苏格拉底的主要哲学思想

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寻求事物的普遍定义
据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究， 想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。 他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各 样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及 其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏 拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德 下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自 身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真 正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义 的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。 苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽 的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的 最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事 物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究， 为以后的唯心主义哲学开辟了道路。
苏格拉底立志不写著作， 只用口头方式传播自己 的观点，其言大多见他 的学生柏拉图的一些对 话体的著作。柏拉图笔 下的苏格拉底始终一贯 地坚持说他自己一无所 知而且他之所以聪明就 在于他知道自己是一无 所知的。但是他并不认 为知识是得不到的，他 认为追求知识有着极大 的意义。
一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注 打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生， 您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是，看 看市场上有多少我不需要的东西。” 不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使 只花一分钱，也是昂贵的。
苏格拉底的主要哲学 思想
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第一部分 简介与哲理
苏格拉底（∑ωκρ τη ）；英译： Socrates；公元前469—公元前 399），著名的古希腊的思想家、 哲学家，教育家，他和他的学生 柏拉图，以及柏拉图的学生亚里 士多德被并称为“古希腊三贤”， 更被后人广泛认为是西方哲学的 奠基者。
苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者
苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性 和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人， 他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”， 认为善出于知，恶出于无知。 在欧洲哲学史上最早 提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排 的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知” 的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那时神的 领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是 神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。 在逻 辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从 具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法， 对概念作出精确的说明。 苏格拉底的哲学思想主要 认为是非有标准。
第二部分：主要哲学思想
一 心灵的转向
二 三 四 助产术和揭露矛盾的辩证法 灵魂不灭说 寻求事物的普遍定义
心灵的转向
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社 会伦理和人的研
究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏 格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”， 把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从 天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感 觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种 不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求 于己，研究自我。他的名言是认识你自己。从苏格拉底开始，自我 和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然 不同的另一种独特的实体。
助产术和揭露矛盾的辩证法
苏格拉底认为一切知识，均从疑 难中产生，愈求进步疑难愈多， 疑难愈多进步愈大。苏格拉底承 认他自己本来没有知识，而他又 要教授别人知识。这个矛盾，他 是这样解决的：这些知识并不是 由他灌输给人的，而是人们原来 已经具有的；人们已在心上怀了 “胎”，不过自己还不知道，苏 格拉底像一个“助产婆”，帮助 别人产生知识。苏格拉底的助产 术，集中表现在他经常采用的 “诘问式”的形式中，以提问的 方式揭露对方提出的各种命题、 学说中的矛盾，以动摇对方论证 的基础，指明对方的无知；在诘 问中，苏格拉底自己并不给予正 面的、积极的回答，因为他承认 自己无知。这种方式一般被称为 “苏格拉底的讽刺”。 苏格拉底的这种方法是由爱利亚 学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺 的反证法发展而来的。在苏格拉 底的讽刺的消极形式中存在着揭 露矛盾的辩证思维的积极成果。 苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧 抽丝的方法，使对方逐渐了解自 己的无知，而发现自己的错误， 建立正确的知识观念
灵魂不灭说 苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物 质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学 家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义 和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家 对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看 成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主 义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵 魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏 格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种 东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确 对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的 奠基人。
苏格拉底的哲学观
苏格拉底激烈反对唯物论哲学家研究 客观世界发现其规律的做法，说这样 做不能认识真理。认为事物所以这样 是神有目的地安排，人只有从自己心 里认识神才能认识真理。他不承认一 般是从特殊中抽象而来，而把一般看 成是先于而且高于特殊的东西。柏拉 图继承苏格拉底的观点，从其寻求 “一般”的方法出发，认为不但许多 特殊之外有一般存在，而且对于任何 一类特殊的东西来说也都有它的“一 般”，他把这个一般叫做“理念”。 据此他认为存在着两个世界：一个是 理念的即永恒不变的真实世界，一个 是我们所处的现实的变化无常的不真 实世界，理念世界高于并且先于现实 世界。这样，普遍的概念就变成了客 观独立存在的“理念”，具体事物就 成了不真实的理念的摹本和影子。
求知
一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？” 苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才 将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”
“空气，当然是呼吸新鲜空气！”
“对！学习就得使上这股子劲儿。”
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