，留下了女娲补天的神话传说。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟 土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。
女娲的称呼
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娲把黄土捏成团造了人。她又忙又累，竭尽全力赶不上供应 ，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥 浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以，富贵的人是女娲 亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒 落在地上变成的。
“女娲祷神祠，心中的形象？
女娲既是一个能力非凡的神，又是一位 伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如 给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她， 赞颂她。
对照《风俗通》中“女娲造人”原文，并翻译 出来。
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务 ，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱者，引縆人也。”
词语解释
山川草木：指自然界的山岳、江河，各种草本和木 本植物。山川草木即代表了大自然。 神通广大：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大 无边。形容本领高强，无所不能。 莽莽榛榛：草木丛生的样子。
梳理出故事的情节。
女娲造人的缘由 女娲造人的过程 女娲想出人类繁衍的方法
回顾女娲的始末
默读课文，将自己 代入到女娲的角色 ，以第一人称的口 吻，抓住主要情节 复述故事。
第21课《女娲造人》课件(共23张ppt )统编版语文七年级上册.ppt
Ø 同时第13段表明她和人类母 亲一样勤劳忙碌，为了子女， 披星戴月地工作，女娲难道 不也是一个母亲吗？
读文思考
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。
神性ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
女娲
人性
神通广大
<造人过程非常神奇>
爱美、也会寂 寞
充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通广大的神,也是充满七情六欲的人。
俗说天地开辟， 未有人民
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代 神话专著。
神话
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对 文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创 世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用 想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
《风俗演义》
这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
多
hé：和平 hè：唱和
pì：开辟 辟
bì：复辟
chéng：澄澈 澄
dèng：澄沙
音
和 hú：和牌
字
huò：和稀泥 huó：和面
shěng：省事 省
xǐng：省亲
chuàng：创造 创
读文思考
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。
神性ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
女娲
人性
神通广大
<造人过程非常神奇>
爱美、也会寂 寞
充满母性光辉
勤劳、聪明
既是神通广大的神,也是充满七情六欲的人。
俗说天地开辟， 未有人民
《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代 神话专著。
神话
神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对 文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创 世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用 想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者， 黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
《风俗演义》
这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？
• 一天变化七十次 • 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人 • …………
• 寂寞孤独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦 • …………
多
hé：和平 hè：唱和
pì：开辟 辟
bì：复辟
chéng：澄澈 澄
dèng：澄沙
音
和 hú：和牌
字
huò：和稀泥 huó：和面
shěng：省事 省
xǐng：省亲
chuàng：创造 创
第21课《女娲造人》课件(共31张PPT) 统编版语文七年级上册.ppt
息
比读深研
有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上， 看看周围的景象，感到非常孤独。
增添景物描写
原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加 女娲的孤独感。
利用景物描写衬托人物心情，引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
比读深研
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手 里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
比读深研
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙， 刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
增添人造出后的反应、人造出来之后的欢欣场面
“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等词语准确地表现了第一个人获得 生命后的喜悦。
“妈妈”的呼声，使天地获得了生机，更使世间充满了温情。
与袁珂对话
贰
这篇课文是袁珂先生根据《风俗
与
通》有关“女娲造人”的记载改编
袁
的，比较课文和《风俗通》中的女
珂
对
娲形象，你更喜欢哪一个？
话
课文丰富了哪些内容？作者是怎么丰富这些内容的？
……
怎
女 娲 为 什 么 造 人
女 娲 怎 样 造 人
造
怎
人造样
以人造
后的更
的辛多喜劳的Fra bibliotek悦人
样 让 人 类 自 己 繁 衍 生
与
女娲是人类还不能科学地看待世界时，通过幻 先
想创造出来的用来解释自身来源的神话形象。
民
神话是远古人民通过幻想，用一种不自觉的艺 对 话 术方式加工过的表现对自然和社会认识的故事。
在不断发展的今天， 这已不再是一个会 诞生神话的时代，
第21课 《女娲造人》课件(共31张ppt)
勤劳
她工作着，工作着,一直工作到晚霞布满天空，星星和 月亮射出幽光。夜深了。她只把头枕在山崖上，略睡一睡。 第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。（第13段）
会疲惫
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲 下来。（第4段）
大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的志愿， 而她本人已经疲倦不堪了。（第14段）
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚 一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊:“妈妈！”（第5-7段）
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神， 和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气 概。（第11段）
聪明智慧
想着，她就顺手从他边掘起一团黄泥，掺和了水，在手 里揉团着，揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。（第5段）
任
务
单
任务一：讲·造人故事
任务三：思·女神形象
任务四：溯·创世奇说
任务一
讲·造人故事
要求：
根据图片提示， 流畅完整地复述本文故事。
照照自己的影子
为什么不创造一种 像自己的生物呢？
“妈妈!”
