西方文化对教育的影响

4.文化的功能 第一，表达功能：书写人类的情感和理性内容 第二，消费功能：人类需要物质消费和精神消费， 以维持肉身存在和精神存在 第三，记忆功能：文化在不同历史之间实现代际 沟通 第四，交流功能：文化在不同个体和群体之间实 现信息传递 第五，建构功能：文化建构人的本质 第六，整合功能：文化以历史性格和民族精神整 合一个时代，一个国家，一个社会集体
（3）自由主义教育在美国：课程设置的开放 （中学学分制和选课制），校园管理的松散 （男女混居），教育体制的宽容（公立、私立、 家庭学校并存），思想观念的多元（各种不同 的宗教观念与世俗观念并存）
4.人本主义：关于教育的目标
（1）教育目标 人本主义教育目标是以人为本。人的发展 使教育的终极目标。教育目标指向学生个人的创 造性、目的和意义，是培养积极愉快、适应时代 变化的心理健康的人。人本主义教育家在论述教 育目的时，无不重视人性的培养，普遍关心教育 对培养儿童独立人格所起的作用。强调以自我为 核心，强调人的自我实现和理论
3.自由主义：关于教育的管理
（1）基本理念是：放手让孩子们做他们喜欢做的事。对 学生的要求和指导越少，他们的想像力就越丰富，创 造力就越高。 （2）极端代表：意大利。学校长期实行“自由主义教 育”。小学升初中无须考试，家庭作业基本没有，学 校纪律极度松驰。缺乏自制力的孩子们所“喜欢做的 事”唯有玩耍和游戏。 过度的放任导致基础薄弱。随着课堂难度的加深， 不少孩子们完全失去了学习兴趣。目前全国只有29% 的人完成了法定的中学义务教育。据意大利全国扫盲 联合会调查，全国近有40%的人是文盲或勉强会读、 写，算是半文盲。
（3）实用主义的特点在于，强调“生活”、“行 动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结 为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的 工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、 或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔 士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映 世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而 为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信 念”）。
B.精神文化决定教育的目标设计： 教育目标是由文化模式提供的价值观 或信仰所决定的 C.制度文化决定教育的组织方式设计： 如何进行教育是由制度原则决定的 D.物质文化决定教育的规模、技术手段
4、文化对于教育影响的实证分析
(1)文化模式：历史差异 原始文化：自然主义教育，追求生存技能 农业文化：等级主义教育，追求社会秩序 工业文化：技术主义教育，追求工作效率 信息文化：交往主义教育，追求人的全面 发展 (2)文化模式：空间差异
西方文化：个人主义教育 中国文化：社群主义教育 (3)文化模式：主体差异 政治文化：意识形态教育，主体是政治组 织 商业文化：资本与利润教育，主体是资本 休闲文化：消费教育，主体是个人
(4)文化模式：思想差异 儒家文化 道家文化 佛家文化
A.道家文化：道法自然
注重天道 渴望自由 尊重生命 清静无为 简单朴素
二、什么是教育
（一）教育家们如是说 1、孔子：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至 善。 2、鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、 指导和解放。 3、蔡元培：教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能 力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任， 不是把被教育的人造成一种特别器具。 4、陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”， 培养有行动能力、思考能力和创造力的人。
2，儒家文化 修身、齐家、治国、 平天下 内在为仁，外在为礼 做事为道，做人为德
