第四章 注重道德传承 加强道德实践

道德良知的冷漠是社会之痛
老人摔倒扶不扶？
孩子被撞救不救？ 门前积雪扫不扫？ 路有拾遗交不交？
究竟是世风改变了我们， 还是我们造就了世风？
道德良知的冷漠是社会之痛
2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山市 内相继被两车碾压，七分钟之内，18名路人路过但是视而 不见，漠然离去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手， 八天后抢救无效离世。
奴隶社会的道德
▲维护奴隶对奴隶主的 绝对屈从和人身依附； ▲鄙视劳动和劳动者， 强调对奴隶主国家的绝 对忠诚； ▲信奉男尊女卑、男主 女从。
封建社会的道德
▲突出特点：维护宗法 等级关系 ▲三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 ▲五常：仁 义 礼 智 信
资本主义社会的道德
▲道德原则：个人主义 利己主义 ▲道德规范：自由、 平等、 博爱。
注重道德传承 加强道德实践
Why Be Moral?(人为什么要有道德?）
我们讨论的不是小事，而是我们应当如何 生活的问题。 ——苏格拉底，引自柏拉图《理想国》
苏格拉底（BC469-BC399）
柏拉图（BC427-BC347）
Was it Moral?(何为道德?)
《最后的晚餐》胡安•德•华内斯
“在野蛮社会的低级阶段， 人类的高级属性开始发展起来。 个人的尊严、雄辩、宗教的情感、 正直、勇敢，此时已成为品格的 一般特质。” ——摩尔根《古代社会》
人类的行为规范——风俗、道德、法律，其最基本的形成动因， 就在于维系人类社会的生产秩序：“在社会发展某个很早的阶段， 产生了这样一种需要：把每天重复着的产品生产、分配和交换用一 个共同规则约束起来，借以使个人服从生产和交换的共同条件。这 个规则首先变现为习惯，不久便成了法律。”
• “恭敬之心，礼也。” （《孟子· 告子上》） • “不学礼，无以立。” （《论语· 季氏》） • “凡人之所以为人者， 礼义也。” 。”（《礼 记· 冠义》）
教人学礼:荀子
“故学至乎 礼而止矣， 夫是之谓道 德之极。”
——《荀 子· 劝学》
不学礼，无以立：孔子
父子有亲； 君臣有义； 夫妇有别； 长幼有序。
资料来源：《人民日报：我们需要怎样的“道德现象” 》2012年1月12日。
主要内容
第一节 道德及其历史发展
第二节 弘扬中华传统美德 第三节 继承与发扬中国革命道
德 第四节 加强社会主义道德建设
第一节
道德及其历史发展
道德的 起源与 本质
道德的 功能与 作用
道德的 历史发 展
一、道德的起源与本质
“世界上有两件东 西能够深深地震撼人 们的心灵，一件是我 们头顶上灿烂的星空， 另一件是我们心中崇 尚的道德。”
思考：偷车人为什么脸红？
(二)道德的社会作用
• 道德通过调整人 们之间的关系维护社 会稳定。 • 道德能够影响经 济基础的形成、巩固 和发展。 • 在阶级社会中， 道德是阶级斗争的重 要工具。
(二)道德的社会作用
• 道德是影响社会 生产力发展的一种重 要的精神力量。 • 道德对其他社会 意识形态的存在和发 展有着重大的影响。 • 道德是提高人的 精神境界、促进人的 自我完善、推动人的 全面发展的内在动力。
(二)道德的本质
道德是由社会经济基础所决定的一种社会 意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人 们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善 恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
社会经济基础 生产资料 所有制性质 人们在生产中 的相互关系 产品的 分配原则
(二)道德的本质
道德既是行为规范，也是实 现自我完善的精神力量，马克思 称之为实践精神。
三 道德的历史发展
☆
随着社会生产的发 展、社会形态的变动， 道德的类型也在演变。 这种演变先后经历了 原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德。
☆
原始社会的道德
道德原则：维护氏族和 部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动 团结互助 平等民主 勇敢刚毅 道德缺陷：氏族复仇 血缘群婚 食人之风。
伊曼努尔·康德（1724-1804）
马克思主义道德起源说
社会关系的形成是道德产生的客观条件 人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