“妈妈,妈妈！”
妈妈
妈妈
妈妈
任务二
思·女神形象
要求：
①请流畅完整地口述故事 ②分组合作，逐段讲解文章。
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和 星样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广 大的女神，叫作女娲。
接下来，会发生什么呢？ 我们有请袁珂爷爷给大家讲故事!
袁珂（1916-2001），作 家、神话学家，四川新都人。 著有《中国古代神话》《山 海经校注》等
“始祖母神”
第21课《女娲造人》课件(共28张PPT)2023—2024学年统编版语文七年级上册
讨论交流
旁批3：女娲用黄泥造人。而我们常把土地比作母 亲。这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你 能从这些“巧合”读出什么？ 同学4：我从文中多处与人类社会生活“巧合”
的想象中读出了先民们从自己的生活现实出 发，努力理解人类自身的起源。所以，想象 是源于真实的生活，但高又于生活。
“说也奇怪”（大胆新奇）的想象 实际上是：“情理之中的巧合”
请同学们快速阅读《女娲造人》，感知故 事情节。思考：课文讲了一个怎样的故事？在 旁批处做好标记或记录，完成下面问题。
3.女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作 母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？ 你能从这些“巧合”读出什么？
思考探究一：如何重塑神话人物形象？
课文讲了一个怎样的故事？ 本文讲了女娲用黄土制成泥浆，捏成人 型，化为人；后为加快速度又以藤条蘸泥， 甩藤，泥浆落地，也化为人的故事。
篇目 《三个骗 《皇帝 《牛郎 子的故事》的新装》 织女的 传说》
《天 《风俗 上的 通》里 街市》 的记载
《女 娲造 人》
情节 情感
思考探究三：想象与改写
篇目 情节
《三个骗 《皇帝的新 《牛郎织 《天上的
子的故事》 装》
女的传说》街市》
车夫说真 小孩儿说真 夫妻相隔，天街闲游
话
话
无法相见 幸福生活
女娲造人
神话由人民集体口头创作，大多有离奇的情 节，用大胆的夸张以及丰富的想象，表现对超能 力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解 与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的 哲学性、艺术性。对后世影响深远。
你知道的神话有哪些？ 《盘古开天地》《女娲补天》《夸父逐日》 《精卫填海》《嫦娥奔月》
围绕这三个问题，请同学们完成学习 任务单的内容。
第21课《女娲造人》课件(共26页)统编版语文七年级上册
神性 神通广大
人性
勤劳、智慧、 伟大
“神”的特 殊能力和 神秘方法
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
…………
“人”的心 理、情感、 活动
寂寞孤独 高兴安慰 繁忙疲惫
…………
想像 大胆奇特
想像 真实合理
合作探究
2、文中处处充满着人类产生的 喜悦感。找出有关语句，说说 你对这一喜悦感的体会。
“妈妈！”
想象力比知识更重要。因为 知识是有限的，而想象概括着世 界上的一切，推动着社会的进步， 成为知识进化的源泉。
——爱因斯坦
人类根据蜻蜓创造了飞机
布置作业
仿照课文的写法，请同学们展开 大胆合理的想象，选择一则我国 古代神话改写成一篇不少于300字 的短文。
课文在本来的基础上增加 （了1）：女娲造人的具体过程； （2）人造出来之后欢欣喜悦场面； （3）女娲像人一样具有心理活动和 喜怒哀乐等情绪； （4）作者的评述。
最见作者的想像力的地方：
女娲造出小人之后欢欣鼓励的场面以 及对女娲的人性化描写最见作者的 想像力。
有关神话
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现 象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创 造出来的故事。 神话特点:
看看下列图片 说说是哪则神话
女 娲 补 天
女 娲 造 人
女 娲 造袁 人珂
学习目标
一、初步了解神话极其特点。 二、了解鲜明的人物形象，感受文中所 表现的喜悦之情。（重点）
三、初步培养学生的想象能力。（难点）
对照诵读，整体感知
课文是根据这两则短文改 编的，看看课文丰富了哪些 内容，哪里最见出作者的想 象力？
挥洒
让这些灵敏的 小生物布满大 地。
简单省事
第21课《女娲造人》课件(共31张ppt)
①令人物形象更真实亲近、活灵活现； ②令故事情节更丰富，生动形象； ③激发读者阅读兴趣；
课堂小结
能突出中心
详写
与中心关系不大
略写
人来到世间的过程是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对 造人之前的世界的景象则略写。
两种造人方法，第一种详写，第二种略写。这是因为前者最能体现女娲造人 的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
让男人和女人配合创造后代。
人物分析
女娲
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文， 找出相关语句加以分析。
人物分析
（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情， 会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、 充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。
字词积累
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn
chénɡ
