马克思主义基础理论研究的两个维度
马克思主体性概念的两个维度
复旦学报(社会科学版)2007年第2期FUDAN JOURNA L(S ocial Sciences)N o.2 2007・马克思主义哲学基础理论与前沿问题研究・马克思主体性概念的两个维度俞吾金(复旦大学 哲学系,上海 200433) [摘 要] 在近代西方哲学的“认识论中心主义”主导倾向的影响下,人们习惯于从认识论维度出发去阐释马克思的主体性概念,从而忽略了马克思主体性概念的本体论维度。
本文认为,马克思的主体性概念有两个维度,即本体论维度和认识论维度。
其中本体论维度是始源性的,而这两个维度统一在实践的基础上。
重新研究马克思的主体性概念具有重要的理论意义和现实意义。
[关键词] 主体性 本体论维度 认识论维度 全幅实践 消解主体性[中图分类号] B016 [文献标识码] A [文章编号] 0257Ο0289(2007)02Ο0034Ο007近年来,马克思的主体性概念渐渐成了一个被遗忘的角落。
随着人们对近代西方哲学反省的深入,主体性概念和主体性形而上学似乎都成了批判的对象。
主体性理论,包括马克思的主体性概念,统统被推向哲学舞台的边缘,成了不再时髦的话题。
然而,当代中国社会的历史性恰恰表明,主体性理论,尤其是马克思的主体性概念并没有过时,对于我们来说,它仍然具有非常重要的理论意义和现实意义。
一、马克思主体性概念的认识论化众所周知,马克思创立了历史唯物主义,在哲学史上发动了一场划时代的革命。
就这场革命的性质而言,首先应该是本体论意义上的,其次才是认识论意义上的。
同样地,马克思也赋予主体性概念以两个不同的维度,即本体论维度和认识论维度。
然而,近代西方哲学从笛卡尔开始,或者无批判地接受了传统本体论中的某种理论,或者干脆撇开本体论,把全部注意力转向对认识论的研究。
不幸的是,这种“认识论中心主义”的流行病也深刻地影响了马克思哲学的阐释者们,使他们形成了相应的阐释立场。
比如,恩格斯在评论康德的“自在之物”这一用语时曾经指出:“既然我们自己能够制造出某一自然过程,按照它的条件把它生产出来,并使它为我们的目的服务,从而证明我们对这一过程的理解是正确的,那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了。
关于马克思主义理论五个二级学科之间的关系
关于马克思主义理论五个二级学科之间的关系摘要：研究理论五个二级学科之间的关系具有重要的理论意义和实践意义。
分析目前关于五者之间关系的“圆式”理论和“分式”理论的偏颇之处，提出“轮式”理论。
关键词：马克思主义理论；二级学科；“轮式”理论马克思主义理论一级学科下设五个二级学科，即马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、中国近现代史基本问题研究和思想政治教育研究。
研究五个二级学科之间的关系，对加强学科建设，开展科研和教学以及人才培养工作，都具有重要的意义。
目前，关于五者之间的关系，国内学界存在两种看法：一种为“圆式”理论，以三个放射状圆圈来表述学科间的相互关系，思想政治教育因无法纳入圆圈中而被视为上述各学科的应用(见图1)；另一种为“分式”理论，即视马克思主义基本原理、马克思主义发展史、马克思主义中国化研究、中国近现代史基本问题研究为基础学科，而思想政治教育为应用学科。
笔者认为，上述两种看法对厘清五个二级学科的关系有所裨益，但都存在偏颇：第一种意见既不能反映五个二级学科的全貌，如思想政治教育学科就无法纳入圆圈之中，同时也不应生硬地套用圆圈来表述，因为四者的关系根本就不是大小圆圈的关系；第二种意见的不足就更为明显，因为这五个二级学科既具有基础理论性，又具有实际应用性。
笔者主张“轮式”理论，即马克思主义本身位于中心，马克思主义基本原科是从理论、现实、横向或共时态角度来研究马克思主义，马克思主义发展史学科是从实践、、纵向或历时态角度来研究马克思主义，前者是静态研究，后者是动态研究；而马克思主义中国化研究、中国近现代史基本问题研究①、思想政治教育(又称马克思主义的思想政治教育)三个学科，都是围绕纵横两条线展开环形运动的解读、研究和运用，如图2所示。
(1)马克思恩格斯创立的马克思主义本身，位于“轮式”理论的中心位置，是马克思恩格斯以自身的理论修养和亲身参加革命实践为基础，从所处的时代出发，运用辩证唯物主义和历史唯物主义方法，在充分研究人类社会发展史，尤其是发展史的基础上所创立的原汁原味的马克思主义。