人的劳动是道德起源的第一个历史前提
劳动是道德起源的第一个历史前提
劳动
人
人类社会
生产关系
利益关系 道德需要
道德从人类社会的实践中产生出来，这已经 成为基本常识。4Biblioteka 倡导言行一致， 强调恪守诚信。
• 荀子： “养心莫 善于诚（《荀子· 不 苟》） • 孔子：“人而无信， 不知其可也。” （《论语· 为政》） “民无信不立。” （《论语· 颜渊》） “与朋友交，言而 有信。”（《论 语· 学而》）
诚信故事:曾子杀猪教子
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• 孔子推崇的君子型人格。
追求精神境界， 重视道德需要。
社会主义社会的道德
▲以为人民服务为核心， 以集体主义为原则。 ▲培育和践行社会主义 核心价值观。
人类道德发展的规律
• 人类道德发展的历 史过程与人类生产方式 的发展进程大体一致。 • 道德发展的总趋势 是向上的、前进的，沿 着曲折的道路向前发展。
人类道德进步的表现
• 道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对 于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越 突出； • 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式 不断丰富、更加科学合理； • 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重 要尺度。
2
推崇“仁爱” 原则，追求人 际和谐。
• 孔子： “仁者爱 人”。“己欲立而 立人，己欲达而达 人” （《论语· 雍 也》） • 墨子 “兼相爱， 交相利”。 • 孟子：“老吾老以 及人之老，幼吾幼 以及人之幼。” （《孟子· 梁惠王 上》）
倡导仁爱:孟子
案例故事：梁国浇瓜
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讲求谦敬礼 让，强调克 骄防矜。
10月11日，都市快报 对毛陈冰事迹作了报道， 之后有10多家企业打进快 报热线，向毛陈冰递出 “橄榄枝”。有的想给她 继续深造学习提供支持， 还有的想邀请她来公司进 行毕业实习。理由很简单， 就是欣赏她的品质，会做 人，就一定会做事。
毛陈冰热
阅读这个故事，谈谈你对道德作用的看法
苏某是出租车司机，妻子患重症肝硬化。16岁的儿 子在读高中。96年一个夜晚，苏某载了两位乘客，客人 下车后苏某发现车后座上有个布包，里面竟然是一大堆 钱，整整4万元！ 苏某一辈子都没见过这么多钱，他突然感到很害 怕。他把钱寄放到朋友那里。妻子治病需要一大笔钱， 借钱借遍了亲戚朋友，夫妻俩也没敢动用一分那笔捡来 的钱。 10年来，俩人一直经受着道德良心的折磨，这笔意 外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦 之中。原来开朗活泼的苏某变得寡言少语，妻子的病情 也日益加重。最后，他们决定求助警察，将钱交还失主。
1 注重整体利益、 国家利益和民族 利益，强调责任 意识和奉献精神。
• “夙夜在公”(《诗经》) • “以公灭私，民其允怀” (《尚书》) • “国而忘家，公而忘私” (贾谊《治安策》) • “先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”(宋代范仲 淹《岳阳楼记》)
鞠躬尽瘁
周恩来总理中南海西 华厅灯彻夜长明，何尝 不需要休息，他曾说过： “我不能坐，一坐下就 会睡着。”面对纷繁的 国事和别人无法代劳的 难事，他又事必躬亲。 1974年上半年，他的癌 症已开始扩散，但是据 办公记录统计，仍有半 数以上的日子工作在18 小时以上。如此律己奉 公，难怪全民爱戴，十 里长街送总理，联合国 降半旗致哀。
关于道德
• “道德”两字作为一个概念使用 是在我国的春秋战国时期 • “故学至乎礼而止矣， 夫是之谓道德之极” • 一个人的思想行为的修养完全合乎 “礼”的规范要求就真正达到了道 德的最高境界。 -----荀子 《劝学》
关于道德
在西方古代文化中，“道德”一词最 早来源于拉丁语的“moralis”，其原意 是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申 为原则规范、行为品质、善恶评价等方面 的意思。
二 道德的功能与作用
道德对社会经济 关系的反映不是消极 被动的，而是以能动 的方式来把握世界和 引导、规范人们的社 会实践活动。
(一)道德的功能
