张岱湖心亭看雪古文赏析

张岱湖心亭看雪古文赏析 《湖心亭看雪 》 表达的是诗人清高自赏和淡淡的愁绪， 下面整理的是张岱湖心亭看雪古文 赏析，欢迎阅读。

湖心亭看雪 明·张岱 崇祯五年 1 十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱 2 绝 3。

是日更定 4 矣，余 5 拏 6 一小舟，拥毳 7 衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆 砀 8，天与云、与山、与水，上下一白 9。

湖上影子，惟 10 长堤一痕 11、湖心 亭一点、与余舟一芥 12、舟中人两三粒而已 13。

到亭上，有两人铺毡 14 对坐，一童子烧酒，炉正沸。

见余大喜，曰：“湖 中焉得更有此人 15？”拉 16 余同饮。

余强 17 饮三大白 18 而别。

问其姓氏，是 金陵人，客此 19。

及 20 下船，舟子 21 喃喃 22 曰：“莫 23 说相公 24 痴，更 25 有痴似 26 相 公者。

” 【注释】 1、崇祯五年：公元 1632 年。

崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。

2、俱：都。

3、绝：消失。

4、是日更（gēng）定：是，代词，这。

更定：指初更以后。

晚上八点左右。

定，开始。

5、余：第一人称代词，我 。

6、拏：通“桡”，撑（船）。

7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。

毳衣：细毛皮衣。

毳： 鸟兽的细毛。

8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。

雾，从天上下罩湖面的云气。

凇，从湖面蒸 发的水汽。

沆砀，白气弥漫的样子。

曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气 如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。

9、上下一白：上上下下全白。

一白，全白。

一，全或都，一概。

10、惟：只有。

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11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。

堤，沿河或沿海 的防水建筑物。

这里指苏堤。

一，数词。

痕，痕迹。

12、 一芥： 一棵小草。

芥， 小草， 比喻轻微纤细的事物； （像小草一样微小） 。

13、而已：罢了。

14、毡：毛毯。

15、 焉得更有此人： 意思是： 想不到还会有这样的人。

焉得， 哪能。

更， 还。

16、拉：邀请。

17、强（qiǎng）饮：尽情喝。

强，尽力，勉力，竭力。

一说，高兴地，兴 奋地。

18、大白：大酒杯。

白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的 意思是三杯酒。

19、客此：客，做客，名词作动词。

在此地客居。

20、及：等到。

21、舟子：船夫。

22、喃喃：低声嘟哝。

23、莫：不要。

24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。

25、更：还。

26、痴似：痴于，痴过。

痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的 独特个性，本文为痴迷的意思。

【译文】 崇祯五年（公元 1632 年）十二月，我住在西湖边。

大雪接连下了多天，湖 中的行人、飞鸟的声音都消失了。

这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着 毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和 山和水，天光湖色全是白皑皑的。

湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心 亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里 的酒）烧得滚沸。

（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这 样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。

我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。

（我） 问他们的姓氏， （得知他们） 是南京人， 在此地客居。

等到了下船的时候， 船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【赏析一】 人不痴不成事。

冷寂湖山寻清绝雪景，非痴人不能为！ 崇祯五年十二月，余住西湖。

开头两句点明时间、地点。

集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不 忘故国。

这里标“崇祯五年”， 也是如此。

“十二月”， 正当隆冬多雪之时， “余
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住西湖”，则点明所居邻西湖。

这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕 迹地引出下文的大雪和湖上看雪。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。

诗人 妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片 静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻 结了。

一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。

这是高度的写意手 法， 巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。

它使我们联想起唐人柳 宗元 那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江 雪。

”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有 一个“钓雪”的渔翁。

张岱笔下则是“人鸟无声”， 但这无声却正是人的听觉感 受，因而无声中仍有人在。

柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果 溯因。

张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。

两者机 杼不同， 而同样达到写景传神的艺术效果。

如果说， 《江雪》 中的“千山鸟飞绝， 万径人踪灭”， 是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁； 那么张岱则为下文有人冒寒 看雪作映照。

是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上 八点左右， 寒气倍增之时也。

“拥毳衣炉火”一句， 则以御寒之物反衬寒气砭骨。

试想， 在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里， 竟有人夜深出门， “独往湖心亭看雪”， 这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨 与“独钓寒江雪”的“独”字互参。

在这里， 诗人那种独抱冰雪之操守和孤高自 赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲 见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？ 请看诗人以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下 一白。