马克思主义基本原理概论的主要研究方向与前沿
马克思主义基本原理概论的主要研究方向与前沿马克思主义基本原理的研究是马克思主义学科体系中的核心内容之一，它对于我们深入理解马克思主义基本原理的内涵与外延、认识马克思主义基本原理的历史地位和时代作用，具有重要的理论意义和现实价值。
本文将从主要研究方向和前沿问题两个方面，探讨马克思主义基本原理概论的发展趋势和研究热点。
一、主要研究方向1. 马克思主义基本原理的哲学维度马克思主义基本原理的哲学维度是研究马克思主义基本原理的最基础方向。
这一维度主要关注唯物史观、辩证唯物主义和历史唯物主义等重要理论基础，探讨其科学性和历史地位，深入阐释马克思主义的哲学思想。
2. 马克思主义基本原理与社会主义建设马克思主义基本原理与社会主义建设密切相关，这是一个重要的研究方向。
在当前社会主义发展进程中，如何运用和发展马克思主义基本原理，进行具体实践和创新，是当前研究的热点问题。
这一方向包括社会主义本质、社会主义建设道路、社会主义本质特征等问题的研究。
3. 马克思主义基本原理的国际比较研究随着全球化和多元化进程的加快，马克思主义基本原理在国际范围内的比较研究日益重要。
这一方向主要关注世界范围内马克思主义基本原理的相似性和差异性，探索不同国家和地区对于马克思主义基本原理的理解和应用，拓展马克思主义基本原理的国际话语权。
二、前沿问题1. 马克思主义基本原理与当代科技革命科技革命的发展对社会变革产生了深远影响，同时也对马克思主义基本原理的研究提出了新的挑战。
如何运用马克思主义基本原理来解读和引领科技革命，是当前研究的前沿问题。
2. 马克思主义基本原理与全球化进程全球化进程加速了国际关系的复杂性和多样性。
在全球化时代，如何与其他理论体系相结合，运用马克思主义基本原理研究全球化问题，是需要进一步探讨和研究的前沿问题。
3. 马克思主义基本原理与生态文明建设生态文明建设是当代中国发展的一个重要方向。
马克思主义基本原理如何应对生态文明建设的挑战，提供科学的指导和理论支持，是当前研究的热点问题。
始终保持马克思主义生机活力的三个维度
始终保持马克思主义生机活力的三个维度
马克思主义是一种指导实践的理论，体现了社会主义共同发展的实践基础。
它具有无政府、自由贸易、独立自主、共同发展、原则合规、多元文化和平等协作等特征，其中以实践和互助为基础，将兄弟奉献和团结合作置于首位，从根本上鼓励多元文化的融合、原则合规的遵守以及社会主义共同发展的推进。
保持马克思主义生机活力的三大维度是：理论研究、实践创新和团结实践。
第一，理论研究，要继承马克思主义对实践的诠释，充分挖掘其中的指导意义，结合现实情况，深入剖析当代中国社会发展问题，厘清马克思主义发展之路，如何把握中国社会主义共同发展的根本思想，以此作为创新发展的坚实理论基础。
第二，实践创新，要积极把握马克思主义的精神内涵，不断探索创新发展的途径。
需要树立建设社会主义新国家思想的积极进取精神和勇于开拓创新的企业家精神，积极探索改革发展的新模式新思路。
第三，团结实践，要以马克思主义的原则为指导，追求真理、团结协作，力求实现共同发展、共同繁荣。
以诚实守信、敬畏勤奋、和谐分工为理念，努力树立崇尚英雄主义精神，增强马
克思主义的团结、分工、社会责任感和原则意识，推动社会主义共同发展的进程。
保持马克思主义活力，坚持理论研究、实践创新、团结实践，统一思想，共同发展。
要重视马克思主义贯穿于实践中的思考和活动，既要发展理论研究，又要抓好实践创新，学以致用，不断把历史经验融入到社会主义共同发展中去，不断增强共同发展的马克思主义生机活力。
新时代背景下的马克思主义基础理论研究新路径——评《推进社会主义核心价值体系大众化研究》
新时代背景下的马克思主义基础理论研究新路径——评《推进社会主义核心价值体系大众化研究》
镡鹤婧;李娜娜
【期刊名称】《科技管理研究》
【年(卷),期】2022(42)17
【摘要】《马克思主义理论与现实研究文库》是福建师范大学重点高校建设项目推出的研究马克思主义理论与现实问题的文库,由潘玉腾编著,《推进社会主义核心价值体系大众化研究》属于思想政治教育研究专辑,该书是潘玉腾教授所著、社会科学文献出版社于2012年出版发行的推进社会主义核心价值体系的研究著作,共九章。
该书逻辑清晰、结构严谨、语言流畅、内容深刻,是进行马克思主义基础理论与现实研究.
