思修第五章道德
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“孝慈”：
“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能 养”。
，
.
“诚”和“信”： “言必信，行必果” 孔子说从四个方面教育学生：文 行 忠 信 “与朋友交，言而有信” “诚着，表里如一” “君子以诚为贵”
.
第四，追求精神境界，把道德理想的实现看 作是一种高层次的需要。
克己复礼为仁。 “居处恭，执事敬，与人忠 “恭 宽 信 敏 惠”
第五章
明大德守公德严私徳
.
第一节 道德及其历史发 展
“天意神启论” “先天人性论” “情感欲望论” “生物进化论”
.
马克思主义关于道德起源的理论： 马克思主义认为，道德作为一种上层建筑和
社会意识形态，是社会历史的产物，其根源 在一定的社会物质生活条件中，是从人类社 会物质生活条件中发生并在长期的社会实践 中逐步形成的。
.
社会公德特点： 第一，社会公德规范是十分具体明确的。 第二，社会公德的规范是简单易行的，但需
要教育。 第三，社会公德的规范具有相对稳定性。 第四，规范具有普遍适用性。
.
基本内容：分三个层次。 第一，人与人之间的关系方面， 文明礼貌。尊重他人的尊严和个性。 助人为乐。关心 帮助他人 第二，人与社会关系方面， 爱护公物。 遵纪守法。 对纪律 规章 法律 法规等社会公
.
道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意 识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们 的内心信念来维系，是对人们的行为进行善 恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的 总和。
.
道德的本质
在马克思主义看来，道德的本质只能在社会 生活中揭示，道德的本质是一定经济关系反 映到人们思想上的一种社会意识形态，决定 道德发生和发展的基础是通过一定社会经济 关系表现出来的物质利益关系。
大学生上网成瘾症（退学、猝死、逃避现实 等）。
.
网络生活中的道德要求
网络生活中的道德要求
正确使用网络工具
自觉避免沉迷网络
。
健康进行网络交往
S O
W T
加强网络道德自律
积极引导网络舆论
.
公共生活中的法律规范:
公共生活中相关的法律规范： 我国在刑事、民事、行政等方面有一系列公
有局限性。 代表性的错误观点有两种：一是“道德德万能论”
片面夸大道德的作用，认为道 德决定一切、高于一切、支配 一切，只要道德水平高，一切 社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠 倒了社会存在和社会意识、经 济基础同上层建筑之间的决定 与被决定的关系，否定了物质 资料的生产方式在社会发展中 的决定作. 用。
“道德无用论”
否认道德的作用，或者通过 强调非道德因素的作用来否 定道德的积极作用，或者通 过强调道德的消极因素来否 定道德的积极作用。
这种观点忽视了道德作为上 层建筑的重要组成部分。片 面强调其消极方面，或从根 本上忽视其积极方面的存在， 必然不利于道德作用的发挥。
.
一 传承中华 传统美德 >>>
同时，道德作为社会上层建筑和意识形态， 在受制于现实社会经济生活的同时，还具有 相对独立的特性。
.
道德的功能
道德的功能，一 般是指道德作为 社会意识的特殊 形式对于社会发 展所具有的功效 与能力。
.
1、认识功能： 是指道德反映社会现实，特别是反映社会经
济关系的功效和能力。
.
范跑跑现象：
义轻利。 “君子喻于义，小人喻于利” “不义而富且贵，于我如浮云”。
.
第二，推崇“仁爱”原则和人际和谐。
孔子 己欲立而立人，己欲达而达人 孟子 亲亲而仁民，仁民而爱物 荀子 仁者自爱 墨子 兼相爱，交相利
.
第三，提倡人伦价值，强调个人在人伦关系 中应尽的道德责任.
孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”
约的遵守和敬畏。
.
第三，人与自然层面上， 保护环境 。自然环境和人文环境。
.