莽莽 榛 榛 澄 澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
juàn kān
疲倦 不堪
róu
揉团
jué
掘
yán
绵延
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断
• 运用人物的多种描写手法（神态、心理、 动作、外貌、语言等）
• 人物情感的丰富变化 • 聚焦人物身上可放大的有趣点 • 环境的烘托
对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容， 哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样 处理。
课堂小结
能突出中心
详写
与中心关系不大
略写
人来到世间的过程是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对 造人之前的世界的景象则略写。
两种造人方法，第一种详写，第二种略写。这是因为前者最能体现女娲造人 的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
让男人和女人配合创造后代。
人物分析
女娲
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文， 找出相关语句加以分析。
人物分析
（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情， 会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、 充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。
字词积累
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn
chénɡ
莽莽 榛 榛 澄 澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
juàn kān
疲倦 不堪
róu
揉团
jué
掘
yán
绵延
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断
• 运用人物的多种描写手法（神态、心理、 动作、外貌、语言等）
• 人物情感的丰富变化 • 聚焦人物身上可放大的有趣点 • 环境的烘托
对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容， 哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样 处理。
统编版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件(共20张PPT)
字词学习
揉（ róu ） 莽莽（ mǎng mǎng） 掺和（ chān huo ） 灵敏（ líng mǐn ） 绵延（ mián yán ） 泥潭（ nítán ）
荒凉（ huāng liáng ）
寂寞（ jìmò ）
蓬勃（ péng bó ）
澄澈（ chéng chè）
非凡（ fēi fán ）
新课导入
人是从哪里来的呢？中国古代有哪些神话呢？
盘古开天
后羿射日
女娲补天
嫦娥奔月
女娲造人
学习目标
1.初步了解神话故事的特点。 2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用，并激发学生探求 未知领域的欲望。 3.感受女娲朴实感人的伟大的母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。
作者简介
袁 珂 （ 1916—2001 ） ， 本 名 袁 圣 时 ， 笔 名丙生、高标、袁展等。四川新都人，神话 学家。主要著作有《中国古代神话》《山海 经校注》《中国神话传说词典》《神话论文 集》《古神话选释》等。其中，《中国古代 神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神 话专著。
2.女娲是怎样造人的？ 揉团黄泥造人 挥洒泥点造人 男女婚配造人
细读探究
1.第1段在文中的作用是什么？ 内容上，交代了人类产生的背景和处境 结构上，为下文女娲造人做铺垫
2.第2段中的景物描写和人物的心情有什么关系？ 描写原野广阔，草木丛生的景象，衬托了女娲的孤独，引出下文女娲要 在世间添点东西的想法。
细读探究
赏析句子 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不 由得满心欢喜，眉开眼笑。
神态描写，生动形象地写出了女娲看到成功创造出的生物后的样子，表现 了她的喜悦之情。
细读探究
部编版七年级语文上册第21课《女娲造人》课件(共18页)
复述课文，对照《风俗通》中对于女娲的记载，本文丰富了哪些内容？
通常说，天地开辟以后还没有人类。女娲揉成黄土，造成小人，这项工作 非常费力，女娲忙不过来了，就把一条枯藤放入泥潭中，拉出来，溅出的 泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。
丰富了这些内容：
1、产生造人动机： 2、展现出造人的具体过程； 3、在人被造出后，营造出愉快的场面； 4、表现出女娲的情绪和心里； 5、作者的评述。
望。
学习重点
感受女娲浑厚感人的 伟大的母亲形象，培 养热爱祖国文化的感
情。
中国古代 神话故事
走进作者
袁圣时（笔名袁珂、丙生、高标、袁展），（ 1916年7月12日～2001年7月14日）作家、神
话学家，生于成都市新都区，享年85岁。 著有《中国古代神话》《中国神话传说》《古 神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》 《中国神话百题》《神话故事新编》《中华文
化集粹丛书·神异篇》等。
