山西戴氏心意拳的发展演变
戴氏七小形
戴氏七小形1 拳艺窥探编辑戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。
是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。
其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。
戴氏心意拳是现存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。
内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。
几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。
2 拳法起源编辑戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。
武术界将他尊为戴氏心意拳的开山鼻祖。
3 拳法风格编辑戴氏七小形戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。
相传为岳飞处习得。
“枪挑一条线”。
故习练此拳时也是走直线往复。
戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。
拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。
”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。
在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。
（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。
故即使有传，亦是皮毛。
现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。
樊宜兴谈“心意拳”师承关系
樊宜兴谈“心意拳”师承关系一、介绍几个相关人物和戴氏家族1，姬际可，字龙峰，祖居山西省永济县尊村，生于明神宗万历三十年(1602年)，卒于清康熙二十二年(1683年)。
先祖姬从礼于明初燕王扫北后，由洪洞县迁至蒲州。
姬际可为八世姬训之次子。
自幼学文，13岁开始学武。
不到20岁已成家有子立业。
不久父母相继去世。
三十多岁，姬已是文武全才。
之后离家出游，涉足名山大川，历经艰辛，遍访技击高手，从理论到实际，武功见识更广。
后又到少林寺。
在少林寺他又学得佛教文化和寺僧的拳法技艺。
文化修养和武功大有提高。
这种主客观条件的结合为姬氏后来创拳立法奠定了基础。
之后，少林寺住持请他做了师傅，传授武功。
清顺治甲申年(1644年)，清军入关，不久南下，各地反清复明志士和原明军一些将领云集少林寺。
姬际可素来敬仰岳飞“精忠报国”精神，以反清复明为己任，遂与各路豪杰相商反清大计。
此时姬近五十岁，被大家拥举为首。
后被清廷获密，派亲信人寺，众人险遭不测，于是姬与众明军旧将下山出游。
姬际可与众人虽有明确的政治目的和强烈的民族意识，但他们人少力单，不能从事反清斗争，还有被清廷缉捕的危险。
于是大家统一认识，将希望寄托在创拳立法之上。
以传播反清复明思想，招集更多人士，才有复明可能。
统一认识后，众明军旧将又把军队士兵训练基本拳法和作战有效技能介绍给姬。
这时姬际可已是承袭了中国古代武学传统文化和众多拳经的精华、集民间劳动生活斗争中产生出来的武术和军队作战形成的基本拳法与作战有效技能创造出来的武术于一身的武术大家。
创立“心意拳”可谓瓜熟蒂落，已是顺理成章的事了。
通过上述介绍，不难看出姬际可大师创拳立法是有明显的反清目的，是要用于对敌作战的。
武术本来就是冷兵器时代军队作战技术的延续，把军队训练基本拳法和作战有效技能优选于“心意拳”中，并作为重点，这是与早已在民间流传多年的其他拳种的本质区别之所在。
说“心意拳”是传统名拳，武坛奇葩，是最后出现的武术结晶恰如其分。
[心意－形意]（一）继承中华武学精华,独创真功夫
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[心意－形意]（一）继承中华武学精华,独创真功夫前言：这是原汁原味的中华真功夫，真正集技击与养生一体的高端拳种。
从保守不传，到走向世界，逐渐被世人认知。
本平台发表戴氏心意拳协会整理的珍贵历史资料，便于海内外的朋友准确的了解。
戴氏心意拳，世界级武术瑰宝山西省祁县“戴氏心意拳”于2011年5月由中华人民共和国国务院公布，中华人民共和国文化部颁发为国家级非物质文化遗产。
心意拳申报人穆金桥先生，任山西省祁县戴氏心意拳协会会长，也是祁县戴氏心意拳第六代传承人。
祁县戴氏心意拳创始人，是山西省祁县古县镇小韩村人戴隆邦，该拳秘不外传，仅在祁县戴氏家族内部传习，故称戴氏心意拳。
戴隆邦，生于乾隆末年(约1790年)，卒于咸丰六年前后(约1856年)。
戴氏心意拳从戴隆邦始创至今，传承至第七代以后，习练“心意拳”者不下万人，其中有许多外国友人前来拜师学艺，已经成为一项世界性的武术瑰宝。
有据可依的，历史渊源戴氏心意拳，亦称心意拳，戴家拳。
是汉族武术之中极为保守、神秘、威力强大的内家功法之一，俗语云：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳”。
几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门拳理科学、实用性强的内外兼修之武术。