【总页数】2页(PI0007-I0008)
【作者】镡鹤婧;李娜娜
【作者单位】辽宁工业大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】G64
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研讨发言：“两个结合”是保持马克思主义蓬勃生机的时代要求
研讨发言：“两个结合”是保持马克思主义蓬勃生机的时代要求党的二十大报告指出，坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。
“两个结合”的重要论述，深刻揭示了马克思主义在中国创新发展的现实路径和内在规律。
具体而言，我国具有自己独特的历史、文化和发展阶段，马克思主义与我国具体国情相结合，才能更好地指导中国特色社会主义建设；中国有着悠久的历史和灿烂的文化传统，马克思主义与之相结合，才能进一步形成具有中国特色的社会主义理论体系。
马克思主义是人类历史上的伟大创造，是指导人类社会发展的科学理论，随着时代的变迁和社会的发展，也需要与时俱进，与现实相结合，才能保持蓬勃生机。
一、加强理论研究和创新学习经典著作。
要对马克思主义理论有更深入的理解，需要系统学习《资本论》《共产党宣言》等经典著作。
通过仔细阅读和研究这些著作，可以掌握马克思主义的核心概念、基本原理和方法论。
关注时代变革和社会实践。
加强理论研究和创新，需要关注当前社会的发展变化和问题，紧密结合时代需求。
在经济全球化和数字化时代，可以探索马克思主义如何解读和应对这些变革，并提出相应的理论建议。
进行多学科交叉研究。
把马克思主义理论与其他学科进行交叉研究，形成创新的思考，如将马克思主义与经济学、社会学、哲学、文化研究等学科相结合，可以拓宽研究领域，深化对马克思主义的理解。
构建理论创新平台。
通过建立马克思主义研究机构、举办学术研讨会和开展理论研究项目等方式，建立一个有利于马克思主义理论创新的学术平台是非常重要的，能够促进理论创新和发展。
在进行理论研究和创新的过程中，也要注意坚持马克思主义立场观点方法，遵循实事求是的原则。
二、加强实践探索和创新首先需要实事求是，立足于中国国情。
坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，要紧密关注中国国情，深入理解中国政治、经济、文化等方面的特点和变革，把握马克思主义在中国的实践应用。
其次需要结合社会主义实践,不断探索新路径。
马克思主义基本原理概论的研究方法与论证逻辑
马克思主义基本原理概论的研究方法与论证逻辑马克思主义基本原理概论作为一门理论体系，是研究和阐释马克思主义理论的重要学科。
在研究这门学科时，需要运用科学的研究方法和清晰的论证逻辑来确保研究的准确性和有效性。
一、研究方法1. 历史唯物主义的研究方法历史唯物主义是马克思主义的基础理论之一，它要求我们在研究马克思主义基本原理概论时，要以历史唯物主义为指导，通过对社会历史的全面观察和深入剖析，揭示和分析社会现象背后的经济基础、生产关系等根本因素。
2. 辩证唯物主义的研究方法辩证唯物主义是另一个重要的研究方法，其核心思想是对事物的辩证分析。
在研究马克思主义基本原理概论时，我们需要把握矛盾的普遍性和特殊性，分析不同矛盾之间的相互作用和转化关系，从而深入理解马克思主义的基本原理。
3. 实证研究方法实证研究方法是一种重要的研究方法，其核心思想是通过对已有事实和数据的收集和分析，对理论进行实证的验证和检验。
在研究马克思主义基本原理概论时，我们可以运用实证研究方法来证明这些原理在实践中的正确性和适用性。
二、论证逻辑1. 归纳论证归纳论证是从个别到一般的推理过程，通过具体的实例和事实，得出一般规律和结论。
在研究马克思主义基本原理概论时，我们可以通过归纳论证，列举实际的社会经验和现象，来证明和阐释这些原理的普适性和合理性。
2. 演绎论证演绎论证是从一般到个别的推理过程，通过已有的一般性原理来推导出具体的结论。
在研究马克思主义基本原理概论时，我们可以通过演绎论证，运用马克思主义的一般性理论，来分析具体的社会现象和事件，得出结论并加以解释。
3. 反证论证反证论证是通过否定假设，从而得出相反的结论。
在研究马克思主义基本原理概论时，我们可以通过反证论证，将可能的反驳观点或对立观点引入，然后通过对这些观点的批判性分析，得出与马克思主义原理相一致的结论。
总结：马克思主义基本原理概论的研究方法和论证逻辑都是为了更好地理解和阐释这一理论体系的核心思想和基本原理。
马克思主义基本原理概论的社会历史学观点与思想
马克思主义基本原理概论的社会历史学观点与思想马克思主义是一种关于社会历史的学说，它以唯物史观为基础，通过对社会历史发展规律的分析和研究，阐明了社会历史学的观点与思想。
马克思主义基本原理概论的社会历史学观点与思想体系的核心是：历史唯物主义、阶级斗争理论、生产力决定论和社会历史发展的两个阶段论。
1. 历史唯物主义马克思主义的首要思想是历史唯物主义，它认为社会历史是由人类实践活动推动的。
历史唯物主义强调了生产力和生产关系的矛盾运动是社会历史发展的基础。
在这个观点下，社会发展被认为是物质生产力不断发展和变革的结果，各种社会制度和意识形态都是在这个基础上产生和发展的。
2. 阶级斗争理论马克思主义认为，社会历史是阶级斗争的历史。
在不同的社会形态中，存在着不同的阶级对立和斗争。
阶级斗争是社会历史发展的动力，推动着社会的前进。