二、网络生活中的道德要求：
网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广等 特点，大学生在学习、求职、兼职、留学、 社会实践等方面都用得上。
但网络同时又是一把双刃剑，可能因使用不 当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会发 展或给自己带来伤害。
精华部分：积极、革新、进步 糟粕部分：消极、保守、落后
.
第三节：遵守公民道德准则
一、社会主义道德的核心和原则 二、社会公德 三、职业道德 四、家庭美德 五、个人品德
.
二、社会公德
公共生活与公共秩序 公共生活中的道德规范 网络生活中的道德要求
.
一、公共生活： 是相对于私人生活而言的。
私人生活：封闭性和隐秘性。 公共生活：开放性和透明性 。 公共生活需要遵守公共秩序，即社会公德。
.
主要内容： 第一，强调整体利益、国家利益和民族利益，
强调为社会、民族和国家做贡献的爱国主义 思想。 （1）“公”和“忠”： “背私之谓公”。公私之别。 “临患不忘国，忠也”。
.
（2）“义”和“利” 义利关系是传统道德的核心问题和根本问题。 “天下之事，惟义利而已”。 个人与他人·群体·社会的关系上，总体上，重
.
第五，重视道德践履，强调修养的重要性， 即强调道德主体在完善自身中的主体能动作 用。
“慎独”：
“君子慎其独也”。
“节”：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可 兼得，舍生而取义者也”。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫”
.
中华传统美德的创造性转化和创新 性发展
中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜 明的两重性。
范美忠，1997年于北京大学历史系毕业后， 到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言 论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北 京、 杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中 国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑， 四川地震时任职于都江堰光亚学校。因地震 发生时“跑得比兔子还快”而得名“范跑 跑”。
.
2.调节功能
是指道德通过评价等方式，指导和 纠正人们的行为和实践活动，协调人 们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最主要的社会 功能。
调节人们的行为从“实然”向“应然” 转化 问题：“老人摔倒该不该扶”？
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道德的社会作用
道德具有调节作用。 道德具有教育作用。 道德在社会生活中发挥着巨大的作用，但也
“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能 养”。
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“诚”和“信”： “言必信，行必果” 孔子说从四个方面教育学生：文 行 忠 信 “与朋友交，言而有信” “诚着，表里如一” “君子以诚为贵”
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第四，追求精神境界，把道德理想的实现看 作是一种高层次的需要。
克己复礼为仁。 “居处恭，执事敬，与人忠 “恭 宽 信 敏 惠”
第五章
明大德守公德严私徳
.
第一节 道德及其历史发 展
“天意神启论” “先天人性论” “情感欲望论” “生物进化论”
.
马克思主义关于道德起源的理论： 马克思主义认为，道德作为一种上层建筑和
社会意识形态，是社会历史的产物，其根源 在一定的社会物质生活条件中，是从人类社 会物质生活条件中发生并在长期的社会实践 中逐步形成的。
.
社会公德特点： 第一，社会公德规范是十分具体明确的。 第二，社会公德的规范是简单易行的，但需
要教育。 第三，社会公德的规范具有相对稳定性。 第四，规范具有普遍适用性。
.
基本内容：分三个层次。 第一，人与人之间的关系方面， 文明礼貌。尊重他人的尊严和个性。 助人为乐。关心 帮助他人 第二，人与社会关系方面， 爱护公物。 遵纪守法。 对纪律 规章 法律 法规等社会公
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道德是由一定经济基础决定的上层建筑和意 识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们 的内心信念来维系，是对人们的行为进行善 恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的 总和。
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道德的本质
在马克思主义看来，道德的本质只能在社会 生活中揭示，道德的本质是一定经济关系反 映到人们思想上的一种社会意识形态，决定 道德发生和发展的基础是通过一定社会经济 关系表现出来的物质利益关系。
大学生上网成瘾症（退学、猝死、逃避现实 等）。
.
网络生活中的道德要求
网络生活中的道德要求
正确使用网络工具
自觉避免沉迷网络
。
健康进行网络交往
S O
W T
加强网络道德自律
积极引导网络舆论
.