其功法顺应大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。
戴氏心意拳是现存著名三大内家拳之一形意拳的鼻祖。
由于受戴氏家族“拳不外传，艺必精修”的“家训”影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。
然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵之处，如今已列入国家非物质文化遗产名录。
戴家原籍山西代州(今代县)，“戴成忠于明之初始自雁门迁祁，鼻祖也”。
五世以前，未见科名。
六世起，始见戴氏宦绩。
七世戴宾为直隶大名府通判，为了充实提高家传拳法，在继承前辈武术功法理论的同时，遍访名师学艺，吸收众家之长，极大丰富了戴氏家拳的武术内涵，使其更为完善。
山西戴氏心意拳的发展演变？
山西戴氏心意拳的发展演变？据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。
自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。
在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。
此拳刚猛狠毒，奇快无比。
意到拳到，变化无穷。
实战中远可用枪，近则用拳。
后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予<岳武穆拳谱>朝夕研练，尽得其妙。
因此拳系按“意由心生，心之发动曰意，意之所向皆为拳”立拳，故有心意拳之称。
又因此拳讲究六合，即“心与意合，意与气合，气与力合”为内三合，“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”为外三合，合者即一动而全身内外上下配合严谨，同时俱动，于是又有心意六合拳之称。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广泛代表的三大主流派。
一为以李广亨、赵玉、郭维成、侯树林、王喜胜、米崇、王英、张书田、郝银锁、梁晓峰、郭书民、张宁、刘根泉、原文庆、孟涛等为代表的榆次心***形***意拳传系。
一为以戴良栋、戴奎、高升祯，马二牛、岳蕰忠、王映海等为代表的山西戴氏心意拳传系。
一为以李洛能、车毅斋、布学宽、宋铁麟、杨番生、高宝栋、宋广华等为代表的太谷形意拳传系。
当此拳经安徽的曹继武传至山西昭余人***今祁县***戴隆邦后，戴又与其子戴文熊结合家传武学，经20余年的苦心研究，博采众武道之长，融众武道之要，遵“天人合一”之理，摄自然生灵之长和天干、地支之数，汲取前人吐纳、导引养生之精华，对姬氏原传心意六合拳进行了进一步的改革和完善。
同时，戴氏父子还将其进行归类，称修养内功心法的部分为悟心拳，简称心拳;称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。
至此，心意拳始有了形意拳之说。
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。
戴氏心意拳之养生功
戴氏心意拳之养生功作者：解竣文来源：《少林与太极》2019年第08期一、戴氏心意拳及其養生功历史流变戴氏心意拳创始于岳飞（1103年-1142年），定型于清朝戴隆邦（1713年-1802年），在古拳谱中又称为“心意六合拳”。
此拳经过李洛能改名为“形意拳”，形意拳经过王芗斋改名“意拳”（又名大成拳）。
戴芝（1527年-1625年）师承牛皋后裔牛庆学习岳家拳，传承到戴廷栻（1618年-1691年）时，戴廷栻与傅山先生（1607-1684）因反清复明而结交。
傅山先生将道家养生功传给戴廷栻，于是形成了现在的戴氏心意拳养生功。
所以严格意义上讲戴氏心意拳养生功系傅山先生所传道家功法。
二、戴氏心意拳功法特点戴氏心意拳之丹田功取自胎儿在娘胎里的姿势。
此功法以修炼丹田为核心，练习过程中对内脏产生按摩作用，从而养肺、疏肝、补肾、强心、健脾。
修炼时要求周身放松，丹田带动躯体运动，采集大自然精华之气，排出体内病浊之气，从而养就丹田浩然正气。
通过持久练习可以达到“久练自成金刚体，百病皆除如童子”之返璞归真的效果。
三、戴氏心意拳养生效果实例无数体弱多病者习练戴氏心意拳后产生神奇的康复功效，也有一大部分人因为结识戴氏心意拳养生功而开始习练戴氏心意拳。
现举两例：本人一师弟刘某，在北京市公安系统工作，于2015年结识。
由于长期伏案工作，加之熬夜加班，导致患有严重颈椎疾病。
其颈椎疾病每年春秋发作，严重时无法工作，只得住院医治。
医生建议他没事时放风筝，有助于颈椎康复。
后来其在网上搜到戴氏心意拳的练功照片，发现习练戴氏心意拳比放风筝效果更好，于是寻找并拜师习练戴氏心意拳。
由于急切希望身体好转，刘某不仅早晚习练，工作之余在办公室亦时不时锻炼，自此再没有患过颈椎病。
本人于2017年受邀参加香港回归祖国二十周年庆典，由于舟车劳顿无暇练功，加之水土不服，回到北京后浑身发困、发冷，晚上愈加严重。
由于很少生病，以为是劳累所致，并不在意。
本人有晚上练功的习惯，到点必练。
戴氏心意拳谱（老谱）
戴氏心意拳谱（老谱）众所周知,心意拳传承极为保守,尤以戴氏心意拳为甚,但因为形意拳宗师李洛能从学于戴家的缘故,戴氏心意却是名声在外,只是内容为世人所少见。
下面是小编为大家整理的关于：戴氏心意拳谱(老谱)。
欢迎阅读!戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。
谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。
