第八讲 张之洞的教育思想

辜鸿铭（曾多年任张之洞幕僚）说：张之洞‚知
有国而不知有身，知有国而不知有民‛；只知 ‚敬事‛不知‚有信‛，终于‚百事俱废，徒劳 而无功‛。
梁启超：‚李鸿章实践之人也，张之洞浮华之人
也。李鸿章最不好名，张之洞最好名，不好名故 肯任劳怨，好名故常趋巧利。之洞于交涉事件， 著著与鸿章为难，要其所画之策，无一非能言不 能行。鸿章尝与人云：不图香涛作官数十年，仍 是书生之见。此一语可以尽其平生矣。至其虚骄 狭隘，残忍苛察，较之李鸿章之有常识有大量，
政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新 学。旧学为体，新学为用，不使偏废。‛ 这个思想，是洋务教育的中心，以后成为中 国半殖民地半封建教育制度的纲领。
中学为体
他认为，中学的作用在于‚固其根柢，端其
识趣‛ 。 学中学的具体要求，‚必先通经以明我中国 先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之 治乱，九州之风土；涉猎子集以通我中国之 学术文章。
张之洞的教育思想是‚中学为体，西学为
用‛，这也是清代咸丰状元孙家鼐任学务 大臣时提出的‚中体西用‛论。
但是张之洞对此作了系统的理论阐述，并
利用权力加以贯彻实行，所以成为中体西 用的代表人物。
张之洞其人
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第八讲 洋务教育与张之洞的教育思想
2011年6月2日
近代中国的教育史，可以说就是一部中与
西、旧与新、传统与现代教育体制和教育 观念冲突和交融的历史。1840年的鸦片战 争以及此后西方列强的步步进逼，使中国 遭逢‚数千年未有之大变局‛，中华民族 面临深重的民族危机，逐渐陷入半殖民地 半封建社会的深渊。
著作及历史评论。如“二十四史”、《资治通鉴》、 《通鉴纪事本末》，刘知几的《史通》，王夫之的 《读通鉴论》，郦道元的《水经注》等。

子部包括儒家（孔子、孟子除外）、法家、
道家、兵家、名家、墨家、释家（佛经除 外）、农家、医家、杂家、纵横家、小说家 等及天文、术ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、艺术、器物、茶酒、花鸟 虫鱼等方面的著作。
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电影《孔子》引发国学热 早教高教均青睐
北京丰台区教委从2008年9月起，在全区6万
多名小学生中开展国学经典诵读活动，国学 经典诵读已纳入所有小学课程里，有专门的 课时、教材，由具有一定古文功底的老师教 授。
北京大学历史学系主办中国国学大讲堂董事
鲁迅先生在揭露中体西用的本质时指出：
‚学了外国本领，保存中国旧习：本领要新 思想要旧‛，一个人哪能‚早上打拱，晚上 握手，上午‘声光电化’，下午‘子曰诗云’ 呢？‛ 因此，鲁迅主张要进步，要太平，就得连根 拔掉‚二重思想‛。
费正清（John-King-Fairbank 美国学者，专
门研究中国历史）认为，张是‚安乐椅上的 战略家、‘正言厉色’派……非常忙碌的、 保守的改良主义者，谄媚地忠于当权派，以 推广‘中学为体、西学为用’这一口号著名， 并以此哄骗本人和他人相信‘旧瓶装新酒’， 在旧基础上现代化，恢复孔孟之道以达到现 代生活，站立不动可以前进‛ 。
他所著《劝学篇》之所以能够产生持久的影
响，除了中国传统教育与旧文化作为它的生 存土壤存在外，还因为《劝学篇》作为向西 方学习和力图保持本土文化生命力方面有一 定的启迪意义，它给僵化的封建文化体系打 开了一个缺口，并以保守主义的方式推进了 中国旧教育理论与实践的改革，初步提出了 一个立足于中国传统文化革新的基础上建设 融通中西的文化模式与教育体系的设想。
对于科举制度的废除，张之洞也功不 可没。‚科举文字，每多剽窃；学堂功课， 务在实修。科举止凭一日之短长，学堂必尽 累年之研究；科举但取词章，其品谊无从考 见；学堂兼重行检，其心术尤可灼知‛。学 堂虽好，然‚科举一日不停，士人皆有侥幸 得第之心‛，‚学堂决无大兴之望‛。学堂 不兴，‚民智复无由大开，求其进化日新也 难矣‛。
长高级研修班、中国文化学堂国学高级研修 班、北大国学百家讲坛研修班；
清华大学中国国学大讲堂总裁班、清华大学
管理学院EMBA国学研修班
附录
内篇
同心第一 教忠第二 明纲第三 知类第四 宗 经第五 正权第六 循序第七 守约第八 去毒 第九 外篇 益智第一 游学第二 设学第三 学制第四 广 译第五 阅报第六 变法第七 变科举第八 农 工商学第九 兵学第十 矿学第十一 铁路第十 二 会通第十三 非弭兵第十四 非攻教第十五
话题３：北京高中语文课本雪山飞狐 替掉阿Q引发激辩
2007-08-17 07:37:34
来 源：金羊网-
新快报
话题４：国学热升温

