2015南通一模 寄答京友翻译

寄答京友
李贽
“才难，不其然乎！”今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若己有者，不见有称喜赞扬不啻若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足救杨彪
举．春秋之天下，无有一人能惜圣人之才者，故圣人特发此叹，而深羡于唐、虞之隆也。

然则才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。

孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位。

入齐而知晏平仲，居郑而知公孙子产，闻吴有季子，直往观其葬，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子之叹“才难”，非直叹才难也，直．叹惜才者之难也。

夫才有巨细，巨才方可称才也。

有巨才矣，而肯任事者尤难。

既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉．手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信。

当此数者，则
然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。

呜呼！可叹也夫！
（选自李贽《李温陵集》卷四《焚书》）
寄答京友
李贽
“才难，【人才难得】不其然乎？”【不是这样吗？其然：这样，那样】【《论语。

泰伯》：“舜有臣五人而天下治。

武王曰：‘予有乱臣（能治理天下的臣子。

乱：治理）十人。

’孔子曰：‘才难，不其然乎？’”】今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难【不知人才发现之难】，才到面前竟不知爱，幸而知爱，竟不见有若已有者，不见有喜称扬不啻【不啻（chì）：①不仅，不止。

②无异于，如同。

③只有，不过。

④不如，比不上】若自其口出者，【竟不见对待人才之有才像自己之有才一样，对待人才像自己培养的一样】如孔北海之荐祢正平，【《后汉书·祢衡传》记载：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。

”孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。

喜欢为学，博览群书。

建安年间，献帝在许昌建都，累次迁升到“将作大匠”（官名，到汉朝时已无实权）。

见曹操野心越来越大，到了不能忍的地步，因此总是写奏章讽刺他。

曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。

山阳郡守郗虑，见风使舵，以一点小错误上奏请求免去孔融的官；曹操趁机罗织罪名，构陷孔融，说：孔融曾经与祢衡大放厥词，互相吹捧，祢衡说孔融是“仲尼不死”。

孔融说祢衡是“颜回复生”，犯了大不敬之罪。

于是孔融被害。

孔融和陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，并称建安七子。

其余六子皆与曹操儿子曹丕、曹植很有交情，都被曹操辟为掾属，只有孔融为操所害。

平原祢衡，字正平，自以为有文才善言辩，桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。

祢衡刚刚二十岁，而孔融已经四十岁，于是结为好友。

随后孔融写奏疏推荐祢衡，多次在曹操面前夸赞他。

曹操想召见他，但他老是骂曹操。

曹操怀恨在心。

但祢衡的
才华很出名，不想杀他，于是派人把他送给荆州刘表，他又侮谩刘表。

刘表也不能容他，因为江夏
太守黄祖性子急，便把祢衡送给了黄祖。

最后被黄祖所害，死时候才二十六岁】跣足【xiǎn zú赤脚，光着脚】救杨彪也【建安元年，天子新迁都许，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，见彪色不悦，恐于此图之，未得宴设，托疾如厕，因出还营。

时，袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。

将作大匠孔融闻之，不及朝服，往见操曰：“杨公四世清德，海内所瞻。

……”操不得已，遂理出彪】。

何也？以其非真惜才也；虽惜才，亦以惜才之名好，以名好故而惜之耳。

则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？呜呼！吾无望之矣！
举．春秋之天下，无有一人能惜圣人【孔子】之才者，故圣人【指品德高尚，智慧高超的人物。

此指孔子】特发此叹【指人才难得的感叹】，而深羡于唐、虞之隆也【唐尧（尧封于唐，故曰唐尧）、虞舜（其先人国号“虞”，故称虞舜）对人才的重视。

隆，尊重，尊崇（人才）】。

然则才固难矣【既然这样，那么（可见）人才确实难得啊！】，犹时时有之【却还是时常出现的】；而惜才者则千古未见其人焉。

孔子惜才矣，又知人之才矣，而不当其位【不在其位，指没作官，无用人权力】入齐而知晏平仲【即晏子。

春秋时齐国的贤大夫。

《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。

’”】。

居郑而知郑子产【公孙侨，字子产，郑穆公之孙，春秋时郑国的贤相。

《论语。

公冶长》：“子谓子产，‘有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

’”《左传·襄公三十一年》载子产不毁乡校的故事：对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。

”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为】，闻吴有季子，直往观其葬【季子：季札，春秋时吴王寿梦少子，有贤名，寿梦欲立之，辞不受，封于延陵，因号延陵季子。