背景链接 本文选自《神话故事新编》，原题为《女 娲创造人类》，选入本课时改为现在的题 目。课文时根据《风俗通》里有关“女娲 造人”的记载改编而成的一篇神话。作者 以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进 行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造 人的整个过程，使得这个古老的传说充满 生活力息，焕发出迷人的光彩。
根据以上的内容，可以看出作者有极为丰富的想象力
请同学们与《风俗通》中的 短文》中的短文想象大胆，但情节简单 ，而《女娲造人》情节具体，描写了造人的动机、过程，人类产生的 喜悦感，想象丰富。
总结全文
本文详细论述了女娲造人的具体过程，表现了 远古时代人们对人类自身起源的好奇和探索， 以及在当时的社会条件下所作出的极力丰富想 象力的解释。女娲塑造了女娲勤劳、智慧、伟 大的母亲形象，表明了女娲的造人动机和女娲 想出来的使人类繁育的办法，想象根植于现实， 通情达理。
七年级语文人教部编版(上册)第21课《女娲造人》课件(共30页)
《
《
古
山
希
海
腊
经
故
》
事
》
感 受 神 话 的 魅 力
一切创世神话反复讲述的两大主题
《圣经》耶和华
《罗马神话》普罗米修斯
神话来源于人类的生活实践
丰富的原始智慧和深奥的人文蕴 涵
了解神话的特点， 体会神话的魅力。
神话的特点 神话的魅力
神性与人性兼具
想象大胆奇特
神话来 神话与创世神话 源于人 类的生 活实践
③女娲是怎样让人类繁衍生息的呢？
把人分成男人和女人，让男人 和女人配合起来，让他们自己 去创造后代。
初
步
感
知
故
开天辟地后，女娲看到世间荒
事
凉寂寞，便按照自己的模样以
泥造人，创造人类，并让他们
男女配合，繁衍后代。
比 《风俗通》中关于女娲的两则记载：
较
阅 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不
女娲，中国上古神话中的创世女神。
又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民 族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土造人， 创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地 陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极， 留下了女娲补天的神话传说。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的 女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广 大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 她开世造物，因此被称为大地之母 ，是被民间 广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
域 但夸父还没有跑到大泽，就已渴死在半路上了。
的
夸父临死时，心中充满遗憾，他心中对族人幸福生活的牵挂使得他爆发
欲 出了无穷的神力。他落下的木杖所落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃
《女娲造人》PPT优秀课件
答案 女娲造出的人是聪明美丽的生物，会喊“妈妈”，身体小，相貌举止有 些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，有一种管理宇宙的非凡气概。 女娲给他们取的名字是人，他们称呼女娲为妈妈。
6.“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。”一句中 “这样”指代什么?
答案 让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。
初读感知
自读课文
同学们快速阅读课文，边读边圈点勾画重点，准备复述课文。 复述导航： 1.抓住故事的主要情节，人物、起因、经过、结果。 2.口齿清楚，态度大方，条理清晰，注意把握复述时的语调、语态。
1
2
3
4
5
6
初读思考
1.试用简洁的语言概括课文的主要内容。 答案 天地开辟以后，女娲感到很孤独，于是用黄泥揉出了人，从此世界上有了人类。
答案 衬托女娲造人不辞辛苦。
2.女娲在造人前与造人后的心情发生了哪些变化？ 答案 造人前：感到非常孤独。 造人后：满心欢喜，眉开眼笑，有说不出的高兴和安慰，再也不感到孤独、寂寞了。
3.课文处处洋溢着人类诞生的喜悦之感，请找出相关句子。 答案 (提示)①女娲在造出人后，“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，因为这生命是自 己一手创造的。 ②体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”，许多小人 的欢呼跳跃等。
第21课 女娲造人
袁 珂
课时目标
01 速读课文，把握内容，理清结构。 02 深入探究，赏析人物，探究写法。(重点)
导入
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这天地里有一块古代文 学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物——神话。大家喜欢看神话吗? 那 我们现在去浏览一下中国古代神话中的几个动画片段。你们能说出哪些神话 故事的名称吗?举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起女 娲，同学们可能并不陌生，今天我们一起来学习这篇神话《女娲造人》。
6.“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。”一句中 “这样”指代什么?