一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。
心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。
鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。
虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。
虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。
八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。
牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。
这才是真正的内动。
内五行动外五行随。
心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。
肺动成雷声，脾肾夹加功。
两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。
要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。
人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。
肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。
放之那弥六合，六合即是天地。
先有无极后有天，浑元一气还在先。
浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。
心意拳的简介
心意拳的简介心意拳，中国传统拳术之一，是中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，这是中华武术百花园中的一朵奇葩。
下面是店铺为专门您整理好的：心意拳的简介。
心意拳据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。
特别是心意拳的技击性很强，它能用头、肩、肘、手、胯、膝、足等部位击打敌方，非常实用，并因此受到国内外武术家的重视和广大武术爱好者的喜爱。
2008年6月7日，心意拳经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
心意拳的简介简介中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老汉文化的体现。
十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。
十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。
是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。
十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。
练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。
本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。
本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。
心意拳的简介渊源据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。
自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。
在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。
此拳刚猛狠毒，奇快无比。
意到拳到，变化无穷。
实战中远可用枪，近则用拳。
后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。
明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。
戴氏心意拳功理秘技
戴氏心意拳功理秘技每天锻炼一小时快乐工作五十年健康生活一辈子拳的背景明清时期，祁县以乔家、渠家为代表的巨商大贾，不仅打造了气势宏伟、威严高大的宅邸，更以当时空前的商路盛况闻名于世。
一种为晋商保驾护航的神秘拳术伴随着晋商盛世悄然出现在世人面前，这就是三大内家拳之首，形意拳之鼻祖、国家级非物质文化遗产----戴氏心意拳。
修道者习练戴家拳，认为戴家心意拳是通道的；养生者习练戴家拳，认为戴家心意拳能增强人体脏腑功能，培养人体浩然正气；技击者习练戴家拳，认为戴家拳技是“最凶狠的杀人之术”。
军事专家认为：现代经济发展必须以强大的军事实力作为后盾；昔日晋商之辉煌因为戴家拳的保驾护航，才使其成为行走天下的第一大商帮。
戴氏心意拳为“中国最符合科学的武术与最后的秘密武术”、“凶猛的实用性拳术”。
2011年11月，戴氏心意拳被国务院列入国家级非物质文化遗产保护名录。
书的亮点山西晋中祁县戴氏心意拳第六代传人王毅在北京科技出版社编著出版发行了《戴氏心意拳功理秘技》一书。
该书首次系统展现戴家心意古拳谱之精髓，撩开“秘不外传，秘不示人”拳种面纱的一角。
采用纪实手法对戴氏心意拳的核心功法、行功理论、练功方法、修习步骤做了可操作性的阐述。