□人大国学院学生提前三年抢订 用人单位被疑炒作 06年10月09日 □第14届德国汉学大会：‚小姐‛一词难倒汉学家 06年10月08日 □广州袖珍国学班教诵四书五经 粤语诵经更有韵味 06年09月13日 □联合国教科文组织批准设立国际‚孔子教育奖‛ 05年10月01日 □曲阜祭孔大典：音乐新、舞蹈新、服饰新、环境新 05年09月29
学习顺序，小学堂应先学西艺，再学西政；
大学堂则先西政后西艺。 他强调：‚今欲强中国、存中学，则不得不 讲西学。‛ 即学习西学是为‚强中国‛、 ‚存中学‛服务的，实质是抵御外侮入侵， 维护清王朝的封建专制统治。
“西学之中，西艺非要，西政最要‛，‚政尤
急于艺‛。1901年，张之洞在致两江总督刘 坤一等人的函札中的说法可视为对‚西用‛ 进一步解释：‚其实变法有一紧要事，实为 诸法之根，言之骇人耳。西法最善者，上下 议院互相维持之法也。‛张氏所说的西学为 用，实为‚西政为用‛，倾向于引入宪政主 义的君主制，而绝不限于西方的技术。

集部主要收历代作家诗文集（包括别集、总 集）及诗文评论。
西学为用
• 所谓‚西学‛， 张之洞将其归纳为‚西政‛ 和‚西艺、西史‛三个方面。西政涵盖了教 育、政治、经济、军事、法律、文化等领域； 西艺主要指西方近代科学技术。
“西学‛的内容
其具体内容是：‚学校、地理、度支(财政）、
赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也； 算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺 也。‛ （《劝学篇· 外篇· 设学第三》）
评价