公共生活中的法律规范:
公共生活中相关的法律规范： 我国在刑事、民事、行政等方面有一系列公
有局限性。 代表性的错误观点有两种：一是“道德德万能论”
片面夸大道德的作用，认为道 德决定一切、高于一切、支配 一切，只要道德水平高，一切 社会问题都可以迎刃而解。
这种观点的根本错误在于，颠 倒了社会存在和社会意识、经 济基础同上层建筑之间的决定 与被决定的关系，否定了物质 资料的生产方式在社会发展中 的决定作. 用。
“道德无用论”
否认道德的作用，或者通过 强调非道德因素的作用来否 定道德的积极作用，或者通 过强调道德的消极因素来否 定道德的积极作用。
这种观点忽视了道德作为上 层建筑的重要组成部分。片 面强调其消极方面，或从根 本上忽视其积极方面的存在， 必然不利于道德作用的发挥。
.
一 传承中华 传统美德 >>>
同时，道德作为社会上层建筑和意识形态， 在受制于现实社会经济生活的同时，还具有 相对独立的特性。
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道德的功能
道德的功能，一 般是指道德作为 社会意识的特殊 形式对于社会发 展所具有的功效 与能力。
.
1、认识功能： 是指道德反映社会现实，特别是反映社会经
济关系的功效和能力。
.
范跑跑现象：
义轻利。 “君子喻于义，小人喻于利” “不义而富且贵，于我如浮云”。
.
第二，推崇“仁爱”原则和人际和谐。
孔子 己欲立而立人，己欲达而达人 孟子 亲亲而仁民，仁民而爱物 荀子 仁者自爱 墨子 兼相爱，交相利
.
第三，提倡人伦价值，强调个人在人伦关系 中应尽的道德责任.
孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别， 长幼有序，朋友有信”
约的遵守和敬畏。
.
第三，人与自然层面上， 保护环境 。自然环境和人文环境。
.
二、网络生活中的道德要求：
网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广等 特点，大学生在学习、求职、兼职、留学、 社会实践等方面都用得上。
但网络同时又是一把双刃剑，可能因使用不 当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会发 展或给自己带来伤害。
精华部分：积极、革新、进步 糟粕部分：消极、保守、落后
.
第三节：遵守公民道德准则
一、社会主义道德的核心和原则 二、社会公德 三、职业道德 四、家庭美德 五、个人品德
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二、社会公德
公共生活与公共秩序 公共生活中的道德规范 网络生活中的道德要求
.
一、公共生活： 是相对于私人生活而言的。
私人生活：封闭性和隐秘性。 公共生活：开放性和透明性 。 公共生活需要遵守公共秩序，即社会公德。
.
主要内容： 第一，强调整体利益、国家利益和民族利益，
强调为社会、民族和国家做贡献的爱国主义 思想。 （1）“公”和“忠”： “背私之谓公”。公私之别。 “临患不忘国，忠也”。
.
（2）“义”和“利” 义利关系是传统道德的核心问题和根本问题。 “天下之事，惟义利而已”。 个人与他人·群体·社会的关系上，总体上，重
.
第五，重视道德践履，强调修养的重要性， 即强调道德主体在完善自身中的主体能动作 用。
“慎独”：
“君子慎其独也”。
“节”：
“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可 兼得，舍生而取义者也”。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫”
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中华传统美德的创造性转化和创新 性发展
中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜 明的两重性。
范美忠，1997年于北京大学历史系毕业后， 到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言 论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北 京、 杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中 国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑， 四川地震时任职于都江堰光亚学校。因地震 发生时“跑得比兔子还快”而得名“范跑 跑”。
.
2.调节功能
是指道德通过评价等方式，指导和 纠正人们的行为和实践活动，协调人 们之间关系的功效与能力。 这是道德最突出也是最主要的社会 功能。
调节人们的行为从“实然”向“应然” 转化 问题：“老人摔倒该不该扶”？
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道德的社会作用
道德具有调节作用。 道德具有教育作用。 道德在社会生活中发挥着巨大的作用，但也