原始详尽、系统完整、全面科学地展示了戴氏心意拳遗存拳谱、拳理和拳技。
其严谨的理论体系及由易渐难的独特习练方法，理法之精深，不入其门，不知其劲，不尽其力，难得其妙，重在领悟，意在心形；修在内心，注重根本；势式圆弧，阴阳圆润；起落似弹簧，蓄劲逞威；动之如螺旋，无坚不摧；在一束一展中求养生技击之妙，于丹田修炼中找功力劲节之威。
《戴氏心意拳功理秘技》是一部引领你走进戴家拳的神秘殿堂的教科书。
诸般秘诀合一本，但求此艺广流芳。
本书为戴氏心意拳最新力作，全面整理了戴氏心意拳的拳源、拳论、拳理以及拳技，言前人之所不言，发前人之所未发，深刻揭示了戴氏心意拳技击理论的实质及功法、打法核心。
全面搜集王映海、任大华、高陞祯、段锡福、赵万跃等戴氏心意拳第五代大师行功秘诀。
【武术博览】戴氏心意三棍
【武术博览】戴氏心意三棍编者按：戴氏心意拳是我国传统的优秀拳种之一，她是由清乾隆年间山西省祁县小韩村人戴龙邦所创。
戴家为祁县历代名门望族。
据戴氏家谱记载，戴家共有七人为官，大至巡边大臣，小至七品县令。
戴家人丁兴旺，官商一体，不论为官经商，还是劳作务农，上马举枪样样通，下马步战路路精，能文能武，文武双全。
生于1720年的戴龙邦就是戴家的一名佼佼者。
他自幼嗜好武术，青年时已武艺精湛，在当地颇有名气。
在河南省余旗镇开设镖局，坚持习武练功，以武会友，谦虚好学，广交武术名家，博采众长。
经过十几年的潜心研究，最终编创出了独特功法的戴氏心意拳。
戴氏心意拳的崛起和晋商的兴衰有着密不可分的关系。
山西省青年作家王进曾说，晋商如果没有戴家拳的保驾护航，大约只能在本乡本土做买卖，不会把生意做出娘子关，戴家拳如果没有晋商的发迹，也只能在家里锻炼锻炼身体。
正是由于戴氏心意拳独特的技击功能在对晋商发展初期起积极推动作用的同时，也给戴家带来了灾难，得罪了土豪盗强血染戴门，戴家便封了拳门，再不外传。
到了第四代戴奎无后才打破了戴家密不外传的陈规，将此艺流传开来。
先是祁县，后又走出雁门关传至包头城。
今天，戴氏心意第五代传人、山西省形拳协会顾问、祁县戴龙邦拳法研究会会长王映海和其嫡孙王喜成，徒弟王毅，首届平遥国际形意拳邀请赛拳术银牌得主，经过他们的潜心钻研，刻苦磨练，对戴氏心意拳的兵器《戴氏心意三棍》、《戴氏心意三刀》、《戴氏心意旅行笔》、《戴氏心意六合剑》进行了系统的整理，把多少年来戴家秘不外传的兵器原汁原味展现给广大读者及武术爱好者，如有不妥之处请斧正，让这株宝贵的武林奇葩再铸辉煌。
拳谱云：三拳三棍非寻常，经章元满是正方，学士若至深通处，武艺之中数君强。
碰棍直要猛，炮棍似风行，反背形似箭，玄炒在其中。
碰棍挎劲要大，扎时自然有劲；炮棍要挑押带劲，愈快愈好，反背如虎收山，如箭之刺。
炮棍非紧贴敌身不易奏效。
又地盘绞挑，顺拗押为三棍之母。
形意拳起源与发展历史
形意拳创⽴之初叫⼼意六合拳，即⼼与意合，意与⽓合，⽓与⼒合，肩与胯合，肘与膝合，⼿与⾜合。
现⾏流传的形意拳为道光年间河北深州⼈李洛能在⼼意拳的基础上改⾰创⽴⽽成，形意拳讲究内意与外形的⾼度统⼀。
下⾯是店铺为⼤家整理的形意拳起源与发展历史，欢迎⼤家阅读浏览。
起源传说: 形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，⽆确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种： 起源⼀：传说是达摩⽼祖所创。
达摩系天竺(印度的古称)⾼僧，他来到中国传授佛经，于嵩⼭少林寺⾯壁九年⽽化，⽽后寺内曾出过不少技艺⾼超的武僧，后⼈因慕其名⽽将达摩认做形意拳的始祖;另因有⼀诗⼈为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》⼀诗，诗中写道：“达摩西来⼀字⽆，全凭⼼意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸⼲洞庭湖”。
因形意拳原名⼼意拳，所以认达摩为形意拳始祖之说是后⼈望⽂义断的误解。
起源⼆：说形意拳是岳飞所创。
在⼀本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童⼦时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，⾃⽴⼀法，以教将佐，名⽇艺(意)拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。
王以后⾦、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者(黄新民的'《姬际可⽣平初探》⼀⽂考证为“龙峰”)。
⽣于明末清初(据黄新民考证姬际可⽣于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问)，为蒲东诸冯⼈⽒(即今⼭西省永济县)，访名师于终南⼭，遇异⼈，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先⽣于秋蒲(今安徽省)，⽆⼈不知其勇，先⽣学武⼗有⼆年，技勇⼤成，……”。
这⼀段拳谱的序⾔是写在清朝乾隆⼗五年岁次、庚午荷⽉，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序⾔中及师传⼝授中都说到形意拳是岳飞所创的。
但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来⼭西永济县尊村做了⼀番调查，在他写的《形意拳起源考》⼀书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。