葬：坟墓】，其惜才也如此，使其得志，肯使之湮灭而不见哉！然则孔子叹“才难”，非直【不仅】叹才难【人才难得】也，直．【只，只是。

可意译为“更是”】叹／惜才者【爱惜人才的人】之难【难得】也。

夫才有巨细，巨才方可称才也。

有巨才矣，而肯任事者【以事任之者→委有才者以重任的人】尤难【更加难得】。

既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第【不得第，不能中举或考中进士】，则无凭【没有凭据，没有文凭】，虽惜才，其如之何【那又能把他怎么办。

言爱才者不能违反当时的用人制度而任用没有考中科举的人】！幸【侥幸】而登上第，有凭据，可藉．手【借助自己的手】以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳【其人事迹不详，疑为孟襄阳，即孟浩然】，亦安知听者【治理者，掌权者】不以【因为】过时【过了适合任用的年龄】而遂弃【弃置不用】，其受荐者又安知【又哪里知那些被举荐的人】其不以【因为】既老【已经年老】而自懈【自己松懈，不求上进】乎！
夫凡有大才者，其可以小知处【小聪明的地方。

小知：小智慧，小聪明】必寡，其瑕疵处必多，非真具眼【眼力】者与之言必不信。

当此数者，则虽大才又安所施．乎【到哪里施展呢】？故非自己德望过人，才学冠世
．．【倚重信．．【超人出众，天下一流。

冠：超出众人，位居第一】，为当事者所倚信
任】，未易使人信而用之也。

然非委曲【（对国家或朝廷）殷勤周到】竭忠【竭尽忠诚】，真若自己有，
真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人
．．．．【荐举的有真才大才的人】，憾【恨，遗憾】不得与之．【代德望过人、才学冠世的大才】并时【并立于世，同在一个时代】，朝闻而夕用之也。

呜呼！可叹也夫！
【李贽简介】
（1527—1602）明代思想家、文学家、史学家。

字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。

泉州晋江（今属福建）人。

公元1552年（嘉靖三十一年）中举人，官至云南姚安知府。

李贽公开以“异端”自居，大胆抨击当时的假道学、程朱理学和封建传统教条，被统治者迫害死于狱中。

在文学
上，反对复古主义者的剽窃摹拟，倡导“童心说”，主张文学必须发抒已见，重视小说、戏曲在文学上的地位，曾评点《水浒传》、《西厢记》等，在当时影响很大。

著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》《续藏书》等。

【评析】
这封信谈的是人才的问题。

人才难，爱惜人才者更难得。

李贽认为“才固难矣，犹时时有之；而惜才者则千古未见其人焉。

”爱惜人才者难得，而在当政者中爱惜人才者尤为难得。

李贽说孔子是惜才者，但是不当其位，手中无权，虽然看到了人才，也知道爱惜，但无权委以重任，不能发挥人才作用，使之湮灭而不见，这是非常遗憾的。

由此可见，当政者对待人才必须爱惜。

只有认识人才，爱惜人才，委以重任，发挥作用，才能使国家富强。

对待人才，也应该有正确的认识。

首先不应只是以是否中举登第为凭据，而要看是否有真才实学。

其次金无足赤，人无完人，任何人才都会有缺点毛病，不能以小疵掩大德，更不能以有微瑕为借口，弃置大才而不用。

如何对待人才，古住今来，很多人探讨这个问题。

司马迁说：“人君愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属。

而圣君治国，累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

”强调人君辨别人才真伪之重要。

韩愈说：“千里马常有，而伯乐不常有。

”强调识别人才者之重要。

李贽进一步提出爱惜人才之重要。

这些论述尽管都有一定的局限性，但是对于人们如何正确对待人才，仍有一定的启发意义。

“才难，不其然乎！”【人才难得，不是那样吗？《论语〃泰伯》：‚舜有臣五人而天下治。

武王曰：‘予有乱臣（能治理天下的臣子）十人。

’孔子曰：‘才难，不其然乎？’‛】今人尽知才难，尽能言才难，然竟【终究、到底】不知才之难，才到面前竟【却、竟然】不知爱【爱护】，幸【侥幸】而知爱，竟【却、竟然】不见有若己有者，不见有称喜赞扬不啻【不止、不只是】若自其口出者，如孔北海之荐祢正平，跣足【xiǎn zú赤脚；光着脚】救杨彪也。

