第一单元 儒家文化与古代中国 复习课件

重难点突破 ※比较孔子、孟子、荀子思想的异同
同 仁的思想
民本思想
异 人性论
孔子
爱人 为政以德
性相近
孟子
仁政
民贵君轻 性善论
荀子
仁义
君舟民水 性恶论
总结： 先秦时期是儒家文明的产生时期，由孔子创立，其核心为仁和礼，孟 子、荀子进一步发展，并最终形成了孔孟之道。对古代中国文明产生 了重要的影响。
重难子创立儒家学派
3、评价： 保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西 周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。
积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人 际关系的和谐，对当今建立和谐社会有借鉴意义。
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知识点2 儒家学说的继承发展
知识点7 道德教化
1、核心： 如何将外在的规范转化为建立在高度道德意识基础上的自觉行为，将个 人的道德修养作为一切行为的起点。
2、观点： 孔子的“仁学”；孟子的“仁义”；汉代儒家以仁、义、礼、智、信作 为永恒的道德准则；宋明理学家更将儒家的道德准则提升至宇宙本原的 高度，要求人们自觉地“明天理，灭人欲”。
（一）孟子 1、背景：战国时期，连年战乱、民不聊生。 2、孟子的主张： ①孟子认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。 ②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 ③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政， 结束连年战乱、民不聊生的局面。 3、评价： 由孔子创立，孟子继承发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 “仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众 的需要，被广泛认同。 （二）荀子 ①从“性恶论”出发， ②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用， ③政治上主张礼法兼治、王霸并用。
5、结论： 儒家学说既是中国古代家族制度的产物，又对家族制度、君主政治的长期延续，对 “家国同构”精神的不绝如缕，起了至关重要的作用。
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知识点6 礼制规范
1、概念：
“礼”是社会政治和行为道德的规范，“仪”是依据“礼”的精神而确立 的一系列具体的礼节仪式。一般单称“礼”，或合称“礼仪”，皆包括上 述两方面的内涵。
5、影响： ①由于经学的研习、传授位学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为 文人学士的普遍追求。
②汉代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社会的主流意识 形态，影响广泛而深远。
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知识点4 宋明理学
一、程朱理学 1、背景： ①唐代中期以来，儒学的研习、传播面临新的严峻挑战：儒、道、佛三教并行对儒学 的正统地位构成威胁，经学体系既不符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需要。 儒家极力维护的社会等级秩序以及伦理纲常遭到巨大冲击。 ②自宋初开始，众多儒家学者致力于儒家经典的重新诠释。融佛、道思想，将儒的伦 理、政治学说提升到哲学思辨的高度，创成一个以“理”为核心的新儒学体系——理 学。
A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转为维护现实统治 C．提出了“为政以德”观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华
例题练习
5、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时， 秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的
B 默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ） A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D．加强中央集权，防止人民反抗
传入越南、朝鲜和日本等国， 形成了“儒家文化圈”
明末以来，儒学远播西方， 在西方引起了很大反响。
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知识点1 孔子创立儒家学派
1、儒家思想产生的背景： 春秋时期，社会处在变革、转型阶段，儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏、动 荡纷争的现状，提出了一系列治国救世的主张。
2、孔子的主张： ①“礼”，重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的 一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。
重难点突破
※儒家学说的现实意义
1、儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学思 想， 对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2、儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐 人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3、儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有助于约束 和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、 有序的进行。 4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济 的发展。 5、儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今天有着 现实意义。
例题练习
1、清朝康熙皇帝曾为一位思想家撰写一副对联：“集大成而绍千百年
绝传之学，启愚蒙而定亿万世一定之规。”这位思想家是（ C ）
A．孟子
B．董仲舒
C．朱熹
D．王守仁
2、“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在 宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
（D ）
※先秦之儒和董仲舒之儒的区别
著作 理论基础 思想来源 与统治者关系
结果
先秦之儒
董仲舒之儒
《论语》
《公羊春秋》
仁、礼
天人感应
儒学
儒学、阴阳、法家
批判时政维护奴隶主 维护封建统治 贵族统治
受冷落
成为正统思想
重难点突破
※儒家思想在中国不同时期的历史地位
1、孔子55岁时离开鲁国开始周游列国以求明主，历时十四年受尽冷落； 2、西汉时追封孔子为公爵； 3、宋至清末孔子祭祀规模礼仪同祭天； 4、明后期李贽否定孔子是“天生圣人”； （黄宗羲、顾炎武、王夫之） 5、洪秀全对儒家“大同思想”的利用； 6、康有为称孔子是托古改制、主张变革的先师； 7、袁世凯祭孔令说：孔子之道亘古常新，与天无极” 8、陈独秀、李大钊等人高呼”打倒孔家店”，批判孔子是“历代专制之 护符”。
②“仁”，“复礼”的关键在于“为仁”。“仁”是儒家思想的核心。孔子以 “仁”作为最高的道德准则，为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，然后由 近及远，推而广之，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。