”并且从岳飞⽣平分析其没有时间编纂此拳法。
起源三：说形意拳是姬际可所创。
戴氏心意五行拳
戴氏心意五行拳文:王毅（山西）责任编辑:若愚戴氏心意拳的核心理论是五行、阴阳学说，阴阳与五行被戴氏心意拳按内在变化规律创岀了式简意赅，相生相克的劈'崩、鑽'炮、横五把拳，因这五把拳弓I用了《易经》中阴阳、五行的义理，生出了劈拳合金象，崩拳合木象，鑽拳合水象，炮拳合火象，横拳合土象，所以取名叫五行拳。
她是丹田由内催外达稍节循大圆改变方向生劲的产物，为戴家拳的立拳之本，诚拳中之坚，有五纲之称。
夕卜形式简、姿势规矩、劲节严谨，左右对称，可单行手法，亦可贯穿习练。
由“劈拳一起为鸡手、落为拳；崩~~拳法；强拳一一鸡手；炮拳一先拳后鸡手；横拳——拳掌相合”五拳组成。
第一节劈拳谱曰：“劈拳属金，似斧非斧也，有捧撑掇碟之势，猛劲尔”。
主劲为起落劲，是正立园运行轨迹，起斜落正。
拳性金是园形的。
练劈拳要像斧一样，但不直接去劈，要先打向上的起劲与向前的捧劲，把对方的根拔掉，然后再向下劈。
因植物根在下，人之根在上，劈植物时，由上而下，劈人时理正相反。
其效果是要将对方双脚离地飞出方为得法。
如使对方单脚离地跳出，则说明功力不够，或发劲不对，这个要悉心体会。
练劈拳舒肺气，起时，身束，丹田横滚，劈手从虎窝起拳，先横裏，手心向外，然后变顺，起至腮，望至眉，劲节为上起的半个立圈，落时，身展变虎步，丹田回滚射丹，由斜变正，劈手下落至丹田，落下时为落勾阻下落的半个立圈，这一起一落为一个完整的圆圈。
劈拳配肺气要凛，归手太阴肺经，属金为阴，在志为魄。
其筋脉起于中焦下络大肠，还循胃口，上隔属肺。
从肺系横出腋下，下循内，行少阴君主之前，下肘中，循臂内上骨下廉.出其端。
其支者，从腕后直出次指内廉。
劈拳轨迹，可促进手太阴肺经的经气，使肺活量增加，两臂肌肉和关节任性力的增长，气足神旺，伸缩力大也。
劈拳技理：劈拳属金，金能生水克木，蕴生蹴拳劲节，含克崩拳法则，是引导方法，运行轨迹是前挤后掣上拥下押的正立圆形，其行功时注重一气之起落。
单式习练法：六合起势（左势），重心移于右腿.左脚收回置于右脚前一寸处呈左虚灵步束身势，丹田横裹，左手鸡手由虎窝起，先横裹，起至腮.宜手心向左，右手宜猛贴于左肘内侧.手背贴肘.指尖向上（图1）;落时，身展，左脚向前踩出呈虎步，丹田回滚射丹，由斜变正，左手变拳下落至丹田，右手护于左手腕（图2）0右势与左势动作一致.唯方图1图2«49II讪总第347期2019/07图3图4图5图6向相反。
山西形意拳的发展与传承研究
·研究探讨·226山西形意拳的发展与传承研究广西师范大学 杜晓娜【摘要】中国形意拳植根于姬际可创立的心意六合拳，来源于戴氏心意拳，融入众多传统文化理念及武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
从咸同年间此术始创，经不断改革完善，到光绪晚期定型为体系相当完整、内容相当丰富的形意拳术，名人辈出、蜚声武林，跻身于中国“四大名拳”之列。
本文运用文献资料法、调查法、史实叙述法等手法概述了形意拳的演变发展历史，使人们进一步加深对形意拳这一中华武术瑰宝的了解。
【关键词】心意拳 形意拳 创立 发展 演变1 前言改革开放以来，人民生活水平不断提高，精神文明方面也有了长足的发展，人们茶余饭后都想到室外活动活动。
如今，武术全民化的势头如雨后春笋，热爱传统武术的人们纷纷涌入到练武健身的大军之中。
倾心形意拳者如斯，很多人喜爱并习练形意拳，而习练者对其渊源及发展情况知者不多、知之甚少。
本人出生于形意拳之乡——山西太谷，自幼受传统形意拳文化熏陶，习练十数年颇有心得。
希望能为形意拳的健康发展做点有益的事情，能为广大武术爱好者尤其是形意拳爱好者提供一些研究资料和信息支持。
2 心意拳与形意拳心意拳：姬际可创此拳时，以“心之发动曰意，意志所向为拳”为立拳之本。
以“六合”为法则，即心与意合、意与气合、气与力合，手于足合、肘与膝合、肩与胯合，故名“心意六合拳”。
形意拳:是在山西祁县“戴氏祖传心意拳”的基础上，融入众多传统文化理念和武学精华由李飞羽始创，并由车毅斋逐步完善而形成的一个新型拳种。
2.1 两者区别不少人仍把二者混为一谈,主要原因是心意拳与形意拳之间有着深远的渊源关系。
两者相比，还是有许多不同之处。
一是心意拳由明末清初的姬际可创立，距今已有300多年的历史。
而形意拳则是由李飞羽创立距今只有一百五十余年的历史。
二是拳的名称不同。
很显然，心意拳与形意拳两个拳名虽然只有一字之差，但两个拳种在各自的传承中脉络是非常清晰的。
戴氏心意拳起源发展与现状分析
初浦东诸逢 姬际可字龙峰得拳谱于终南山破庙中 ，姬 龙峰授曹 继武于秋浦 十有二年 ，戴 隆邦学艺于曹继武于池 州十易寒 暑” ， 另外一篇 《 姬 际可 自述 》 作 于康熙二十五年 （ １ ６ ８ ６ ） ， 其 中所述 史
事与戴序相差不离。 但戴序的说法从行文到述事备受人质疑 （ 张 全 海 著 的《 ＜六
搏击 ・ 武术科学
２ ０ １ ４ 年６ 月
第 １ １ 卷 第 ６期
【 传统 武术研 究 】
戴 氏心意拳起源发展与现状分析
王建 国
（ 太原 理工 大学 体育 学 院 ， 山西 太原 ０ ３ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要 ： 形 意拳 被 列为 中国四 大拳 种 ， 与 少林拳 、 八 卦拳 、 太极拳 齐名 。但 令 人惋 惜 的是 作 为形 意 拳 的起 源戴 氏心意拳 却 渐渐 的淡 出众人 的视 野 ， 不 为众人 所知 。 虽然众 多学者都 深入研 究过心 意拳 与形 意拳 的 渊源 ， 可是 却 没有 多少学者谈 及 戴 氏心意 拳的发展 。 虽然政府 对祁 县戴 氏心 意拳 纳入 非物 质文 化 ， 但 他 的推 广 却不 是很 理 想 。 文章 运 用文献 资料 法、 访谈 调 查法 、 问卷 调 查法 、 数 据 统计 法和逻 辑 分析 法进行 综合 研 究 。 对 山西省 戴氏心意拳的发展现状调查分析 ， 通过对心意拳的历史传承、 拳术价值进行分析 ， 并提 出发展的对策与建议。