3，释家文化： 安定 平和 仁慈 怜悯 克己 轮回
4，中国传统 文化的结 构与性格 （1）结构： 三角形的 文化结构
儒家 文化
释家 文化
道家 文化
四、西方文化：源流与现状
（一）西方文化的来源 时间：公元五世纪 1.希伯来文化，形成西方宗教精神和终极信仰的 根源 2.古希腊文化，形成西方世俗精神和社会治理的 原则
（4）杜威将教育的本质概括为“教育即生活、教 育即生长、教育即经验的改造和改组”。A.在教 育目的上，他认为教育“于其之外无目的”，学 校教育的目的就是组织的力量保证儿童的成长。 B.在师生关系上，他主张儿童中心。C.与其教育 基本观点相一致，在教学上他倡导“做中学”， 提倡活动课程，强调教法与教材的统一、目的与 活动的统一、智慧与探究的统一，形成了以儿童 中心、活动课程、做中学为特色的教学思想。
• ■ 半寄宿制学校 boarding-day schools
（二）西方文化的演化：中世 纪宗教文化
时间：公元五世纪到公元十五世纪 1.农业文化 2.基督教统治 3.政教合一 4.平穷落后
（三）西方文化的近现代转 变
时间：公元十六世纪到第二次世界大战结束 1.生产技术：工业化 2.生产关系：市场化 3.国际关系：帝国主义与殖民侵略 4.国内关系：贫富分化与阶级斗争 5.思想观念：启蒙运动成功，自由、平等、博爱 等核心价值观确立
（3）教育即民主。杜威认为，1899年他在《学校 与社会》里所描述的“一个更有价值的、可爱的、 和谐的”新社会，就是民主主义的具体体现。那 么，教育方法必须是民主的。可是我们的教育却 充满权威和强迫，充满精神折磨。名言：课堂是 学生的坟场，上一次课就是受一次折磨 （4）教育即平等。反对灌输，拒绝教育强迫，重 新建构教师与学生的关系。教师要充分尊重学生 的各种权利。
价值论：
神权 专制 人治 等级 依附 经验 奴性 感性
人权 民主 法治 平等 自由 科学 主体性 理性
民权
四、现代西方文化模式的特点 1.发达的市场经济 2.三权分立的政治制度 3.领先的科学技术 4.核心价值体系确立 几句话概括： 1.价值观多元化的自由社会； 2.以代议制为基本框架的民主社会 3.以基督教为基本信仰的宗教社会 4.超前消费的富裕社会
（三）教育的内涵 教育有广义和狭义之分。广义的教育 泛指一切有目的地影响人的身心发展的社 会实践活动。狭义的教育主要指学校教育， 即教育者根据一定的社会要求和受教育者 的发展规律，有目的、有计划、有组织地 对受教育者的身心施加影响，期望受教育 者发生预期变化的活动。
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如果围绕教育活动的基本要素来定义，可以把教 育定义为： 教育是指人有意识地通过若干方法、媒介等 形式向他人传递信息，期望以此影响他人的精神 世界或心理状态，帮助或阻碍他人获得某种（些） 观念、素质、能力的社会活动。处于前者角色的 称为教育者，处于后者角色的称为教育对象。因 此，所谓教育，就是有意识、有选择、有设计、 有目标的文化传播与传承过程。
（二）西文“教育”一词溯源
在西方，教育一词源于拉丁文educare。本 义为“引出”或“导出”，意思就是通过 一定的手段，把某种本来潜在于身体和心 灵内部的东西引发出来。从词源上说，西 文“教育”一词是内发之意，强调教育是 一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固 有的或潜在的素质，自内而外引发出来， 以成为现实的发展状态。
（3）师生关系。 人本主义者非常重视教师的态度和师生相互作用 的心理气氛。在教学中，师生关系应该是主体与主体的 关系，而不是主体与客体的关系。人本主义教育中的师 生关系是平等的、朋友式的，其表现为：(1)真诚，(2) 认可，(3)移情。教师应充分信任学生能够发展自己的 潜能；以真诚的态度对待学生；自身表现应表里如一； 尊重学生的个人经验，重视他们的感情和意见；深入理 解学生的内心世界，设身处地为学生着想，教师只有以 这些品质处理教学中的师生关系，才可能免除学生种种 精神上的威胁和挫折，才可能使学生的自我实现的学习 动机得以自然地表现。
（二）制度文化孕育的宽容教育体制