◆ 道德是功能，是指道 德作为社会意识的特 殊形式对于社会发展 所具有的功效和能力。 ◆ 道德的功能集中表现 为，它是处理个人与 他人、个人与社会之 间关系的行为规范及 实现自我完善的一种 重要精神力量。
《阿尔诺芬尼婚礼肖像》
道德的调节功能
道德通过评价等方式， 指导和纠正人们的行为 和实践活动，协调社会 关系和人际关系的功效 与能力。 这是道德最突出也 是最重要的社会功能。
小故事：他脸红了
一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别 人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包 忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。 只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在 车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被 人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回 去，留个地址，我明天还给你。” 偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天 上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发 誓：今生绝不再做亏心事。
（一）道德的内涵
道德属于上层建筑的范畴， 是一种特殊的社会意识形态。它 通过社会舆论、传统习惯和人们 的内心信念来维系，是对人们的 行为进行善恶评价的心理意识、 原则规范和行为活动的总和。
（一）道德的内涵
规范一：打招呼要伸出手来 规范二：人不可以虐待动物 规范三：只有婚姻内才能发生性行为 规范四：成年人之间可以在婚姻外发生性行为 规范五：女人不应该从事任何独立的职业 规范六：如果一个人是富豪，就应该捐赠贫穷 的人
资料来源：《马克思恩格斯选集》第2卷，第211页，人民出版社1995版。
关于道德
• “道”从“首”从 “行”表示四通八达 的道路，引申意：人 们行事时应遵循的规 范准则
关于道德
• “徳”------“得”
对行为规范准则的理解和把握 • “内得与己，外施与人”通过对某些行 为规范准则的认识和把握，并以之来处 理人与人之间的关系，这样的一种心理 行为活动过程就是“德”。
温州 20 岁的女孩 毛陈冰，在中国美 院读大三，9月14日 晚上，看到 QQ 群上 的一条求救信息， 瞒着家人和朋友， 依然赶去了 3000 公 里远的贵州山区， 为一个未曾谋面的 陌生女人献血。
毛陈冰 千里献血救孕妇
毛陈冰为杨昌花献血的故事，成为贵州 黎平侗乡口口相传的好教材，当地小学的 几位老师在短短半个月的时间里，用传统 侗族大歌的格式填了一首新词，取名《信 金拿赖》》 ( 侗语，意为“美好的心灵” ) 。
道德的认识功能
道德往往借助道德观 念、道德准则、道德理想 等形式，帮助人们认识：
——社会道德生活的规律和原 则； ——人生的价值和意义； ——自己对家庭、他人、社会 的义务和责任； ——选择正确的道德行为和塑 造自身道德人格等。
道德的规范功能
在正确善恶观的指 引下，规范社会成员在 职业领域、社会公共领 域、家庭领域的行为， 并规范个人品德的养成。
道德良知的冷漠是社会之痛
在某种意义上，在今天被频繁提及的“路人”， 隐喻了中国从“熟人社会”向“陌生人社会”的 转型。在这样一个个体化、陌生化的时代，消除 “冷漠孤独”的社会症候，纾解现代人的道德焦 虑，培育现代社会的信任机制，良好道德想象力 的培养是这一切的基础，这已经为历史所证明， 也有赖每个人的努力。
第二节
弘扬中华传统美德
中华 传统 美德 的当 代价 值
中华 传统 美德 的基 本精 神
中华传统 美德的创 造性转化 和创新性 发展
一 中华传统美德的当代价值
社会主义现代化建设的需要
加强社会主义道德建设的需要
大学生成长成才的需要
二 中华传统美德的基本精神
我们民族的道德文化源远流 长，它发端于先秦时期，经过 两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛 学、宋明理学等各种不同学术 文化思潮的洗礼、激荡、筛选、 陶铸，而不断丰富发展，成为 世界上最有特色的道德文化体 系。它内容极其丰富，个性极 其鲜明，影响极其深远，是世 界上道德文化宝库中一颗璀璨 的明珠。
“君子欲讷于言而 敏于行。”
“君子博学于文， 约之以礼。” “君子食无求饱， 居无求安，敏于事而慎 于言。 ” • “内圣外王”的境界。
追求道德境界:文天祥
“孔曰成圣，孟 曰取义，惟其义尽， 所以仁至。读圣贤书， 所学何事，而今而后， 庶己无愧！” ——文天祥