中国书法史ppt

三、“三位一体的，书法理论体系:其定古代书法理 论基石 蔡邕本人是杰出的书法家，据说其书法结体谨严， 点画俯仰，惫态百出，有“骨气洞达，爽爽有神” 之誉。他又善于思考和总结前人经验，因此在书法 理论上也作出了重大贡献。他的书论著作，流传下 来的有《笔赋》《篆势》《笔论》《九势》四篇。 其中《笔赋》大部分内容为唐宋类书引用而得以保 存，只是略有闭失;《篆势》为卫恒《四体书势》全 文引录;《笔论》《九势》两篇为宋代陈思《书苑蓄 华》所辑录。
三 完成书体演变的魏晋书法
经由了隶书为主宰的两汉， 书法至魏晋，是一个空前的丰 收季节，至此，所有书体全面 问世，尤其是草书、楷书、行 书的独立门户。此一时期的书 体变化也最为复杂多端，几种 书体大规模地交轨并行，而不 是单线发展。也可以说，在书 法的实用与艺术这两个主要因 子中，艺术因子空前活跃。
二、创立“飞白书“与传授笔法:传说中的笔法传 承之祖 《辞海》曰:“飞白是一种特殊风格的书法。相传 东汉灵帝时修饰鸿都门，工匠用刷白粉的帚写字， 蔡邕受到启发，作‘飞白书’。”唐蔡希综(法书 论》“……魏繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自 捶胸三日，其胸尽青，因呕血。太祖以五灵丹救 之，乃活。繇苦求不与。及诞死，繇阴令人盗开 其墓，遂得之。”钟繇和蔡邕一样，都是入山学 书，不同的是，蔡邕幸运地得到了天赐“素书”， 获得笔法，钟繇作为继承者，把笔法传了下来。
《峄山刻石》 为秦始皇登临峄 山时命李斯记颂 其德所立，唐时 已毁，现存者为 宋人转刻（称 《长安本》）， 该篆书圆转遒正， 与《碣石颂》、 《会稽刻石》、 《泰山刻石》一 样，为标准秦篆， 是后世小篆之祖。
章草，是篆书演进到隶书阶段相 应派生出来的一种书体。它属于 草书由胚胎时期逐渐走向规范化 过程中的一种体段。唐朝张怀瓘 称之为“既隶书之捷”，是由隶 书的简捷写法发展演变而成的， 是隶书草化或兼隶、草于一体的 一种书体，也可以说章草是草书 中带有隶书笔意的一种书体。章 草的起源，按照唐朝张怀瓘主张， “章草者，汉黄门令史游所作 也。”“因章帝所好名焉。”， 认为章草起于史游所做的《急就 章》，得名于汉章帝。另有因 《急就章》得名和因用于章奏而 得名的说法。
杜度，东汉京兆杜陵人。字伯度。一说原名操，魏晋人因避魏武帝名讳， 改称杜度。御史大夫杜延年曾孙，汉章帝时为齐相。杜度以善章草著名。 崔瑗，崔寔父子学杜度书，后人并称为“崔，杜”，为张芝师。张芝与朱 赐书。自谓“上比崔、杜不足”。南朝梁庾肩吾《书品》列杜度书品上之 中。唐张怀瓘《书断》卷中列杜度章草为神品，评曰：“虽史游始草，书 传不纪其能，又绝其迹。创其神妙，其惟杜公。”又以张芝与杜度相论曰： “伯英(张芝)损益伯度章草，亦犹逸少增减元常真书，虽润色精于断割， 意则美矣。至若高深之意、质素之风，俱不及其师也。”
秦代隶书的产生 隶书相传为秦朝程邈所创。程邈为县狱吏， 因得罪秦始皇，被关押于云阳狱中。其时政 务多端，文书日繁，小篆不便于速写。程邈 身为狱吏，深知小篆难以适应公务，便在狱 中创造了隶书。这种隶书特点是扁阔取势， 结构简单，笔画平直，有了波磔，与小篆相 比，书写方便，易于辨认。秦始皇看后大喜， 不但赦免其罪，还提升其为御史。这种字因 是徒隶所创，又首先在徒隶中使用，所以称 之为隶书。其实，据出土的文字资料来看， 早在秦始皇推行小篆之先，就有隶书萌芽。 程邈只是做了一番整理工作。但历史一般认 为程邈是隶书的创造者。可惜他没有书迹留 下来。
南北朝最突出的成绩是楷书， 主要见于墓志碑刻当中。此一时期 上续汉魏之隶意碑风，下开隋唐之 楷体书韵。南朝名书家有羊欣、王 僧虔、陶弘景、肖子云等。北朝名 书家有崔浩、郑昭道、赵文渊等。
“龙门二十品”指选自龙门石窟中北 魏时期的二十方造像题记,是魏碑书法 的代表。魏碑上承汉隶,下开唐楷,兼有 隶楷两体之神韵。其中十九品在古阳 洞,一品在慈香窟。二十品的称呼最早 见于清代康有为所 龙门二十品 著的《广艺舟双楫》和方若所著的 《校碑随笔》。内容一般是表达造像 者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉 隶和晋楷的基础上发展演化，从而形 成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书 格调，又孕楷书因素的独特风格，是 北魏时期书法艺术的精华之作、“魏 碑”体的代表。 《杨大眼造像记》\《始平公造像》、 《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称 “龙门四品”。