州人士李洛能 ， 传李斯 拳时 ， 郭 以“ 象 形取意 ” 为理论根据 ， 改心 意为形 ， 取 名 叫“ 形意 拳 ” 。 ２ 研 究 对 象 与 方 法 ２ ． １ 研 究对 象
名拳之首的心意拳 。心意拳形成之后 ， 由于种种原 因 ， 传拳宥于
山西六合心意拳(张友林)老大整理
戴氏心意拳谱(老谱)
戴氏心意拳谱（老谱）戴氏心意拳谱(老谱)说明，这本谱是戴魁师爷在口外教徒弟时他囗述，有文化人给整理的，史雄霸在八十年代挖掘整理武术活动中献给省体委的，马二牛师伯也有一本与此一样，我都核对过，大家都想看戴家谱，我先开个小头吧。
谱中的话语文字不妥处望大家包含，我只能照登不改而以，希仁者见仁,智者见智吧，我还准备好挨骂的心理了。
一力浑元气[气应是无字下边四个点的那个字]心光万道，心意拳的总纲，达摩老祖传于大耳禅师，大耳禅师本着.............制成八阵图，九九八十一把拳，有七十二把铁盘，有九个形象以后，岳飞在洞庭湖见骀鸟有竖尾之意成十形以后,岳飞与金兵大战，见人熊要吃鹰,鹰在树上要抓熊，岳飞又加两形鹰熊斗智，腹重阳之气，眼目光明，共十二形。
心意拳五行.....劈崩钻炮横[岳飞真正五行拳,戴二闾所传]鹞形：鹞有入林之巧，有翻身之精，有钻天之能。
鸡形：鸡有独立之能，有振翼之威，有战斗之勇。
虎形：虎有三绝，意懈威不懈[也叫虎死威不倒也]抽搂丢三手。
虎有抖擞之威，抖是抖决也，擞是抖擞决也。
八大剑客周侗所留云龙九现心意拳是个动拳，天动、地动、日动、月动、心亦动、浑身皆动、八万四千毫毛乱动。
牙为骨稍，发为血稍，指甲为筋稍，舌头为肉稍。
这才是真正的内动。
内五行动外五行随。
心动似火焰，肝动似飞剑，这是剑客的功夫。
肺动成雷声，脾肾夹加功。
两肋夹加功是斩妖剑，降魔杵，反丹即成功乃是内天外地，外地内天。
要是真传明白内天外地，注意注意这是天地相合。
人身上有六合：心与意合，意与气合，气与力合。
肩与胯合，手与脚今，肘与膝合。
放之那弥六合，六合即是天地。
先有无极后有天，浑元一气还在先。
浑元一气乃是心意拳的总纲，其为气也至大至刚，儒家说浩然之气。
心意拳的重动五诀：踩扑束裹手决。
[踩也决、扑也决、束也决、裹也决、决也决。
决决是抖决，抖擞决也]。
心意拳的轻动五诀轻、灵、虚、化、变。
心意拳的大动五诀：裹、束、踩、扑、决。
[注：决字原谱字是提手旁的决字]岳飞与金兵大战在牛头山见螳螂有捕食之意、以后改为六合心意。
戴家心意五行拳源流考
戴家心意五行拳源流考更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～戴家心意五行拳源流考戴家心意五行拳源流考戴隆邦当年修订心意拳时，除了将内功发劲的方法做了深化提高外，还创立了“三拳”和“五行拳”，可以说如果没有这几把拳，戴家心意拳开宗立派就难以让人信服。
近代研究学者对于“三拳”和“五行拳”的出处源流虽经多方探讨。
但终是一头雾水。
笔者已写过关于“三拳”的源流考证文章，可以确定“钻”、“剪”二拳是古传心意拳式的变化衍生，今再就“五行拳”的起源做一探究，以期抛砖引玉。
一、古拳谱显露出的端倪2008年6月4日，CCTV10播出了大型系列片中华武功之《镖行天下》，多次提及广盛镖局和戴二闾，其中戴二间的照片出现了多次。
前几年我就写文章提到戴二闾有本人标准照片传世，可是没人愿意相信。
而中央电视台作为国家权威媒体，对于传播资源的占有必是精选考证后，达到准确无误后的史实。
以照相术传人中国的时间是在1876年而推算:戴文熊在照片中的模样不过才六十多岁，那么山西祁县戴魁先师门下传人为戴文熊修订的生卒年就太离谱了!如果连戴隆邦和戴文熊在山西地区的生活年代都没弄明白，那么过去祁县那些人对于戴家心意拳的历史和拳法拳理的“考证”还能靠得住吗?现在唯一可信的是:在1880年前后，戴文熊的年龄也就在六十至七十岁之间。
那么他在青年时代作为乡勇与戴文良等在剿“捻子”时，与红胡子结梁子、遭灭门的故事才能成立!绝不可能如戴魁先师门下传人的著作中所说的:戴文熊生于乾隆三十四年(1769年)，卒于咸丰十一年(1861年)。
戴文熊逝世十年了，又怎么可能如张三丰一样，入棺后再仙游出来，到照相馆里留下影像?至于现在祁县的戴氏心意拳也不敢肯定真就传自戴文熊一系，因为戴隆邦及戴文熊、戴更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～文良父子都是镖师出身，短打拳法多应用于市井格斗，不适合于走镖野战。
当年的社旗县广盛镖局多走口外和关外的粮、茶、皮货和黄货等大镖，行镖于大漠、丛林和甸子之间，短打拳法能用得上吗?戴良栋是戴文熊的族叔，按规矩叔叔是不能拜侄儿为师的，戴良栋传戴魁一系的拳法究竟源于何脉?真的值得研究了。
河南鲁山河南洛阳山西祁县三地心意秘谱，崔虎刚（胡刚）
河南鲁山河南洛阳山西祁县三地心意秘谱，崔虎刚（胡刚）六合武学心意门重要论著《武功正宗》《心意拳术学》《英雄论本》姬氏武学自姬祖得谱创拳产生后，清代主要以河南洛阳马公学礼及其家乡传人、河南鲁山接力以买公壮图、山西祁县以戴龙邦、戴二闾及其族人戴魁等为不同历史时期的主要传播者。
后来发现河南襄城县也是心意重地之一。
再后来发现其他地区如山西平遥王正卿家乡、湖北，河南安阳、河南十里铺等地也是如此。