湖上影子，惟长堤一 痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一 片弥漫。

“天与云与山与水， 上下一白”， 迭用三个“与”字， 生动地写出天空、 云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。

诗人先总写一句，犹如摄取了一个“上 下皆白”的全景， 从看雪来说， 很符合第一眼的总感觉、 总印象。

接着变换视角， 化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一 芥”“舟中人两三粒”等等。

这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、 依稀恍惚之感。

诗人对数量词锤炼的功夫，不得不使我们惊叹。

你看，“上下一 白”之“一”字， 是状其混茫难辨， 使人惟觉其大； 而“一痕”“一点”“一芥” 之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。

此真可谓着“一”字而境界出 矣。

同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三
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粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。

这“痕”“点”“芥”“粒”等 量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定 在那儿，丝毫也撼动它不得。

这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个混沌 一片的冰雪世界中， 不难感受到诗人那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感 慨。

下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

余强饮三大白而别。

问其姓氏，是金陵人，客此。

“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了诗 人意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。

但诗人并不说自己惊喜，反写二客“见 余大喜”； 背面敷粉， 反客为主， 足见其用笔之夭矫善变。

“湖中焉得更有此人!” 这一惊叹虽发之于二客， 实为诗人的心声。

诗人妙在不发一语， 而“尽得风流”。

二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一 分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。

这有如李白 的“举杯邀明月， 对影成三人”， 不过是一种虚幻的慰藉罢了。

“焉得更有” 者，正言其人之不可多得。

“强饮三大白”，是为了酬谢知己。

“强饮”者，本 不能饮， 但对此景， 当此时， 逢此人， 却不可不饮。

饮罢相别， 始“问其姓氏”， 却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。

”可见这二位湖上知己，原是他 乡游子，言外有后约难期之慨。

这一补叙之笔，透露出诗人的无限怅惘：茫茫六 合，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。

言念及此，岂不怆神!文章做 到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。

但诗人意犹未尽，复笔写 了这样几句： 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!” 读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、 染于一体。

借舟子之口， 点出一个“痴”字； 又以相公之“痴”与“痴似相公者” 相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。

所谓“痴似相公”，并非减损相公之 “痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。

“喃喃”二字，形容舟子自言自语、 大惑不解之状， 如闻其声， 如见其人。

这种地方， 也正是诗人的得意处和感慨处。

文情荡漾，余味无穷。

痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独 特个性。

这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。

淡淡写 来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。

光是这一点，就很值得我们借 鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏， 而必须批判地对待和历史地分析。

【赏析二】 明清才子之文， 有时又被称为“小品”， 它的特点可用“才情”一词来概括，
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盖多情而有才，发为文字，便是才情之作。

明清才子的言情小品不同于士大夫载 道之文，后者因代圣人立言而刻板严肃，而前者则因自娱娱人而充满情味。

我们 读沈三白的《浮生六记》，读冒辟疆的《影梅庵忆语》，他们笔下的家庭琐事， 儿女情长， 远比那些方巾气的载道文字可爱得多， 这是中国社会现代转型的苗头， 代表着传统散文 的新面貌。

上个世纪三十年代，林语堂在《言志篇》中说：“我要一套好藏 书，几本明人小品，壁上一帧李香君画像让我供奉，案头一盒雪茄……”可以说 准确地把握到明清才子之文的闲适与性情。

明末张岱是一个典型的才子。

他的《湖心亭看雪》被选入语文课本，好多老 师把它当成一副西湖冬雪图来讲， 以为此中寄托了诗人冰清玉洁的人格。

事实上 这是一篇典型的才子之文， 折射着张岱的复杂人生和复杂人格。

我们先看一下张 岱的生平和性情，他在《自为墓志铭》中如此总结自己的一生： 常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此 则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於 陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府， 如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则 尊卑溷矣， 不可解四； 弱则唾面而肯自干， 强则单骑而能赴敌， 如此则宽猛背矣， 不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可 解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可 解七。

有此七不可解，自且不解，安望人解？ 只有张岱这样极端自恋的人才会自撰墓志铭， 当然也只有张岱这种极端自知 的人才能写得如此透彻。

张岱的身上体现出一种极为复杂的人格， 充满了内在的 矛盾与张力。

对于一个“七不可解”的人写的文章，我们的解读绝不能太轻断。

《湖心亭看雪》虽然只有二百多字，但“颇不好解”。

请看原文： 崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣，余 挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一 白。

湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。

见余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。

及下 船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 将《自为墓志铭》和本文结合起来看，可知本文正是诗人“不可解”的矛盾 人格的形象展示，我们可以从三组矛盾入手，来揭示诗人的复杂情绪。

首先是远与近的关系。

诗人于深夜去湖心亭赏雪， 坐在船上， 看到的景物本应是移动的湖岸和渐近 的湖心岛， 长堤再远也不可能是“一痕”， 湖心亭再小也不可能是“一点”， “余 舟一芥，舟中人两三粒”更不可能是当时所见。

一切的近景都变成了远景，为什 么会这样呢？这是因为， 这篇短文写的是崇祯五年的前朝旧事， 隔了几十年的岁
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月，诗人再往回看，当时湖中观景的情景便被对象化了。

于是时间距离转化为空 间距离， 诗人反而拥有了全知视角， 看着当年的自己在天地山水间， 有如一幅 《寒 江独钓图》。

诗人本来是要看雪景，自己却成了被看的景物。

另外，当年赏雪本 是兴致甚浓的，否则也不会夜半兴舟。

但隔了多年的岁月，再浓的兴致也被时间 稀释了，于是当时的“赏”成了今天的“看”，有了冷眼旁观的色彩。

更何况经 历了亡国丧家之痛的张岱， 心灰意冷， 更是不自觉地把现在的感觉投射到当年的 画面中去。

于是我们看到，画面中弥漫着一片清冷的色调。

其次是冷与热的关系。

然而当我们用“冷”字来形容这幅画面给人的感觉时， 却又分明地能从冰冻 的文字中感受到透出来的热气。

首先是“拥毳衣炉火”， 这在冰天雪地里就给人 一种特别的温暖。

到了湖心亭上，更有二人对酌，一童子“烧酒炉正沸”，这就 更给人一种火热的感觉。

至于三人共酌，诗人强饮三大白而去，则更是热烈。

所 以，我们可以说，西湖的雪夜是冷的，但张岱的心境是暖的；张岱多年之后的心 境是冷的，但张岱当年的心境是暖的；张岱现在的心境似乎是冷的，其实也是暖 的。

否则也不会有兴致写下这段文字。

张岱骨子里其实是一个爱热闹的人， 他说： “少为纨绔子弟，极爱繁华。

好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏 马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。

”（《自为墓志铭》） 年轻时如此，到老时也未必不如此。

而这一点热气正是生命力的象征。

幸亏有这 一点热气，才使这段文字有了些暖意。

没有了这一点热气，那生命与文章就同时 死掉了。

最后是痴与醒的关系。

张岱深夜赏雪本是有点孤傲的，按说是两三个人同去，至少还有一个“舟 子”，可他却说“余……独往湖心亭看雪”。

明显的目中无人，言外之意，唯有 自己一个人有此雅兴，舟子虽然也跟着，但他不是去看雪的。

湖中人鸟声俱绝， 更给他一种目下无尘的感觉。

世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。

巧的是，亭上 居然遇见知音，对方也感叹：“湖中焉得更有此人！”以他人之口标举自己的离 尘绝世，更可见一片矜持。

三人共饮，诗人兴尽而返，舟子说：“莫道相公痴， 更有痴似相公者。

”诗人也显然有些得意地接受了这个“痴”字。

于是我们发现 一个奇怪的逻辑： 张岱本来是要彰显离尘绝世的清醒的， 最后却落了一个“痴” 字。

不是以醒与众不同， 而是以痴与众不同。

由此发现诗人深入骨髓的文人习气， 他深夜看雪并非要与冰清玉洁的雪比德，而是要赏心悦目，要尽游玩之乐，这也 就不奇怪他为什么不担心酒气会破坏冰雪的意境。

在诗人看来， 自己与众不同的 并不是心灵的一尘不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟赏雪的雅趣，是性情 中人。

他曾说过：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以 其无真气也。

”（《祁止祥癖》）这就好像世人评价贾宝玉：“无故寻仇觅恨， 有时似傻如狂”，宝玉未必不以此自矜。

张岱以纨绔习气为名士风度，世俗人不 理解，名之为痴，殊不知诗人同样以此自矜。

所以多年之后他还对舟子的评语念 念不忘，其自得之意溢于言表。

国破家亡，劫后余生，居然还舍不得年轻时的才
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子习气，说他“痴”还真是一点也不为过。

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