这个观点引发了马克思主义对资本主义社会的批判，并提出了无产阶级解放和社会主义建设的思想。
3. 生产力决定论马克思主义认为，社会历史的发展是由生产力的推动和生产关系的变迁所决定的。
生产力包括劳动者和生产资料的组合，是社会发展的基础。
生产关系则是围绕着生产力的占有和分配展开的，包括人们在生产中的相互关系和产权关系。
生产力的发展和生产关系的矛盾，推动了社会历史的变革和进步。
4. 社会历史发展的两个阶段论马克思主义认为，社会历史发展可以划分为两个主要阶段：生产资料私有制主导的低级阶段和生产资料公有制主导的高级阶段。
资本主义社会是低级阶段的典型，而社会主义社会则是高级阶段的初级形态。
这个观点反映了社会历史的长期发展趋势，指明了人类社会前进的方向。
总结：马克思主义基本原理概论的社会历史学观点与思想，深入剖析了社会历史发展的规律和动力。
历史唯物主义、阶级斗争理论、生产力决定论和社会历史发展的两个阶段论构成了马克思主义社会历史学观点体系的核心。
这一观点体系为我们深入理解和认识社会历史的本质和发展规律提供了重要的思想工具。
马克思主义理论教育研究的四个基本维度
关键 词 ： 马克思主义理论教 育； 基 础理论 ； 实 践研 究 ； 思 想历 程 ； 比较 借 鉴
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ５ ９ ３ ８ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｉ ｐ ｅ ｒ ． ２ ０ １ ７ ． ０ ３ ． ０ １ １ ‘
思 主 义最鲜 明 的政 治立 场 ； 坚 持 一 切从 实 际 出 发 ，
理论 联 系实 际是 马克 思 主义最 重 要 的理 论 品质 。 ｌ Ｊ
克思主义理论 教育 的研究 ， 提 高理论教 育 的实效
性。 自２ ０ ０ ５年 马 克 思 主 义 理 论 一 级 学 科 建 立 以 来， 马 克 思 主 义理 论 教 育 研 究 取 得 了长 足 进 展 ， 从 现 有研 究 来看 ， 学 术界 主要 从 四个基 本 维 度 对 马克
思 主义 理论 教 育进 行 了深 入研 究 。
一
不 管是 经典作 家 的 马克思 主 义 ， 还 是 中国化 的马 克 思 主义 ， 无 不 体 现着 这 些 本 质 规 定 性 。其 次 ， 坚 持 马克 思 主义 的整 体性 要 破 除对 传 统 “ 三分法” 的机 械理解 。无 论 马克 思 恩 格 斯 ， 还是列 宁， 他 们 都 一
在马克思主义 理论体 系 中， 马克思 主义立场是基
基金项 目： 湖 南省哲 学社会科 学基金 项 目“ 不同历史时期党 内马克思主 义理论集 中教 育实践 活动研 究” （ １ ４ Ｙ Ｂ Ｂ ０ ０ ８ ） ； 长 沙学院 思想政 治研 究课题 “ 大学生 日常思想政 治教 育与思想政 治理论课协 同机 制研 究” （ ２ ０ １ ５ Ｃ Ｄ ＷＨ ０ ５ ） 作者简介 ： 刘丽萍 （１ ９ ８ ０ 一） ， 女， 湖南衡 阳人 ， 武汉大学马克思主义学 院博士研 究生， 长沙学院马克思主义 学院讲师。
论马克思主义基本原理的研究对象范围和内容
在马克思主义中国化时代化的历史发展进程 中，马克思主义基本原理的研究范围得到了 不断的拓展，形成了毛泽东思想、中国特色 社会主义理论体系、习近平新时代中国特色 社会主义思想作为中国化时代化马克思究对象，在研究范围内开展研究而必须完成的任务 马克思主义基本原理的研究对象："世界观和方法论及其运用于分析人类社会形态" 研究范围：基本原理构成内容与历史发展构成内容的统一性 马克思主义基本原理的研究任务：如此等等规律的揭示，反映了马克思主义基本原理研究 任务的基本内容。
我国学术界认为马克思主义是揭示人类社会发展规律的学说，马克思主义是关于无产阶级 解放及全人类解放的学说
2、马克思主义与马克思主义原理的关系
在学术界，有的学者在认定马克思主义基本原理的研究对象时，往往将其和马克思主义的 科学内涵等同起来，把马克思主义基本原理的研究对象说成 "'无产阶级和人类解放'，简称人民群众的解放"， "关于人类社会发展的普遍规律和人类解放(当然亦包括无产阶级解放)的一般规律"
20世纪初，列宁科学分析了资本主义时代的 新变化和工人运动的新情况，坚持把马克思 主义基本原理同新的时代特点和俄国的具体 实际结合起来，深入研究了资本主义发展到 帝国主义阶段的规律，总结了无产阶级和资 产阶级斗争的新经验，他对唯物辩证法的发 展、对帝国主义问题的分析、对社会主义建 设的探讨，以及对无产阶级政党等问题的研 究，拓展了马克思主义基本原理的研究范围
NEXT
01
马克思主义基本原理 通过分析生产力和生 产关系的辩证运动说 明了人类社会发展变
化规律
02
马克思主义基本原理 关于资本主义生产方 式运动规律的揭示， 为人们正确认识资本 主义世界、建立新世
实践在马克思主义理论中的基础性地位
实践在马克思主义理论中的基础性地位作者：吴育林来源：《社会科学家》 2013年第12期吴育林（中山大学社会科学教育学院，广东广州510275）摘要：科学实践观的确立奠定了马克思主义独立并高于德国古典哲学及其后的青年黑格尔派等的哲学理论视野，实现了世界观和方法论的革命性变革。
所以，实践是创立马克思主义新世界观的根本理论基础，是马克思主义的基础性范畴和思想内核。
正是实践的基础性和内核性，马克思主义表现为严密逻辑体系的理论系统。
