行善积德的十种方法

善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
舍财作福
西方人性图景 从中世纪的牺 牲者和羊羔式的人 性图景，到占有性 的个人主义与排他 性的物质主义。 “人生来是为了占 有与得到。” 儒家人性图景
既不是一种牺牲 者与羊羔式的，也不 是占有性的个人主义 与排他性的物质主义 人性图景，最终关系 到一种新的人性文化 的重建，将改变当代 人性文化主流看世界 的方式。
——法· 罗曼罗兰
爱敬存心
重要小结
善十类中， “爱敬存心”是根本
在这里讲的这十种善，“爱敬存心”是根本； 没有爱敬存心，其余九条都做不到，即使做了也是 假善，不是真善。前面“善八对”已作详解。所以， 关键在存心。时时保持爱人、敬人的心态 ，我们才 能以实际行动去行善积德。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
失等。
随缘劝善：思想问题？心理问题？实际问题？引导帮
助他们迷途知返，这就是劝人为善的善举。
失人失言：失人，可以用话劝却不劝，错过了劝人为
善的机会；失言，不可以用话来劝，话不对人，废话。
邵康节劝人为善故事：“重”字凶险极了，象征千
里充军。重字去千为里，俗话说“唯有不出门，才可 免灾祸”。其实人都有恐惧心。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
成人之美
例子分析 古代故事：嫦娥奔月 现代社会：成人之美VS趁人之危设陷阱。 市场经济时代，商场如战场
A型成人之美：自己好也成全别人好，自己富也成全别人富，有 钱大家赚，有快乐大家分享。即“己欲立而立人，己欲达而 达人”（日常性 自然平常不强调牺牲的成人之美） B型成人之美：自己过得并不好，甚至一贫如洗，成全别人。难 能可贵！太不容易了！（神圣性 高调的成人之美 ） • 身边故事收集：！！！！！！……
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
爱敬存心
《弟子规》也讲：凡是人 皆须爱
天同覆 地同载
一样米养百种人，人虽有亲疏、贵贱、智 愚、贤不肖的分别，但都是同胞，谁都应相 互敬重。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
对于我来说，生命的意义在 于设身处地替人着想，忧他人之 忧，乐他人之乐。 ——美·爱因斯坦
只有心里充满阳光的人，才 能把阳光洒到别人心里。
课程结构： 十善故事 善八对 善十类
（怎么办行善十法） （为什么说积善之家， （善是什么） 必有余庆）
何为十善
爱 爱 惜 物 命
舍 兴 敬 护 敬 护 舍 财 建 重 持 财 大 尊 正 作 大 利 长 法 福 利
救 人 危 急
劝 人 为 善
成 人 之 美
爱 敬 存 心 心
与 人 为 善
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
爱敬存心
爱敬存心。这是为人处事的心态。
解释：
爱敬存心就是时时保持爱人、敬人的心态 。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
爱敬存心
孟子说：君子所以异于人者，以其存心也。
“存心正邪如黑白”
君子与小人在形象上观察，常常容易混淆不清。 但如果从存心上来讲，便完全不同，就像黑与白一 样清楚，绝不混杂。君子所以不同于小人之处，就 是存心。君子的存心，是爱人敬人之心。
护持正法
俗话说，“没有规矩，不成方圆。” 大自然有大自然的法则（天道），人类社 会有人类社会的法则（人道），道德和法 律法规保护的是绝大多数人的利益，走正 道即护持普世价值观。如何护持正法，首 先要自己遵守法律法规，同时也要敢于维 护公序良俗，弘扬正法。 文化标签：能力越大，责任越大！
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
道两亏 ）” 《弟子规》“善相劝，德皆建；（ 过不规 ，
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
救人危急
救人危急。这是对弱势群体的态度。
人生在世，难免会碰到失败或不 幸的遭遇，就好像人身上生了毒疮， 很痛苦。当别人遇到灾难时，我们 应当像自己碰到灾难一样，尽力的 给予帮助。 善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
应用
在日常生活中，应以《弟子规》为言行准 则，真正做到：“父母呼，应勿缓，父母
与人为善
