第七讲 摸鱼儿·雁丘词

问世间情是何物，直教生死相许？
大雁的生死至情深深地震撼了作者，
他将自己的震惊、同情、感动，化 为有力的诘问，问自己、问世人、 问苍天，究竟“情是何物”？起句 陡然发问似雷霆万钧，破空而来； 如熔岩沸腾，奔涌而出。

汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所 至，生可以死，死可以复生，生不可以死， 死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处， 具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要 生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索， 引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在 “生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加 突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问 句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓， 为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁 殉情的内在意义得以升华。

[题解]
词人初作这首词是在他16岁的赴试途中，到了
晚年重读旧稿，思绪缠绵，激情不减，遂重修之， 成我们今日所读之稿。可见，元好问所做《雁丘 词》绝不仅仅是他一时的感受，而是融入了他一 生的思考与赞叹。 词人并非仅是事件的旁观者，更是参与者。大雁 殉情强烈地震撼了他，他重金购双雁尸体，亲手 把它们埋葬，并累石为丘。可以想见词人绝不是 把双雁当作动物来看的，而是把他们当作朋友， 抑或一个非常敬仰之人来对待。从这里，我们就 能够体味到词人的动情之深，情之所切。
元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中 词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之 情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。 清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中，自 饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺 概.词曲概》） 这首《雁丘词》正是摧刚为柔，“疏快之中， 自饶深婉”的范例。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经》 哪个少男不钟情？哪个少女不怀春？ ——歌德《少年维特的烦恼》
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下 越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫 妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落 笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺 术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫 的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只
影向谁去？

当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中 必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。 但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情 的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁 深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的 真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝， 自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱， 即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决 心， “自投于地而死”
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团 聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的 生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以 来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热 爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人 的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许 多真心相爱的痴情男女。

这首作品中的崇情意识，与辽金文学率真尚 情之传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关， 也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个 人价值和欲望的精神相通。全词情节并不复 杂，行文却腾挪多变。围绕着开头的两句发 问，层层深入地描绘铺叙。 有大雁生前的欢 乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也 有对未来的展望，前后照应，上下联，寓缠 绵之情于豪宕之中，寄人生哲理于情语之外， 清丽淳朴、温婉蕴藉，具有很高的艺术价值。
放 松 网 绳 去 捉 那 只 雄 雁 ， 谁 知 那 雁 扇 动 双 翅 拼
撞 进 了 大 网 ， 再 也 无 法 挣 脱 。 猎 人 走 上 前 来 ，
一 群 大 雁 远 远 地 飞 向 空 中 ， 有 两 只 却 一 头
猎人又悔又气，一把扭断了那只雌雁的脖子，狠狠摔在 地上。空中传来凄惨的叫声，刚才飞上天的大雁，排起“人” 字形的队伍向南飞去。
金章宗太和五年，汾水东岸
年仅十六岁的秀才元好问从家乡秀容赶赴并州（今山西 太原）应试途中，遇上一个捕雁的猎人，便停下脚步观看。
只见猎人在两棵树间挂起一张大网，又带着猎犬去驱赶 水面的大雁。从遥远的北方飞来的大雁，刚刚找到一片歇脚 之处，遇到这突然的袭击，惊叫着从苇丛中飞起。
命 一 挣 ， 飞 走 了 。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
ห้องสมุดไป่ตู้
这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然 景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当 年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚： 即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在 这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方， 可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如 织。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

些，句未象声词。《楚辞.招魂》句尾均用 “些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武 帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨—— 《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女 神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼， 而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬 了殉情大雁真情的永垂不朽。
惟有那只逃走的雄雁还在空中盘旋哀鸣，它飞了一圈又一 圈，突然收拢双翅，箭一般地冲了下来，“啪”地一声撞在雌 雁身边的巨石上，立刻脑碎翅折。
元好问“啊”地一声惊叫，站在两只大雁旁边，
竟 一时说不出话来。许久，饱含热泪的秀才掏出一块银 子递给捕雁人。捕雁人的脸扭动着，也不作声，接过 银子，收起捕网，默默地离开了，把一对大雁留给了 元好问。 元好问捧起两只大雁，找了一个土坑，恭恭敬敬 地把雁埋下，又在坟顶竖起一块木板，取出身边的笔 墨，端端正正写上两个大字：“雁丘”。 他又在雁丘边坐了许久许久，取出纸笔，填了一 首《摸鱼儿》，一边念诵一边把词章焚化在雁丘 坟头。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮？ ——秦观《鹊桥仙》
世界上最远的距离，不是生与死的距离 而是我站在你面前，你不知道我爱你
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你 而是爱到痴迷，却不能说我爱你
世界上最远的距离，不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底 世界上最远的距离，不是我不能说我想你 而是彼此相爱，却不能够在一起
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，
所以这对殉情的大雁决不会和一般 的莺儿燕子一样化为黄土。而是 “留得生前身后名”，与世长存。 这几句从反面衬托，更加突出了大 雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作 好铺垫。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来
访雁邱处。

这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象， 千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样 的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的 雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛 饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结 尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸 了全词的历史跨度，使主题得以升华。
作者简介

元好问（1190—1257）， 字裕之，号遗山，世称遗 山先生。山西秀容（今山 西忻州）人。金末元初最 有成就的作家和历史学家， 文坛盟主，是宋金对峙时 期北方文学的主要代表， 又是金元之际在文学上承 前启后的桥梁，被尊为 “北方文雄”“一代文 宗”。其诗、文、词、曲， 各体皆工。诗作成就最高， “丧乱诗”尤为有名。
世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起 而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱
寂静
欢喜
摸鱼儿· 雁丘词
问世间，情是何物，直教生死相许？天南 地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别 苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层 云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒， 未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留 待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。