③“义”，孔子以“义”作为判断所有事物的价值标准，人们的言行举止符合 “礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。
3、实例： 孔子教育弟子即以德行训练置于首位；宋代以来，道德教化的通俗化和 普及化。
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知识点8 儒家文化的传播
（一）辐射东亚
1、儒家文化圈的概念：
秦汉以来，中国文化先后传入越南、朝鲜、日本等东亚国家，形成以中国文化 为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。
2、儒学传播的途径：
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知识点8 儒家文化的传播
（二）远播西方 1、过程：始于16世纪；耶稣会士来华后，更对儒家经典进行系统的翻译 与西传；进入17世纪后，西方传教士对儒家经典的译介渐具规模，译文 日益完善；18世纪中叶，已有相当数量的儒学著作译本及相关介绍经传 教士之手流往西方。 2、实例： 罗明坚曾向欧洲寄回《大学》、《孟子》的部分译文； 利玛窦不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札记》 中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍； 金尼阁对“五经”作了部分翻译，刊印于杭州； 柏应理在巴黎以拉丁文编著出版《中国哲学家孔子》一书（重点）。 3、影响：18世纪的许多启蒙思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由 此成为启蒙运动中的一面思想旗帜。
2、演变：
①周礼的施行范围原本仅限于周王室和上层贵族
②春秋时期，“礼崩乐坏”，孔子提出“克己复礼”
③汉代儒家对前代的礼仪制度予以重建和完善，礼成为社会各阶层共同遵 循的行为规范
④宋代儒家一方面强调“礼治”的重要作用，一方面顺应民俗，编出一些 适合平民所用的礼书，使礼仪制度更为广泛地普及于民间生活
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知识点3 儒学的经学化
4、结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位 ①儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经 学”。 ②武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设立五经博 士，专事儒经的研究与传授。
③在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任 官职。郡县也建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。
4、影响：
①明朝中叶以后，陆王心学得到广泛传播；
②对社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
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知识点5 家族制度、君主政治
1、基本概念： ①家国同构：中国传统社会结构基本特征，以血缘为纽带。 ②五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。 ③父系氏族：新石器时代后期。 ④敬宗收族：宋代，将分裂个体小家庭同姓族纳入小家庭，并以祠堂、 家谱、族田等，加强家族约束力。
知识点4 宋明理学
一、程朱理学 3、影响： “二程”、朱熹的学说世人习称“程朱理学”，后经历代统治者的推崇成 为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具，严重束缚个体独 立、自由。 但对于塑造中华民族独特民族性格——重气节、重道德、富有社会责任感、 历史使命感有积极意义。
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知识点4 宋明理学
第一单元 儒家文化与古代中国 复习课件
知识梳理
中国 古代 儒家 文化
发展演变 过程
第一阶段：先秦儒学（孔孟之道） 第二阶段：两汉经学 第三阶段：宋明理学
对内 影响
对外
儒家文化与中国传统家族制度、君 主专制制度相辅相成，对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、 法律制度等有极为深刻的影响
东亚 西方
2、内容： ①北宋中期的程颐、程颢兄弟合称“二程”，提出“天理”观念，认为天理是超越万 物、永恒存在的宇宙本原，先有理后有物。将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。 ②南宋的朱熹为理学的集大成者： ⑴理是万物本源，理先于气 ⑵方法论：格物致知 ⑶天理就是作为道德规范的三纲五常，“存天理，灭人欲”
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知识点3 儒学的经学化
1、原因： ①黄老之学不能适应中央集权的需要；新儒学对于巩固国家统一，维护统治秩序，神 化皇权有积极作用（根本原因）。 ②儒家思想与时俱进，吸纳其他学说，维护统治。
2、来源： 将道家、阴阳家、法家思想融合，在一起改造传统儒家思想，形成新儒家。
3、内容： ①天人感应、天人合一 ②政治上提出君权神授（为专制提供神学依据，屈民而伸君，以人随君，违背思想） ③伦理上要求三纲五常 ④大一统，建议“罢黜百家，独尊儒术”（政治、思想、疆域）
2、家族制度演变： ①原始社会：旧石器时代后期，父系氏族 ②春秋以前：宗法制家族 ③汉魏至唐：门阀家族。 ④宋代以来：宗族制家族。
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知识点5 家族制度、君主政治
3、君主政治演变： ①西周：宗法制。 ②秦汉：郡县制基础上的君主专制（中央集权） ③汉代后：大一统后以儒家思想为核心的君主制
4、君主政治与儒学的关系： ①等级差别：历代皇帝依旧保持着君与父的双重身分（社会成员的政治权利） ②历代皇帝多遵循宗法原则和儒家礼教，实行嫡长子继承制 ③历代的选官制度也多以儒家学说为取舍标准（从最高权力的更替）。
三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校，私人办 学也普遍教授儒学；三国都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典；越南和 朝鲜都仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主要内容；日本 学生在中央或地方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职。
3、评价：
儒学适应了人类普遍的道德要求，“和而不同”的思想又蕴含着融合冲突的积 极因素，这使它具有很强的普世性，为朝鲜、日本、越南等东亚各国普遍接受， 成为立国的指导思想，在此基础上形成了以中国为核心的儒家文明圈。
A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度 C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要
例题练习
3、两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满籯（竹笼），不如一
经。”这句谚语反映了当时（ B ）
A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅速 D．重农抑商思想严重
4、同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（ B ）
二、陆王心学
1、代表人物：
陆九渊（心学的开创者）
王守仁（心学的集大成者）
2、思想主张
①本体论：心即理
②认识论：“致良知”（核心思想）
3、评价：
①特点：王阳明将一切合法性和合理性的根源从外在的天理转化为内在
的良知，强调道德自律；
②实质：要用加强对封建道德信仰的办法，消灭一切反抗意识，让人们
甘心服从封建统治。