• 与人为善是中华民族优良的传统美德，是 社会和谐的润滑剂。 • 长期收集身边的十善故事，道人善，即是善。投 稿=行善积德。艳称而广述
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
讨论： 还记得《农夫和蛇》的故事吗？农夫的行为是善 良的表现吗？为什么？
与人为善不是不分青红皂白，善待一切人和事。 与人为善是善事，与邪恶为善却是恶事。与人为 善不是与恶人相安无事，不是对坏事宽宏大量。 善恶不辨、是非不分，对坏人、坏事一味放纵、 宽容的那种毫无原则的善是“愚善”。
成人之美
• 中华传统文化中优秀的文化基因——“成全”
• 孔子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” • 在汉语中，称最好的朋友为“
”
• “其志可嘉，其资可进，玉成其事” • 成人之美就是帮助别人成全别人做成或实现自己的愿望。 大前提——是生命情调的认同、理解与知赏。 • “成人之美”的 提问：这句话有没有问题？ 成别人之美，也是自己之美。但它强调的是开发对象本身的 • 提醒一句：千万不要把帮助别人做坏事也误解为“君子成 美好，而不是主体自以为是的好。 人之美” 琢玉。 • 比喻： 所以，成人之美是 对善人的态度。当善人受误会、诽谤时 怎么办？请看例子—— “成人之美”的“成”是“诱掖”、“顺承”、“奖劝”的意思。 “成人之美”强调的是这个“美”，即“生命的相通”。（大社 群间）
敬重尊长
敬重尊长。这是做人德行的具体表现。
“忠孝传家”我们在家里要尊重父母、 兄长。在单位，对单位的领导、长辈也要 尊重，凡是对年岁、道德、职位、见识高 的人我们都要敬重。
故事：汉初三杰之一张良存心真诚， 给老翁捡鞋穿鞋得《太公兵法》。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
敬重尊长的心理学依据
（人际关系中的“润滑剂”）
“润滑剂”之七——宽容是大海的情怀 “润滑剂”之八——沟通是情感的纽带（书信电 话会见谈话咨询）
非理性的看法
A 事件
//
C 情绪 行为
责怪他人
理性归因 行有不得 反求诸己 忍辱负重 委曲求全
B 看法 态度
不积口德 包容 化对手为友
得理不饶人 宽恕原谅 针锋相对 抛弃前嫌 以牙还牙 以德报怨
与人为善_“善莫大于恕，恶莫大于妒”
“润滑剂”之一——微笑是人际的通行证 “润滑剂”之二——诚信是友谊的基石 “润滑剂”之三——助人是交往的法宝 “ 。 润滑剂”之四——尊重令友谊长存（感觉尊重） “润滑剂”之五——赞美是动人的音乐（渴望欣 赏） “润滑剂”之六——关怀是最温柔的力量（贺卡、 书信、问候、礼物、鲜花、书） “润滑剂”之七——宽容是大海的情怀 “润滑剂”之八——沟通是情感的纽带（书信电 话会见谈话咨询）
兴建大利
恤寡怜孤，敬老怀糼。 修路桥以利行人，造河船以济众。 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 ——摘自《钱氏家训》 钱氏菁英 钱壮飞一个被后人称为“改写了中国近代史”的人。
2009年BOAO论坛 善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
舍财作福
舍财作福。这是要求我们行善要从 最难处做起。
俗语说：人为财死， 世人的心总爱钱财，求财 都来不及，还愿意去舍财 济助他人吗？因此，能舍 财去消除别人的灾难，解 决他人的危急；对一个常 人而言，已不简单，对穷 人来说，则更加了不起。
兴建大利 兴建大利。做社会公益事最积德。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
何谓兴建大利
小的在一个乡，大的在一个城市，凡是 有利于大众的，就应当大力去做。比如开渠 引流的水利工程；修堤防洪，修桥筑路等便 民工程。比如，施茶、施饭，救济贫困等， 随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
与人为善
• 何为与人为善------以善良之心待人。 • 这是待人和助人 的态度 。
• 人一生90%的时间都在与人打交道， 因此，与人为善说的就是和别人相 处时对自我的要求。 善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
与人为善 典型案例：舜帝捕鱼以身作则感化
1.
“收敛才智，若无若虚”
“己有能，勿自
私 ；人有能，勿轻訾。” ——就是勿以己之长而盖人
，不要 以自己的长处去彰显别人的弱点;就是勿以己之善而形人，不要以自己 的善行去显示别人的恶行；就是要勿以己之多能而困人，不要以自己 的聪明才智去为难别人。
2.