实践作为马克思主义的理论基础主要可以通过三个方面进行厘析：实践是马克思主义的生成基础和目标指向，实践是马克思理论体系的内在逻辑基础，实践是马克思主义的生存样态。
关键词：实践；马克思主义；基础性地位中图分类号：Ｂ023 文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０１3）12－０020－06实践在马克思主义理论体系中具有基础性地位，它实现了认识世界的整个方法论上的变革，并使马克思主义成为一个逻辑严谨的理论系统。
实践的方法论预设着，马克思主义的首要功能不在于对世界的理论阐释，而在于实践性地改变世界，因此，马克思主义的基本问题不是理论自身的逻辑自洽性问题，而是理论与实践的自洽性问题，也就毛泽东所说的，“理论和实践的统一”[1](Ｐ1094)问题，或者邓小平概括的“实事求是”。
理论与实践的关系问题或实事求是的问题的出发点和归宿都是实践，因此，实践是马克思主义理论体系的核心范畴，具有基础性地位。
这种基础性地位可以从三个理论维度进行解读，即实践是马克思主义的生成基础和目标指向，实践是马克思主义理论体系的内在逻辑基础，实践是马克思主义的生存样态。
一、实践是马克思主义的生成基础和目标指向马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”[2](Ｐ32)马克思主义作为无产阶级及其政党认识世界、改造世界的世界观和思想武器，既是资本主义近代工业大机器生产过程中所内生的经济关系矛盾运动的理论产物，也是资本主义生产方式下无产阶级与资产阶级的矛盾斗争的思想产物，同时还是代表无产阶级利益的马克思主义与代表资产阶级利益的各种思潮进行斗争的精神结晶。
马克思主义与社会学
马克思主义与社会学在社会科学领域中，马克思主义和社会学都是两个重要的理论体系，它们对于理解社会现象和推动社会发展具有重要意义。
本文将从理论基础、研究方法和实践应用等方面，探讨马克思主义与社会学的关系。
一、理论基础1. 马克思主义的理论基础马克思主义是一种关于社会的科学理论体系，其基础思想是唯物史观和阶级斗争理论。
马克思主义认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾冲突推动的。
马克思主义强调社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，社会变革必然伴随着阶级斗争。
2. 社会学的理论基础社会学是研究社会现象和社会规律的学科，其理论基础主要建立在功能主义、冲突理论和交互主义等基本理论上。
功能主义关注社会系统的稳定和社会结构的功能，冲突理论关注社会中存在的阶级和权力的冲突，交互主义则关注个体在社会互动中的意义构建和角色扮演。
二、研究方法1. 马克思主义的研究方法马克思主义秉承辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，注重实证研究和历史唯物主义的分析方法。
马克思主义的研究方法强调对社会现象作全面的、历史的、系统的分析，通过对社会关系和社会结构的观察和研究，揭示社会的本质和内在规律。
2. 社会学的研究方法社会学采用多种研究方法，包括问卷调查、实地观察、深度访谈等。
社会学的研究方法注重对社会现象的客观描述和详细记录，通过大样本的数据分析和实证研究，探索社会的变化和规律。
三、实践应用1. 马克思主义的实践应用马克思主义理论在社会实践中起到了重要的指导作用。
马克思主义的实践应用主要体现在社会主义建设和社会变革的实践中。
马克思主义的原则和理论指导着党和国家的决策和政策，推动社会主义建设不断取得新的胜利。
2. 社会学的实践应用社会学的实践应用广泛涉及社会政策、社会调查和社会工作等领域。
社会学为了解社会现象和解决社会问题，开展了大量的社会调查和研究工作。
社会学的研究成果对于制定社会政策、改善社会福利和推动社会进步具有重要意义。
结论马克思主义和社会学在理论基础、研究方法和实践应用等方面有着密切的联系。
马克思主义与历史唯物主义
马克思主义与历史唯物主义马克思主义与历史唯物主义是马克思主义理论体系中的两个重要组成部分，它们紧密联系且相互依存。
本文将对马克思主义与历史唯物主义进行深入探讨，旨在阐明它们的内在关系和理论意义。
一、马克思主义的核心思想马克思主义是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的一种科学社会主义理论体系。
它主要包括对政治经济学、哲学和历史学的深入研究和阐述。
首先，马克思主义对政治经济学的研究提出了剩余价值理论和阶级斗争理论。
马克思认为，资本主义经济制度是基于剥削和压迫的。
在资本主义社会中，劳动力成为商品，劳动者必须出卖自己的劳动力才能生存。
资本家通过剥削工人的剩余价值实现财富积累，而工人则处于被剥削和被压迫的地位。
因此，只有通过阶级斗争推翻资本主义制度，建立起无产阶级专政，才能实现社会主义和共产主义的最终目标。
其次，马克思主义的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为，宇宙是一个变化发展的统一体，事物之间存在着矛盾和对立。
历史唯物主义则强调，历史是人类社会发展的一个连续过程，社会的变革是由经济基础和上层建筑之间的矛盾推动的。
从而，历史唯物主义强调了经济基础对于社会制度的决定作用，对社会历史的发展做出了科学的解释。
二、历史唯物主义的理论基础历史唯物主义是马克思主义的重要组成部分，它是指导社会历史变革的理论基础。