答案 让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。
初读感知
自读课文
同学们快速阅读课文，边读边圈点勾画重点，准备复述课文。 复述导航： 1.抓住故事的主要情节，人物、起因、经过、结果。 2.口齿清楚，态度大方，条理清晰，注意把握复述时的语调、语态。
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初读思考
1.试用简洁的语言概括课文的主要内容。 答案 天地开辟以后，女娲感到很孤独，于是用黄泥揉出了人，从此世界上有了人类。
答案 衬托女娲造人不辞辛苦。
2.女娲在造人前与造人后的心情发生了哪些变化？ 答案 造人前：感到非常孤独。 造人后：满心欢喜，眉开眼笑，有说不出的高兴和安慰，再也不感到孤独、寂寞了。
3.课文处处洋溢着人类诞生的喜悦之感，请找出相关句子。 答案 (提示)①女娲在造出人后，“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，因为这生命是自 己一手创造的。 ②体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”，许多小人 的欢呼跳跃等。
第21课 女娲造人
袁 珂
课时目标
01 速读课文，把握内容，理清结构。 02 深入探究，赏析人物，探究写法。(重点)
导入
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这天地里有一块古代文 学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物——神话。大家喜欢看神话吗? 那 我们现在去浏览一下中国古代神话中的几个动画片段。你们能说出哪些神话 故事的名称吗?举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起女 娲，同学们可能并不陌生，今天我们一起来学习这篇神话《女娲造人》。
七年级语文上册第21课 《女娲造人》 课件(共46张ppt)
俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。务剧,力不暇供,乃引 絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 ——《风俗通》
【注释】抟tuán：捏成团。 务剧：工作繁多。 絙gēng：粗绳索。
探究“变化”
增加
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独，想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影，灵机一动，决定造与自己相似的生物。听着
• 有人的面容：根据自己的面容造 人
• 有人的品性：智慧聪明，活泼可 爱，慈爱，勤劳
• 有人的情感：会孤独，有喜怒哀 乐，会疲倦
走进“想象”
➢ 神话不是假的吗？为什么神与人类有 相似之处？这有给你什么启示吗？
• 人类并没有见过神，就根据自己的长相与 性格去想象，想象创造人的神应该也是这 般长相性格。
走进“想象”
➢ 读了本文，你觉得哪些地方 极具想象力？
• 女娲：神通广大，每日变化七十 次；用黄土就能捏成人；挥洒泥 浆就能创造出人。
• 人：由黄土造成；一到地面就活 了，还能叫“妈妈”。
想象大胆奇特
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关 语句。（旁批）
➢ 女娲哪些地方显示出人的特 性？
为什么用黄土，不用红土、黑土呢？
• 华夏民族，黄皮肤
想象大胆奇特，却也有现实基础
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木， 而本文却像枝繁叶茂的大树。（阅读提示）
➢ 袁珂说本文的依据是《风俗通》，本文选自于他的《神话故 事新编》。既然是新编，本文在《风俗通》的记载的基础上 有增加哪些内容，删减哪些内容呢？为什么这样处理呢？
嫦娥奔月
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 ——《风俗通》
【注释】抟tuán：捏成团。 务剧：工作繁多。 絙gēng：粗绳索。
探究“变化”
增加
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独，想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影，灵机一动，决定造与自己相似的生物。听着
• 有人的面容：根据自己的面容造 人
• 有人的品性：智慧聪明，活泼可 爱，慈爱，勤劳
• 有人的情感：会孤独，有喜怒哀 乐，会疲倦
走进“想象”
➢ 神话不是假的吗？为什么神与人类有 相似之处？这有给你什么启示吗？
• 人类并没有见过神，就根据自己的长相与 性格去想象，想象创造人的神应该也是这 般长相性格。
走进“想象”
➢ 读了本文，你觉得哪些地方 极具想象力？
• 女娲：神通广大，每日变化七十 次；用黄土就能捏成人；挥洒泥 浆就能创造出人。
• 人：由黄土造成；一到地面就活 了，还能叫“妈妈”。
想象大胆奇特
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关 语句。（旁批）
➢ 女娲哪些地方显示出人的特 性？
为什么用黄土，不用红土、黑土呢？
• 华夏民族，黄皮肤
想象大胆奇特，却也有现实基础
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木， 而本文却像枝繁叶茂的大树。（阅读提示）
➢ 袁珂说本文的依据是《风俗通》，本文选自于他的《神话故 事新编》。既然是新编，本文在《风俗通》的记载的基础上 有增加哪些内容，删减哪些内容呢？为什么这样处理呢？
嫦娥奔月
第21课《女娲造人》课件(共36张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