“微长可取，小善可录，舍己从之，艳 称而广述” ——闪光点 渴望欣赏心理
迁就，而是助人知错改错，使其有所顾忌而不敢放纵。
3.“要涵容而掩覆之”对别人过失，不是包庇放纵

敬重尊长
人的心性主要 敬重尊长。从哪里教起？ 根源于自己的 信念以及他对 生活的评价与 “当一个人能深刻体会父母的恩德，她的心 解释。 境就自然柔软，自然恭敬。”
脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再 对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。 从《弟子规》教起，从洒扫应对开始长养恭 敬心。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
劝人为善 劝人为善。这是对不善之人的态度。
“生为人类，孰无良心？”皆因不停地
追逐名利，弄得这世间忙碌不堪，只要有名 利可得，就昧著良心，不择手段地去做，那 就最容易堕落了。所以，看到人要堕落了， 就应该提醒他，警告他，让他破谜开悟。比 如他在做大梦时，我们想方设法让他醒过来； 比如他久陷烦恼之中，我们给他一服清凉剂， 让他清醒，消除烦恼。这样以恩待人功德最 大。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
与人为善之心理学原理
（人际关系中的“润滑剂”）

wk.baidu.com

“润滑剂”之一——微笑是人际的通行证 “润滑剂”之二——诚信是友谊的基石 “润滑剂”之三——助人是交往的法宝 “润滑剂”之四——尊重令友谊长存（感觉尊重） “润滑剂”之五——赞美是动人的音乐（渴望欣 赏） “润滑剂”之六 ——关怀是最温柔的力量（贺卡、 书信、问候、礼物、鲜花、书）
• 俗话：好人终有好报。
• 故事：亿万富翁张选等。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
护持正法
护持正法。正法原指各种宗教的法。
这里引申为正道。
护持正法。要求我们要以智慧亲政护法。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
护持正法
何谓护持正法？
正法即是儒家所倡导的正道。正 道是万物生灵的根本。没有正道，我 们怎么能参悟大自然？怎么能帮助一 切万物？怎么能超凡入圣？怎么能维 护苍生、救渡众生？
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
劝人为善
一时劝人以口， 百世劝人以书。
“劝人为善”比较“与人为善”，虽然形式上不 同，但只要能对症下药，因材施教，就能收到良好 的效果。做到对什么样的人，用什么样的话来劝导， 因地制宜这是最好。如收音机（频道）对频。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
劝人为善
身边现象：虐待老幼，忌妒仇视，邻里矛盾，诚信缺
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
( e-Business 혁신 단계 )
尊重 爱和归属 安 生 全 理
马斯洛需求五层次论
舍财作福
舍 得
• 按因果来讲，“舍得，舍得，有舍才 有得。”“舍不得，舍不得，不舍就 不得。”；做一分善事就会有一分福 报，所以不必忧愁我们会因为舍财救 人，而使自己的生活陷于绝路。
一方有难 八方支援 各地纷纷组织救援人员、调拨物资支援四川地震灾区
全国共接收国内外社会各界捐赠款物（截至2008年7 月31日12时） 总计592.49亿元, 实际到账款物589.68亿 元, 已向灾区拨付捐赠款物合计228.76亿元
拓展
救人危急不仅仅指在物质帮助 别人，同时也包括在平时用言语来 安慰别人，帮助别人伸张正义，解 除冤屈，或给予其它方式的救济帮 助。
善十类：四人存心，大利舍财护敬爱
舍财作福
“看破放下从布施开始” “舍”要从心地上舍，就是心不牵挂。 刚开始的勉强，难过，有点后悔，人之常情。 施舍的习惯养成了，一切就很自然，贪吝心 就逐渐淡了，对于一切财物受用没有把它放 在心上，心就自在了。心得自在，身也自在， 性德渐渐就透露出来了。 做过善事、捐款的人都会有这种心理体 验，当你真心地做了一件善事，那种心灵的 愉悦是难以名状的，是任何物质奖励所无法 替代的。
救人危急—— “惠不在大，赴人之急”
一般人大多喜欢锦上添 花，而缺乏雪中送炭的精神； 而当遇到他人最危险、最困 难、最紧急的关头；能及时 向他伸出援手，拉他一把， 出钱出力帮他解决危急困境， 可以说是功德无量，但是不 可以引以为傲！
我们少吃几顿 饭，少喝几瓶酒，省下的钱就可以帮助那些需要帮助的人，善莫大焉。