河南心意拳马学礼传系人才济济，买壮图先生乃晚清一代大师，功高卓著。
其《武功正宗》闻之于心意传人，但只在极少数嫡传人中传抄，而且鲁山、襄城县，武汉等地版本，也各有文字区别。
至今其打印本上加有“绝密”二字！民国时期以后，山西祁县戴魁先生，乃戴氏心意拳承前启后的大师。
如果没有戴魁先生，恐怕祁县戴氏心意拳近乎失传。
《心意拳术学》乃戴魁先生与弟子云飞子整理的戴氏心意拳大成之作，但至今未有抄本拳谱与简体对照的完整公开，网络文字又有许多错误。
洛阳心意拳武林闻名，是后来河南心意拳之根，但学界一直未见其清代或民国时期抄本拳谱文献的出现。
笔者曾与洛阳心意拳代表人物之一的马宏宪老师交流询问相关情况，被告知洛阳心意谱早已失传，现在只有凭记忆记录的零星内容……令人遗憾倍至。
因此，除《传统武学珍稀文献汇编姬氏武学卷二》中河南水氏家藏洛阳刘万仪部分心意拳谱内容外，清代河南府洛阳董占鳌《英雄论本》心意拳谱文献，乃迄今为止首次发现的原抄本文献！更与姬氏武学传人湖北监利县胡家秘传心意拳谱《英雄锦囊》遥相呼应。
这些珍贵历史文献，各有非常价值之处！如买壮图先生《武功正宗》中记载了牛角川姬拱潜修于求志堂，偶得一书，创出枪拳刀棍等。
这些信息与众不同，却与笔者发现的《倚山武论》几个版本的记载吻合。
这一吻合不仅相互佐证为真，而且为我们揭开心意早期历史更多真相打开窗户。
《心意拳术学》记载了历史上螳螂拳独特一支技术的相关内容；其《岳武穆九要论》的内容，与其他已知的九要论各个版本对照后，发现了许多有价值的结论，对九要论版本，相互关系，重要差别，用词，内容出处等系统研究有重要价值。
戴氏心意拳谱研究点滴
戴氏心意拳谱研究点滴戴氏心意拳谱研究点滴关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。
另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。
最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。
今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。
该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。
拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。
但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。
从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。
例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。
《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。
另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。
从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。
谱的序言有三篇，头两篇大概都是民国时期的作品，惟第三篇《六合心意拳序》应该是最早的原谱序，其文为:人莫有拳而能显其用者则鲜，盖因有拳而无心意，则拳无法术，其动不著，虽有亦等于无耳。
诚以心意者一本者也，拳术者万殊者[也]，有一本心意之灵方生万殊拳术之妙，且乎留之事业，皆成于心意，事业且然，何况拳术?此心意之所以见重于拳术而不可缺者也，至拳术之重视六合者又何也?盖因“心与意、意与气、气与力”之内三合，则内自印合:有“手与足、肘与膝合，膀与胯”之外三合，则外自整饬。
戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究
戴氏六合心意拳在山西省祁县的发展现状与对策研究1、选题依据（本课题研究现状综述，选题的理论意义与实践价值）中国武术历史悠久,博大精深。
其拳种繁多,门派林立,有的拳种广为流传,有的拳种鲜为人知。
但无论哪个拳种都有自身独到的见解,并能充分的发挥人们的潜力。
本文研宄的是一种人们既熟悉又陌生的拳种,说它熟悉是因为很多人知道它的分支拳种——形意拳,但人们很少知道它的源头一一心意拳。
因此我研宄心意拳,试图从中探索更有价值的东西,将其推广。
心意拳属内家拳,其拳理与太极,八卦两拳种对阴阳五行的引用大体相同,具体到手、眼、身、法、步却差异很大。
六合为规寸步、寸拳、寸劲及束展斜正是该拳区别于其他拳种的显著特点。
心意拳动作简约短捷,架势低沉,肢随体动,体随丹动,肢体伸缩开合幅度小,关节旋转开合角度大,对体力要求不高,以贴身靠打见长,角度习,取位毒,力道集中,自我配合精巧,常胜彼于意料之外,不过初练时无论桩功走架均锱铢必较。
心意拳寓养生与搏击为一体,是一个十分值得推荐的拳种。
山西省尚武之风盛行，对戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状进行分析研究，具有重要意义。
1.1现状综述本文以戴氏六合心意拳在山西省祁县发展现状为关键词，对相关研究结果进行分析研究，目前的研究主要集中在心意拳的价值和起源发展，例如：戴家心意拳遵循“天人合一”之理,摄大自然动物精灵之长与天文、地理之变数,汲取前人导引吐纳、炼丹养生之精华,对姬龙峰老夫子所传之心意拳进行了改进与完善。
同时,戴家父子还将此拳法进一步探精抉微,将修养内功心法部分称为神拳,简称意拳;将模仿动物特长技能部分称为形拳。
其后,心意拳始有形意拳之说。
作为黄河文化发源地的山西,自古是兵家必争之地。