历史唯物主义认为，社会的发展是由经济基础和上层建筑之间的矛盾冲突所推动的，经济基础决定了社会的其他方面。
首先，历史唯物主义强调了经济基础的决定作用。
经济基础包括生产力和生产关系，它们的发展决定了社会的性质和制度的变革。
生产力的发展激发了社会的革命意识和变革需求，而生产关系则成为这种变革的框架和支撑。
历史的发展是在这种矛盾冲突的推动下进行的，经济基础的变革引发了社会制度的演进。
其次，历史唯物主义认为社会发展是不平衡和不稳定的。
社会历史是一个不断变化的过程，在人类社会的发展过程中，不同社会制度之间的对立和冲突是不可避免的。
论马克思主义中国化的“两个结合”
·马克思主义中国化研究·论马克思主义中国化的“两个结合”郭建宁[内容提要]马克思主义行,既因为马克思主义是科学的思想体系,也因为中国共产党创造性地提出和持续不懈地推进马克思主义中国化。
马克思主义中国化行,又关键在于实现了“两个结合”。
习近平总书记“七一”讲话关于“两个结合”的重要论述,进一步揭示了马克思主义中国化的实质,丰富了马克思主义中国化的内涵,拓宽了马克思主义中国化的研究视域,凸显了马克思主义中国化的文化意涵。
新征程上继续推进马克思主义中国化,就必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。
[关键词]马克思主义中国化;中国具体实际;中华优秀传统文化[作者简介]郭建宁,哲学博士,清华大学马克思主义学院特聘教授。
习近平总书记“七一”讲话关于“两个结合”的新论述,深刻阐明了马克思主义中国化的丰富内涵、实现路径和基本方法,对于继续推进马克思主义中国化,具有特别重要的意义。
一、坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,坚持一切从实际出发,立足中国实践,解决中国问题,主要针对的是:开口闭口就是“拿本本来”的“本本主义”和生搬硬套、脱离实际的教条主义。
中国共产党对这个结合的思想认识和实践历程虽然也很不容易,甚至付出了血的代价,但是,正是有了这些教训和代价,在理论上就更加能够接受并形成共识。
马克思主义与中国实际相结合,成为马克思主义中国化的主流话语。
①“结合”是马克思主义中国化的关键。
毛泽东在《反对本本主义》中强调:“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。
我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。
”[1]这是毛泽东首次论及“相结合”,毛泽东这里批评的“本本主义”后来在延安整风时期称为教条主义。
1938年10月毛泽东在六届六87①最初的提法是“马克思主义普遍真理与中国革命实际相结合”。
关于马克思主义时代化的几个问题
关于马克思主义时代化的几个问题一、正确认识马克思主义时代化的理论前提——对“时代”的认识对马克思主义的时代化的正确认识和把握要有一个明确的理论前提：即在科学的时空观的认识前提下去理解马克思主义的时代化。
(一)马克思主义时代化的“时代”，从根本性质上看，与马克思主义基本理论创立的时代具有一致性马克思主义产生的时代背景和要解决的理论问题应从两个维度来理解和把握。
第一个维度：19世纪上半叶，马克思主义产生所面临的时代背景是产业革命在使社会生产力，尤其是生产技术得到迅猛发展的同时，也使社会生产方式产生了深刻的变化，加剧了生产力与资本主义生产关系的矛盾，生产力的发展与周期性爆发的经济危机并存，资本财富的积累与工人贫困的积累同在。
时代的急剧变化，迫使人们对一些深层次的问题作出反思：资本主义扑朔迷离的变化背后潜藏的最根本的力量是什么?推而广之，人类历史发展的动力究竟是什么?陷入经济、政治和社会发展困境的资本主义经济向何处去?第二个维度：人们在享受工业化、现代化发展带来的富足与便利的同时，也在饱受劳动异化带给人们的桎梏；人们在感受现代化带来的兴奋与冲动的同时，也在感受现代性带来的精神的失落与困惑，所有这些，促使人们要对人自身的存在和发展问题进行思考和回答：人能否获得真正的全面的自由和解放?如果能够实现的话，将通过什么途径获得真正的自由和解放?社会是否可以提供这样的途径和机制保障人们实现真正的自由和解放?对以上从两个维度上提出的问题的思考和解答，成为了马克思主义产生的时代背景和需要解决的理论主题。
马克思从分析资本主义社会经济运行得出了资本主义必然灭亡的必然趋势的论断，并在此基础上描绘了共产主义社会的图景和实现的路径；在分析现代性对人的异化和桎梏中，阐释人的真正的全面的自由和解放的涵义和途径，认为“未来自由人的联合体”将为人类的自由发展提供更加广阔的自由空间。
正是对时代背景的分析以及对由此带来的理论问题的深入研究与科学回答，才使得马克思主义自诞生以来呈现着勃勃的生命力，经久不衰。
理论文章：马克思主义真理性的五个维度
马克思主义真理性的五个维度马克思主义诞生170年来，穿越历史时空的真理光芒，璀璨夺目。
在马克思诞辰200周年之际，追忆马克思，阐释马克思主义的真理性，意义深远。
对马克思主义真理性的认识，既涉及基本原理，又涉及现实生活；既是广大干部群众普遍关注的深层次问题，也是回答其他问题的基础；既关系到中国举什么旗，走什么路，又关系到中国的前途命运问题。
对照真理的客观性、绝对性、相对性、具体性属性，毫无疑问，马克思主义是认识世界改造世界的普遍真理。
马克思主义揭示了人类历史发展的普遍规律“我们从哪里来，要到哪里去”，这是始终困扰人类的历史课题和哲学命题。