【现在的人都知道人才难得，都能说人才难得，然而（他们）终究（不是真正知道）人才难得。

人才到了面前（他们）却不知道爱护，侥幸（有人）知道爱护人才，却看不到（他们对待人才）就像自己拥有（的才能一样），看不到（他们）像孔北海举荐祢衡、光着脚救杨彪那样不只是好像从口中说出（赞扬的话）。

】何也？以【因为】其非真惜才也；虽【即使】惜才，亦以【因为】惜才之名【名声】好【好听】，以【因为】名好故而惜之【人才】耳。

则又安望其能若己有、不啻若口出如孔北海然也？【那么又怎么能希望他（对待人才）就像自己拥有（的才能一样）、不只是好像从口中说出（赞扬的话）这样（对待人才）就像自己拥有（的才能一样）、不只是好像从口中说出（赞扬的话）呢？】呜呼！吾无望【没有希望】之矣！举【全、整个；举国上下】春秋之天下，无有一人能惜圣人【指孔子】之才者，故圣人特、【1、特意，特地；2、只、仅仅，不过；3、徒然、白白地。

】发此叹，而深羡于【对】唐、虞【唐尧、虞舜】之隆【盛世（对人才的重视）】也。

然则才固【固然】难矣，犹时时有之【经常出现】；而惜才者则千古未见其人焉。

孔子惜才矣，又知【了解】人之才矣，而不当【在】其位【不当其位：指没作官，无权力】。

入齐而知晏平仲，居郑知公孙子产，闻吴有季子，直【径直】往观其葬，其惜才也如此，使其得志【实现志向】，肯使之【指人才】湮灭【埋没】而不见【“现”】哉！然则孔子之叹“才难”，非直【仅仅、只是】叹才难也，直叹惜才者之难也。

夫才有巨细，巨才方可称才也。

有巨才矣，而肯任事者为尤难。

既有大才，又能不避祸害，身当其任，勇以行之，而不得一第，则无凭，虽惜才，其如之何！幸而登上第，有凭据，可藉手以荐之矣，而年已过时，则虽才如张襄阳，亦安知听者不以过时而遂弃，其受荐者又安知不以既老而自懈乎？
夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者与之言必不信”此数者，则虽有大才，又安所施乎？故非自己德望过人，才学冠世，为当事者所倚信，未易使人信而用之也。

然非委曲竭忠，真若自己有，真不啻若口出，纵人信我，亦未必能信我所信之人，憾不得与之并时，朝闻而夕用之也。

呜呼！可叹也夫！（《李温陵集》
补孔融典故：
《三国演义》中孔融关于孔融因杨彪而谏曹操的话还显得有些客气，据《三国志》注引《续汉书》载，听说曹操要杀杨彪，孔融顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。

并且声称：你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。

这就很有逼宫的味道了。

见孔融说得这样直白，曹操无奈，只得免去杨彪的官职，放归田里。

第三次。

《三国演义》第二十三回，曹操想招安刘表。

谋士贾诩说：刘表好结交天下名士，如果我们能派一位有文名之士前往说服，刘表才有可能投降。

曹操问荀攸：谁人可去？荀攸说：孔文举可当此任。

孔融一直以“荐举贤良诱益后进”为己任，先后荐举了彭璆、王修、邴原等人。

此时，他又书生意气，绕过曹操直接向皇上举荐自己的好朋友祢衡。

没想到弄巧成拙，这一举荐，不但害了祢衡的性命，也为自己被曹操所杀罗列了一条罪状。

祢衡读书很多，却狂傲无比。

孔融向曹操推荐祢衡，说他德才兼备：淑质贞亮，英才卓跞。

……忠果正直，志怀霜雪；……飞辩骋词，溢气坌涌；解疑释结，临敌有余。

可是，祢衡初见曹操便轻狂无礼，把荀彧、荀攸、郭嘉、张辽、徐晃等文武百官大加贬斥，淋漓尽致表达当时文人士族对曹操专权不满的发泄。

曹操能不恼火吗？曹操忍住怒火，让祢衡作帐下鼓吏。

祢衡却裸体击鼓骂曹，曹操对祢衡十分痛恨，终于借刘表之手，刘表又借黄祖之手杀害了祢衡。

这位年轻很有才华的建安作家，终因性格狂傲，不容于当世，而过早招致杀身之祸（拙文《祢衡之死》有详尽介绍）。

同时，曹操对孔融也很生气，怀疑孔融举荐祢衡的用心是侮辱自己。

祢衡的死，无疑预示了孔融命运的结局，加重了曹操“必欲除之而后快”的决心。