位于晋中市的祁县因为尚武之风的盛行,在这块富饶而又肥沃的土地上,培育出了不少英雄豪杰。
戴氏心意拳是清朝乾隆年间,本县小韩村人戴隆邦(1720—1809)所创。
戴氏是祁.县名门望族,明朝历代为官,戴氏族人文化深厚,多为文武全才。
山西地域形意拳的形成和发展
山西地域形意拳的形成和发展山西地域形意拳的形成和发展山西形意拳作为中华武术著名拳种之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系，讲究以意领气、以气导力、意形二表，形意一体，通过对行与意的相互调节、内与外的相互作用达到体用兼修的功效。
形意拳以三体式为基本功，以五行、十二形为基本拳法，以阴阳五行学说为其拳理，“远取诸物，近取诸身“象形取意，取法为拳”，讲究“肢体形于外，心意成于中”。
近年来，在地域文化倍受社会关注的同时，山西地方史学研究、晋商研究成果也屡掀新潮，形意拳作为山西地域文化、经济文化等综合因素作用下的特殊产物，在地域文化发展过程中也取得了一定的成果。
因此，本文通过对影响山西形意拳发展的人文社会因素进行分析，把形意拳的发展放入山西地域文化特定的生存环境中考察，以释读形意拳的发展成因和文化建构，以期扩大形意拳研究的视野，为山西形意拳的研究抛砖引玉。
山西地域形意拳的形成和发展1、形意拳的起源与发展形意拳脱胎于心意拳而自成体系，它讲究象其形，取其意，要求心意诚于中，肢体行于外，是非常注重内意和外形高度统一的拳术。
目前关于形意拳的起源说法不一，有达摩创拳说、岳飞创拳说等等，这些说法都无从查考。
目前相对比较公认的说法是“形意拳是从心意六合拳中衍化而生的，它的创始人是李洛能。
李洛能曾学得姬际可这套心意六合拳，并在这套心意拳的基础上开创了著名的形意拳。
李洛能在学成之后，在山西太谷边教学边研究拳艺，并在深入研究戴氏心意拳的基础上改革创新，创编了人的整体形态与思想意识高度统一的拳法形意拳。
”[1]早期的形意拳健身、技击并重，拳法内容比较简单，动作强调刚柔变化，基本要领可概括为龙身、熊膀、鸡腿、鹰爪、虎抱头。
后来，李洛能在理论上吸取了道家的养生及哲学观点，以“三体式”为基本架式，新编套路“杂式捶”，并创编对打套路“安身炮”等。
这套新拳法简单易学、朴实明快，强调先发制人，着重力量与速度，深受人们的喜爱。
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山西戴氏心意拳的发展演变
导读：我根据大家的需要整理了一份关于《山西戴氏心意拳的发展演变》的内容，具体内容：山西戴氏心意拳是心意拳三大主要流派之一，由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。
山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训称其修明法则，直达要领的练习部分为会意拳，简称意拳;称其模仿动物特能的部分为形意拳。
至此，心意拳始有了形意拳之说。
戴氏心意拳在祁县的传播二百年来，戴龙邦父子及其传人，本着宁肯失传也不滥传的宗旨，传递范围极小。
早期只限戴氏直系亲属，后来稍微扩大到同族同姓人士，但为数很少，祁县人常说："只闻戴家拳打人，不见戴家人练拳。
"戴家高宅深院，习拳在会在公共场所，况家境富豪，不须以教拳养生。
并且，戴氏在传拳时，仅仅是传以外姓弟子形意拳和少量会意拳，故戴之后，世人皆知有形意拳，而鲜闻心意拳。
在历史上，山西戴氏心意拳由于受戴氏家族"只传戴姓，不传外家"的"家训"的影响和制约，保持了古朴的拳术风貌。
戴氏心意拳传系主要以劈、崩、钻、炮、横五行拳，龙、虎、猴、马、蛇、鸡、燕、鹞、鹰、熊十形拳，乌牛摆头、狸猫上树、饿狗扑食、野马践槽、灵蛇拔草、金鱼抖鳞、鹞子穿林七小形，裹、践、钻三拳，崩、背、炮三棍，养、坐、开、闸、砸、竖、射七步丹田功，一至五趟螳螂闸势捶，挑顶、云领、展截、裹胯四把，蹲猴势桩、浑元桩，三才桩、两仪桩、童子功等功、技、法、式为其拳法的传承载体。
戴良栋传子戴魁、侄宏勋，戴魁传岳蕴忠、高升祯、段锡海、王步昌、王映海等，宏勋传段仙，至此已达五世。
解放后，五世传人，解放思想广为传艺。
岳蕴忠先生所授弟子，年长者今已七十三岁(1985年)，年轻者仅在二十多岁。
在他的门生中，其子岳建祖、徒曹继植、李秀宁、任承效等，较有声望。
六代传人现已各有门徒，桃李遍地。
戴氏心意拳由于传递太保守，要求太严格，至今传播不广，仅限祁县一地。
然而也正是由于这样保守和严格，历代传人不敢改先师拳面貌，这也是难能可贵的。
著名心意拳家孙业民先生在1992年第7期上发表的《形意拳源首考阐真》一文中对戴家心意拳延革的考证结果是： "至戴魁后己与外界有技艺接触，观其势已有明显变化和发展，尤其起落二势极富特色;起势多极束，落势多大展，展如斜杆;束如蛋。
"孙先生是宋铁麟先生的弟子，在太谷和祁县进行了多年的实地考察，掌握了第一手材料，且据陈明洁先生言：戴魁与宋老铁的关系友善，对于戴家拳的演变过程。
宋铁麟不可能一无所知。
戴家拳的这种演变，很有可能是在戴魁50岁后从军当教官时期产生的，究其原因，一是军队里本就有各派的高手，有技艺交流的环境，军队又能走南闯北，增长见识，这就为戴家拳的演变提供了客观条件;二是戴魁拳毙"六十二"李龄之后，名震华北，一些习武者纷纷前来拜师学艺，戴魁开始有了挟技自重的想法，不想"贱卖"，于是把传给每个弟子的东西都变一变，使之不一样，把戴家拳弄得扑朔迷离，让人看不清底细。
既然是卖武为生，当然是让徒弟跟自己学的时间越长越好，比如闸势捶，早年戴魁传给陈明洁的只有四趟，与孙业民考证的结论："原非心意之技，初为四趟，势多重复，为中长套路"相符。
但近年来据戴魁在祁县和内蒙的再传弟子
言：戴家的闸势捶却有十趟。