A.看到老朋友来了,本来一脸沮丧的他马上喜怒无常，充满了欢喜。
B.喜讯传来,各地的人们都兴高采烈地走上街头，在广场上举行庆 祝活动。
C.大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非 常孤独。
D.他真是神通广大,别人办不到的事,他总有办法完成。
六、布置作业
●1、将本文改写成一篇小故事。 ●2、阅读我国古代神话故事。
2.用横线画出下列句子中的错别字,并改在后面的括号里。
(1)这样,人类就世世代代棉延下来,并且一天比一天加多了。（
)
(2)看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气慨。( )
(3)夜深了,她只把头枕在山涯上,略睡一睡。(
)
(4)藤条一挥,就有好些活的人出现,大地上不久就布满了人类的综迹。
(
)
3.下列句子中划线成语使用错误的一项是 ( A )
五、课堂练习
1.下面词语中加点字的注音完全正确的一项是( D )
A.女娲(guō) 寂寞(mò) 蓬勃(péng) 莽莽(mǎng) B.浑黄(hún) 掘起(jué) 掺合(cān) 揉团(róu) C.气概(gài) 幽光(yōu) 藤条(téng) 不堪(kàn) D.溅落(jiàn) 挥洒(sǎ) 泥潭(tán) 省事(shěng)
3.女娲的仁爱表现在哪些细节中?
(1)“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’ 的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。” (2)“她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大 了,她工作了许久,还没有达到她的志愿,而她本人已经疲倦不堪了。”
四、课堂小结
本文的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法 体现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理、 人的情趣、人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合 人情事理。女娲之所以要造人,是因为她感到寂寞孤独,造人的愿望 自然而真实;采用模仿自己的样子造出人形的方法,是出于水中自己 倒影的偶然诱发,极富于人类经验;“人”的产生，使女娲精神上有 说不出的高兴和安慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦,正显露出一 位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
B.喜讯传来,各地的人们都兴高采烈地走上街头，在广场上举行庆 祝活动。
C.大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非 常孤独。
D.他真是神通广大,别人办不到的事,他总有办法完成。
六、布置作业
●1、将本文改写成一篇小故事。 ●2、阅读我国古代神话故事。
2.用横线画出下列句子中的错别字,并改在后面的括号里。
(1)这样,人类就世世代代棉延下来,并且一天比一天加多了。（
)
(2)看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气慨。( )
(3)夜深了,她只把头枕在山涯上,略睡一睡。(
)
(4)藤条一挥,就有好些活的人出现,大地上不久就布满了人类的综迹。
(
)
3.下列句子中划线成语使用错误的一项是 ( A )
五、课堂练习
1.下面词语中加点字的注音完全正确的一项是( D )
A.女娲(guō) 寂寞(mò) 蓬勃(péng) 莽莽(mǎng) B.浑黄(hún) 掘起(jué) 掺合(cān) 揉团(róu) C.气概(gài) 幽光(yōu) 藤条(téng) 不堪(kàn) D.溅落(jiàn) 挥洒(sǎ) 泥潭(tán) 省事(shěng)
3.女娲的仁爱表现在哪些细节中?
(1)“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’ 的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。” (2)“她一心想把这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大 了,她工作了许久,还没有达到她的志愿,而她本人已经疲倦不堪了。”
四、课堂小结
本文的主人公女娲是神,具有非凡的能力,她造人的手段、方法 体现了“神”的威力,而在细节的处理上,作者又赋予了她人的心理、 人的情趣、人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合 人情事理。女娲之所以要造人,是因为她感到寂寞孤独,造人的愿望 自然而真实;采用模仿自己的样子造出人形的方法,是出于水中自己 倒影的偶然诱发,极富于人类经验;“人”的产生，使女娲精神上有 说不出的高兴和安慰;晚霞里,星光下,女娲的忙碌疲倦,正显露出一 位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。
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就把一条枯藤放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子
就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
快速阅读课文，复述课文，对照《风俗通》中关于 女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容?