1.多样化的学校模式 （1）公立高中、私立高中 美国现有高中30000多所，分为公立高中、 私立高中 ，其中私立高中又分为:私立走读高中 和私立寄宿高中（又名私立住宿高中）军事寄宿 学校 military schools，学校遵循军训教育制度， 在校须穿着制服及实行军训演练，多为男校 ■ 全寄宿制学校 all boarding schools 只有20多所这样的学校，所有学生皆必须住校，
“自由主义教育”另一个后果是学生知识结构的 失衡和眼界狭窄。 “自由主义教育”不仅造成人才匮乏，更使受教 育者精神素质下降。 青年一代“玩物丧志”，“放纵、自私、懒惰”， “缺乏克服困难和挫折的勇气”，“现在的人 越来越没有责任感和协作精神”，“只是享受 前人辛勤劳动创造的成果，失去了科学和艺术 的创造力”。
哲学概念：文化是指人类精神活动的过程以及结 果，它通过语言的符号系统、物质的载体系统、 技术的展示系统和行为的表达系统呈现出来。文 化内容一般分为知识系统、价值系统和审美系统。 2.文化模式：是文化的存在状态和表达形式，一 般而言由思想、制度和物质构成的较为稳定的文 化结构。 3.文化的本质：文化是人的本质力量的对象化， 其核心只能是精神文化，文化的本质是人的能动 的社会实践的产物
五、西方文化对于西方教育的影 响——以美国为例
（一）精神文化孕育的现代教育观念 1.实用主义：关于教育的作用 创始人：皮尔士；推广者：詹姆士；实用主义教 育哲学倡导者：杜威 （1）注重教育的工具价值，与商品经济关联。 教育要有实际作用。 （2）注重教育的经验方式，体现理论联系实际 原则。教育要与人的经验成长结合起来，教育 的内容要经得起实践的检验
（2）教学方法： 人本主义者主张意义学习。第一，人天生有 好奇心、求知、发现和探索的欲望，甚至不惜痛 苦或危险（如探险者）。第二，当学习内容和学 习目的之间的联系被学习者发现时，学习效果最 好；第三，对学习者自我结构改变较大的学习， 会对学习者构成一种精神威胁，如高考前的复习。 第四，学习者认真参与学习过程可以促进学习。 第五，学习者整个身心灌注其中的自发学习（即 认知和情感均卷入其中的学习）。
2.民主主义：关于教育的方法
（1）教育即生活。教育要与一个人的实际生活经验结合 起来， （2）教育即生长。杜威认为，在教育上并没有一个使其 他任何事物从属于它的目的或目标，最接近于一个无所 不包的教育目的是生长本身的原则。他说，生长的理想 与以下两种教育思想不同：一种主张教育就是从内部将 潜在的能力展开；另一种主张教育从外部进行塑造工作。 在他看来，教育是人生经验的继续不断的改组和改造。 （3）教育即民主。杜威认为，1899年他在《学校与社会》 里所描述的“一个更有价值的、可爱的、和谐的”新社 会，就是民主主义的具体体现。那么，教育方法必须是 民主的。可是我们的教育却充满权威和强迫，充满精神 折磨。名言：课堂是学生的坟场，上一次课就是受一次 折磨
三、文化对于教育的影响
1.文化提供教育内容 A.知识系统： 理论知识建构思维，技术经验优化实践 B.价值观系统： 道德，善恶观念，是非标准 C.审美系统： 艺术，品位观念，美丑标准
2.文化环境的教育功效 A.人的文化主体性：人创造文化 B.文化的本体性：文化建构人的社会性，改造自然性 文化的本体性与人的主体性相互建构，就如皮亚杰的 发生认识论所描述的那样：建构——反应——重构 3.文化模式对于教育的决定作用 A.文化模式是什么 文化模式是文化的存在状态和表达形式，一般 而言由思想、制度和物质构成的较为稳定的文化结 构。
西方文化对教育的影响
魏则胜 华南师范大学理论部 华南师范大学政治与行政学院
一、什么是文化
1，文化界定 人类学概念： 美国人类学家A· L· 克罗伯和C· 克拉克洪搜集的资料 显示，文化的定义多达160余种。目前最具有代表性 的文化定义，是被称为人类学之父的爱德华.泰勒 (Edward Tylor)在1871年给出的经典表述：“文化， 或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的 知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会 成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复 合体。”[1] [1] [英国]爱德华.泰勒著：《原始文化：神话、哲 学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究》，连树声 译，广西师范大学出版社2005年1月出版，第1页