达尔文的进化论发现了“有机界的发展规律”，打破了“上帝造人”的神话，从人的自然属性角度回答了这一问题。
马克思把实践引入了哲学，发现了生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动一切社会发展的根本动力，创立了唯物史观，实现了哲学史上的革命变革。
唯物史观实现了唯物主义与辩证法的高度统一、唯物辩证的自然观与历史观的高度统一，颠覆了以往思想家对历史发展的解释。
在此基础上，马克思运用哲学理论和方法，研究商品的特性和运行规律，发现了资本主义生产的秘密即“剩余价值”。
唯物史观揭示了人类历史发展的普遍规律，是对人类终极命运的深刻思考；剩余价值学说揭示了资本主义社会的特殊规律，是对不合理剥削制度的无情批判。
正是这两大理论成果，为《共产党宣言》的发表奠定了理论基础，社会主义不再只是对资本主义进行道义谴责的空想，而是现代社会生产力发展的最终目标和必然结果。
马克思主义实现人的自由和解放的价值取向马克思主义探讨的问题从未离开过“人”。
马克思、恩格斯关于人的自由解放思想不是凭空产生的，而是对文艺复兴以来“人的解放”思想的批判性继承。
关于人的解放问题，西方人在创造资本主义文明的过程中，以人性、人权、人道为旗号，进行了两场历史运动。
一场是以文艺复兴、宗教改革、思想启蒙等形式表现出来的批判宗教神学的思想解放运动。
马克思哲学思想是生态和人双重维度的辩证统一
互关系。人是我们 已知生物 中最高 的生命形式 ，
在人 身上 体 现 出 了生 态 中潜 在 的 、 尚未 发展 出来 的根本特 征 。人 的根 本特 征 又 是什 么 ？ 马克 思告 诉我 们 ， 生产 实践是 人存 在 的基 本形 式 ， 人 们 生产 什么， 怎样生产 ， 他 们 就 是 什 么 。也 就 是 说 ， 人 以
自然 目的如何 实 现 的？靠 新 陈代 谢 。新 陈 代
谢是生物的最基本特征。人是地球上较高的生命
形式 ， 具 有能 动性 、 自觉性 。人 在生 态 系 统 的发 展 中具 有 自己的鲜 明特 点 。人 如何 作 为 以促 进 自然
目的的 实现 ？
１ ． 自然 的 目的 是 生 存 、 率 性 。人 的 最 高 目的
什么是生态？一般 的解释是 ， 生态是指 生物
的生存状 态 ， 以及 生物 之 间 、 生 物与 环境 之 间 的相
态的 目的， 而不仅仅是人 的 目的 ， 准确地说是生态
以人 的 目的形 式显 现 的生 态 目的 。马 克思 也并 不 否认 生态 系 统 、 自然 界 有 自己 的 目的 性 。在 马 克
维度的表达。 自然 的多样性 、 丰富性 、 秩序性 、 平 衡性 目的是从整个 自然系 统 的统 一性意 义来讲
的， 指 生态成 分 之 间 的 多 样 、 秩序关 系 ， 以及 物 种
为人类需求 服务 ， 同时 ， 作为 真正 复活 了 的 自然
界， 也 恢 复 了 自己的 目的性 ， 而 人类 成 为亿 万 为 自 然 目的服务 的 物 种 之 一 。 以 上 分 析 中 ， 我 们 可 以
思、 恩格斯 倡 导 的共 产 主 义社 会 中 ， “ 需 要 和 享 受
马克思主义基本原理
二、关于马克思主义基本原理内容的概括
对“什么是马克思主义基本原理”理解不同，对其内容概括也就不同，所以当前理论界关于马克思主义基本原理的内容概括分歧也很多。
1.从层次性角度概括
很多学者从马克思主义核心层次即世界观和方法论角度概括基本原理内容，如有学者认为[8]，“马克思主义的根本价值就是实现共产主义的理想社会制度，其基本原理就是辩证唯物主义和历史唯物主义。为了实现解放全人类的崇高目标，马克思主义创立了一套分析和认识世界的完整理论和科学方法，也就是我们熟悉的唯物史观和唯物辩证法。”再如有学者指出[9]，马克思主义基本原理就是马克思主义基本立场、基本观点和方法，马克思主义基本原理的内容有5点：一是导论；二是马克思主义基本立场，包括无产阶级（劳动群众）的立场，人民大众的立场，人及人类立场等；三是马克思主义基本观点，包括辩证唯物论，唯物辩证法，能动反映论，生产劳动观点，群众史观等；四是马克思主义基本方法，包括实事求是，辩证分析方法，群众路线等；五是结论，包括社会进步的必然规律，人的自由和全面发展，共产主义理想等。
2.从整体性角度界定
当前学界还有很多学者坚持主张从整体性角度出发把握马克思主义基本原理，但具体讲又有所有不同，一种是从马克思主义三个组成部分综合的角度来理解整体性，如有学者认为[3]，马克思主义基本原理不仅包括世界观、方法论，而且还应包括用这种世界观、方法论去解决现实问题而作出的具有普适性的理论概括。可以把世界观、方法论作为基本原理的第一层次，这是马克思主义基本原理的精神实质和核心内容。第一层次的基本原理与人类社会普遍实践相结合，形成了第二层次的基本原理。第一层次的基本原理与人类社会具体实践相结合，形成了第三层次的基本原理。马克思主义基本原理应该是马克思主义三个组成部分中的“一以贯之”的理论，是能够反映马克思主义精神实质的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论；同时，它也必须能够反映马克思主义创立的根本立场和根本原则，即无产阶级人民大众的立场、理论联系实际的原则，必须能够反映马克思主义开放性和创造性的特征。有学者认为[4]，马克思主义基本原理不是脱离马克思主义各个组成部分，或凌驾其上的普遍原则，不存在既不属于哲学，也不属于经济学、科学社会主义，而只属于作为整体马克思主义的所谓最一般的基本原理。马克思主义基本原理就是马克思主义哲学、经济学、科学社会主义的基本原理，但马克思主义哲学、经济学和科学社会主义理论又从属于马克思主义整体，彼此从理论上相互支撑、相互渗透、不可分离，统称为马克思主义基本原理。