复述故事情节
从女娲的角度复述故事。
丰富了以下内容：
1.造人动机的产生；
2.造人的具体过程；
3.人造出后的欢快场面；
4.女娲的情绪和心盘古开天辟地
后羿射日
21 女娲造人
1.体会本文联想和想象手法的运用。 2.了解神话的特点，体会神话的魅力。 3.激发想象力和探求未知领域的欲望。 4.感受生命的伟大意义。
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳 动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把 自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工， 创造出许多神的故事，这就是神话。
5.作者的评述。
足见作者想象的丰富
1.女娲为什么要造人？ 2.女娲造人的过程是怎样的？人造好后 的场景怎样？ 3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。
天地开辟以后，还没有人类。
女娲揉团黄土造成人。
为什么造人
怎样造人
这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一条枯藤
放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
“神”的非凡能 想象 力和神奇方法 大胆奇特
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
女娲的形象
神性
女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
学习了课文以后，你有什么话想对 女娲说吗？请以“女娲娘娘，我想对你 说”为题目写一段文字，100字左右。
知识拓展
在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上
掺和
揉团
泥潭
mián
绵延
shén
神通广大
méi
眉开眼笑
zhēn
莽莽榛榛
词语解释
莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用 来形容草木丛生的样子。
力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。 澄澈：清澈透明。
绵延：延续不断。
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团
黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，
帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？
还要依赖于科学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与 探求精神，也使我们感受到生而为人的自 豪。今天，我们面对的广大世界，依然有 许多未知领域等待我们去探求，去追索， 去感受那种创造成功的喜悦。
谢谢大家！
怎样造更多的人
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲
就安排男女婚配。
怎样繁衍后代
再品女娲
1）故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2）故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作 好讨论记录，然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身 能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。
袁珂，生于1916年，神话学家，四川新都人。 著有《中国古代神话》，《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉 民族古代神话专著。
wā
女娲
jì mò
寂寞
péng bó
蓬勃
chè
澄澈
chān huo róu tuán ní tán
就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
快速阅读课文，复述课文，对照《风俗通》中关于 女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容?
复述故事情节
从女娲的角度复述故事。
丰富了以下内容：
1.造人动机的产生；
2.造人的具体过程；
3.人造出后的欢快场面；
4.女娲的情绪和心盘古开天辟地
后羿射日
21 女娲造人
1.体会本文联想和想象手法的运用。 2.了解神话的特点，体会神话的魅力。 3.激发想象力和探求未知领域的欲望。 4.感受生命的伟大意义。
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳 动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把 自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工， 创造出许多神的故事，这就是神话。
5.作者的评述。
足见作者想象的丰富
1.女娲为什么要造人？ 2.女娲造人的过程是怎样的？人造好后 的场景怎样？ 3.根据文章内容，说说你对女娲的认识。
天地开辟以后，还没有人类。
女娲揉团黄土造成人。
为什么造人
怎样造人
这项工作太费力了，女娲忙不过来， 就把一条枯藤
放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
“神”的非凡能 想象 力和神奇方法 大胆奇特
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
女娲的形象
神性
女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
学习了课文以后，你有什么话想对 女娲说吗？请以“女娲娘娘，我想对你 说”为题目写一段文字，100字左右。
知识拓展
在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上
掺和
揉团
泥潭
mián
绵延
shén
神通广大
méi
眉开眼笑
zhēn
莽莽榛榛
词语解释
莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用 来形容草木丛生的样子。
力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。 澄澈：清澈透明。
绵延：延续不断。
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团
黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，
帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么？
还要依赖于科学的解释。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与 探求精神，也使我们感受到生而为人的自 豪。今天，我们面对的广大世界，依然有 许多未知领域等待我们去探求，去追索， 去感受那种创造成功的喜悦。
谢谢大家！
怎样造更多的人
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲
就安排男女婚配。
怎样繁衍后代
再品女娲
1）故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2）故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作 好讨论记录，然后由小组代表发言交流。
一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身 能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。
袁珂，生于1916年，神话学家，四川新都人。 著有《中国古代神话》，《山海经校注》等。
《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉 民族古代神话专著。
wā
女娲
jì mò
寂寞
péng bó
蓬勃
chè
澄澈
chān huo róu tuán ní tán