实际上 ,晚清时期张之洞对中国近代教育 的贡献非常突出 , 堪称中国近代教育的先驱。 张之洞有丰富的教育思想 ,对中国教育改革 和教育更新有大量的实践 ,在中国近代社会 的重重危机中 ,始终致力于中国教育的近代 化 ,从西学与中学、学校与科举、新教育与 旧教育等诸多矛盾中寻求新的途径、不断创 新。
也就是说，教育首先要传授中国传统的经史
之学，这是一切学问的基础，然后再学习西 学中有用的东西，以补中学的不足。
“中学‛的内容
• 他把中学的内容概括为经、史、子、集。其中， 尤其强调‚明纲‛，认为君为臣纲、父为子纲、 夫为妻纲是‚五伦之要，百行之原，相传数千年， 更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国， 实在于此‛ 。这是针对维新派提倡民权，反对 君权，主张男女平权等主张的。 • 张之洞指出：‚知君臣之纲，则民权之说不可行 也‛，‚知夫妇之纲，则男女平权之说不可行 也‛。
思 考
张之洞的‚中学为体，西学为用‛的教育思
想的现代含义是什么？
‚中学为体、西学为用‛的教育思想的时代
意义如何，如何评价？
话题１：小学生是否应推行 繁体字教育？
宋祖英、黄宏等政协委员建议在小学开始设
臵繁体字教育 ‚繁体字是中国文化的根，知晓繁体字， 就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的 由来。‛在今年的全国两会上，郁钧剑、宋 祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委 员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教 育的提案》，建议在小学开始设臵繁体字教 育，将中国文化的根传承下去。
话题２：‚白话文运动‛、‚简体字‛ 是‚开历史的倒车‛吗？
2009年02月08日08:36 来源：人民网-社会频道
季羡林批评说汉字简化和拼音化是误入歧途，
而王立群则称简体字是顺应历史趋势。一个 是大师级的人物，一个是炙手可热的文化名 人。
一、中华文明之所以能延续至今，汉字起了巨大的作用。读
2、重视教育，兴办学堂，培养人才
张之洞认为‚非育才不能图存，非兴学不能
育才‛ ；他考察西方各国强盛的原因，也 得出结论：‚西国之强，强以学校‛。
张之洞主张‚非天下广设学堂不可‛。以为：
‚夫学堂未设，养之无素，而求之于仓卒， 犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼 也‛。学校是养才重地，而人才是国家之本， 因此要刷新政治，富国强兵，‚必以学有初 基‛。他倡议各省各道各府各州县皆宜有学， 京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为 小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成 大中小学相互衔接的教育系统。他规定大中 小学校的教学内容，要求以中学为本，西学 为辅。
3、改书院为学堂，推行新学制，废科举
他于光绪二十四年（1898年）上书清廷，提 出改经心、两湖书院为学堂。书院改为学堂后， 除经史外，增加了许多‚西学‛课程，涉及天文、 地理、测量、化学、博物学、算学、格致、制造 等门类。 张之洞于光绪二十九年（1903年）参与主持 制定了中国第一个近代学制——癸卯学制，这是 他对于中国教育近代化的一大贡献。
日
□中华儒家思想远播世界各地 全球首次联合祭孔 05年09月29日 □全球联合祭孔 儒家思想逐渐融入世界文化主流 05年09月28日 □中国曲阜国际孔子文化节举行祭祀大典(实录) 05年09月28日
话题5：
学英语行跪礼“中体西用”？
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一、张之洞的教育思想
（一）张之洞生平
张之洞（1837-1909），字 孝达，号香涛，别号 香岩 居士，晚年称抱冰老人， 死谥‚文襄‛，直隶（今 河北）南皮人，是清朝后 期洋务派的重要首领。
张历任‚四川学政‛、山西巡抚、两广总督、
两江总督，是清廷举足轻重的地方大员。 在督理地方期间，张之洞尤其重视发展教育 事业，创办了一批著名的书院和新式学堂， 并大力提倡留学教育，对中国地方教育的发 展和近代化起到一定的作用。
中学与西学的关系
“中学为内学，西学为外学‛；
‚中学治身心，西学应世事‛。
实际上，张之洞‚中学为体，西学为用‛的
教育观，是近代中国的一种社会思潮，它是 鸦片战争以来西学东渐，学习西方的一股不 可抗拒的历史潮流。 从鸦片战争起，中华民族为反抗外国侵略不 断进行斗争，先进的中国人为了探索救国真 理，在黑暗中走过了曲折的道路。从魏源、 林则徐及至资产阶级维新派，他们在学习西 方、寻求救国之道时，都没有摆脱所谓中体 西用的思路 。
经部是以“十三经”为主和附以解释经书、研究语
言文字的著作。“十三经”即《易》、《书》、 《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左氏 春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、 《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。解释 经书的著作如《经典释文》；研究语言文字的著作， 如《说文解字》。
史部是记述历代史实、地理、时令、职官、政书等
古文必须读繁体字，中国文化的信息都在那里面； 二、汉字简化及拼音化是歧途，祖先用了几千年都没感到不 方便，为何到我们手里就抛弃了？追求效率不是简化字的理 由。越南文字拼音化之后，头戴帽子，脚穿鞋子，很滑稽。 季先生着重谈到当年简化汉字时，把‚皇后‛的后与‚以后‛ 的‚后‛弄成一个字所带来的遗憾； 三、古文今译是毁灭中华文化的方式，必须读原文，加注释 即可； 四、‚振兴国学，必须从娃娃抓起。‛老人特别指出，给成 人讲的国学与给娃娃讲的应该不同，得用心思编教材。
（二）张之洞的教育思想和教育活动
1、‚中体西用‛的教育思想 2、重视教育，兴办学堂，培养人才
3、改书院为学堂，废科举，推行新学制
1、‚中体西用‛的教育思想
“中学为体，西学为用‛
是张之洞的基本教育思想， 在他的代表作《劝学篇》 中有系统的论述。
“新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、