马克思主体性概念的两个维度
马克思主体性概念的两个维度一、概述在马克思主义哲学体系中，主体性概念占据着核心地位，它不仅关系到对人的本质理解，也深刻影响着对社会历史发展的解读。
马克思的主体性概念，可以从两个维度进行深入探讨：一是作为历史唯物主义基础的实践主体性，二是作为阶级斗争和社会变革动力的社会主体性。
这两个维度相互交织，共同构成了马克思关于主体性的全面理解。
实践主体性强调的是人在社会历史发展中的能动作用。
在马克思看来，人不仅仅是历史的产物，更是历史的创造者。
人的实践活动，如生产劳动、社会交往等，不仅改变着自然和社会，也塑造着人的自我意识和社会关系。
这一维度体现了马克思主义的人本主义精神，强调人的主体地位和作用。
社会主体性则侧重于人在阶级社会中的集体行动和阶级斗争。
马克思认为，人的主体性不仅仅是个体的自我实现，更重要的是作为阶级成员在历史进程中的集体行动。
社会主体性关注的是人在社会结构中的位置，以及如何通过阶级斗争实现社会变革和解放。
这两个维度并非相互独立，而是相互依存、相互影响的。
实践主体性是社会主体性的基础，没有个体的实践活动，集体行动和社会变革就无从谈起。
而社会主体性则赋予实践主体性以社会和历史的深度，使个体行动超越个体的局限，成为推动社会发展的力量。
本论文将围绕这两个维度，深入分析马克思主体性概念的内涵及其在历史唯物主义中的地位，探讨其在当代社会理论和实践中的意义。
通过这一研究，我们不仅能够更全面地理解马克思的主体性理论，也能为当代社会发展和人的解放提供理论启示。
主体性概念在哲学史上的重要性在哲学史上，主体性概念的重要性不容忽视。
它作为哲学思考的核心议题之一，贯穿了哲学发展的始终，对哲学理论的形成和发展产生了深远的影响。
主体性概念在哲学史上的重要性首先体现在其对于人类自我认知的深化。
从古希腊哲学家开始，哲学家们就开始探讨人的本质和存在方式，主体性概念作为其中的重要内容，逐渐凸显出其重要性。
哲学家们通过主体性概念的探讨，不断深化对于人类自我认知的理解，从而推动了哲学理论的发展。
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马克思主义基础理论研究的两个维度
复旦大学哲学系教授俞吾金文汇读书周报/2005 年/9 月/23 日/第009 版新学术最近在北京师范大学出版社出版的拙著《重新理解马克思──对马克思哲学的基础理论和当代意义的反思》由38 篇论文构成，记录了我在十余年时间里探索马克思哲学基础理论的思路历程。
回顾这段历程，我发现自己的研究工作实际上是沿着两个不同的维度展开的。
一个维度我称之为“做加法”。
也就是说，通过对马克思文本的深入研究，把前人和同时代人未发现的某些重要的见解阐发出来。
比如，从传统的马克思主义哲学教科书中，我们获得了这样一种定见，即马克思主义有三个来源和三个组成部分。
这三个来源和三个组成部分是指英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义。
其实，这个观点是列宁于1913 年在《启蒙》杂志上率先提出来的。
由于列宁在逝世以前没有读过马克思的人类学笔记，所以他的观点有偏颇之处。
众所周知，晚年马克思一度放下《资本论》的写作，阅读并写下了大量人类学笔记。
如果说，英国古典经济学、德国古典哲学和法国空想社会主义的研究对象主要是欧洲社会，那么，马克思所阅读的那些人类学著作的考察对象却主要是非欧社会，如俄国的农村公社、斯拉夫公社、印度的农村公社、中国式的亚细亚生产方式、美洲印第安人的生活方式等。
正是基于这样的考虑，我提出了把人类学思想理解为马克思主义的“第四个来源和第四个组成部分”的新观点，肯定了以非欧社会作为研究对象的人类学思想在马克思主义基础理论中的不可或缺性。
事实上，也只有充分肯定这“第四个来源和第四个组成部分”，才能表明马克思不是一个欧洲中心主义者，而是一个世界主义者，马克思的思想不光对欧洲社会有指导意义，而且对非欧社会，尤其是东方社会具有重要的指导意义。
另一个维度我称之为“做减法”。
也就是说，通过自己的研究，去掉那些人们任意地附加在马克思思想上的错误成分。
假如我们借用历史上的典故来说明这个维度，那就是用“奥卡姆剃刀”剃掉那些附加在哲学基本理论上的不必要的、虚妄的成分。
比如，传统的马克思主义哲学教科书主张，马克思主义哲学就是“辩证唯物主义”。
按照这样的理解方式，“历史唯物主义”只是把“辩证唯物主义”应用到历史领域的结果。
这样一来，“历史唯物主义”就成了某种类似于实证科学的东西，而马克思划时代的哲学创造的伟大成果也就被大大地缩小了。
其实，马克思本人从来没有使用过“辩证唯物主义”的概念，他只用过“实践唯
物主义者”这样的概念。
因而，把他的学说称为“实践唯物主义”才是有根据的，而实践唯物主义的实质也就是恩格斯视之为马克思的“两大发现”之一的“历史唯物主义”。
在个意义上可以说，成熟时期的马克思哲学就是历史唯物主义，这个时期的马克思没有提出过历史唯物主义之外的任何其他的哲学学说。
通过上述两个维度的研究，我对马克思哲学的实质和基础理论的理解进一步深化了，而《重新理解马克思》正是我在这一研究方式中留下的足迹。