中国书法史
一 为中国书法奠定基础的 先秦书法
一 甲骨文
甲骨文，是目前可以见到的最早的成 熟书法。1899年王懿荣在一种称为 “龙骨”的中药材上面，偶然发现一 些刻画符号。“龙骨”，就是龟壳， 而上面的刻画符号，后来经考古学家 和古文字学家证明，就是“甲骨文”。 出土于河南安阳小屯村的殷墟，是距 今约三千四百年前的商代遗物。后来 经过不断挖掘，出土甲骨片达十万枚 之多；而上面的刻画符号，也总计达 4500个，其中1700个被逐一破译和解 释出来。甲骨文内容大多为"卜辞"，乃 记载占卜吉凶之事件。
蔡
邕
蔡邕(公元133-192年)，字伯喈，陈留圉(今河南祀县)人。 东汉著名文学家、书法家。他年少博学，曾师事大儒胡 广，汉灵帝时为议郎，因上书评论朝纲缺失，被诬流放。 董卓擅权时，被迫任侍御史，拜左中郎将。卓被诛后， 他亦被牵连，被王充所捕，死于狱中。蔡邕是东汉末年 罕见的大学者，他通经史、音律、天文，善辞章，工篆 隶，尤以隶书著称。在中国书法史上，他占有极其重要 的地位，无论在书法理论或是在书法实践方面，都有开 创性的贡献。他是中国古代书法“典轨”的主要奠基者 之一。 一、第一部官方教科书和书法范本:刊写《熹平石经》 后汉书· 蔡邕传》载:“及碑始立，其观视及摹写者，车乘 日千余辆，填塞街陌。“其盛况可见一斑。
天发神谶碑
此碑又名《天玺纪功碑》、 《三断碑》。篆书，三国· 吴天 玺元年(276)立。碑原在江苏江 宁，已毁。传Biblioteka Baidu华核文、皇象 书。清嘉庆十年(1805)毁于火。 此碑非篆非隶，下笔多呈方棱， 收笔多作尖形。转折方圆并用， 形象奇异瑰伟。其笔法及体势， 在书法史上可说是前无先例， 后无继者。
曹魏钟繇《宣示表》、《荐季直表》，为楷书经典的开山之作。
程 邈
2、汉代
汉代从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六 年，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为 西汉和东汉，两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分， 由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字 书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来， 由不断变革而趋于定型的关键时期。
隶变的意义
隶书的出现，是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此，书法告别 了延续三千多年的古文字而开端了今文字，字的结构不再有古文字那种 象形的含义，而完全符号化了。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书， 是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了原来篆书单一用笔的 局限，而有了十分丰富的变化。前人称篆书笔法为“玉箸”，即玉作成 的筷子，横平竖直，均匀圆润。字的结体规矩严谨，较少变化。隶书则 不然，它的点划分明，粗细有致，波画有蚕头燕尾，一波三折。用笔有 方有圆，或方圆兼济。结体或险峻跌宕，坚挺雄健，或秀丽工整，圆静 妩媚，或坚守中宫，凝重端庄，或大开大合，意气飞扬，可谓千变万化， 各臻其极。这真是书法史上瑰丽的一章。近人康有为极力推崇汉隶，他 在《广艺舟双楫》中写道：“书莫盛于汉，非独气体所高，亦其变制最 多，皋牢百代。杜度作草，蔡邕作飞白，刘德升作行书，皆汉人也。晚 季变真楷，后世莫能外。盖体制至汉，变已极矣。”
晋人墨本《法华经残卷》，楷书而存隶书气息、 得行书笔意，横笔轻起，捺笔重掷，在貌似谨严中 暗含灵便，此类"经生书"，实现了实用性与艺术性 的高度统一。此外，楼兰出土的大批残纸，如《李 柏文书》，不但使我们得以窥见晋人书法的真面貌， 而且为研究当时书风的演化提供了实证。
真书曹娥诔(lei)辞卷
四 民间书家大显身手的南北朝书法
王珣 伯远帖 《伯远帖》行书纸本，因首 行有《伯远》二字，遂以帖 名。此帖为晋代真迹，王珣 书，故列希珍之宝。此帖行 书，笔力遒劲，态致萧散， 妍媚流便，是典型的王氏书 风，是帖明末在新安吴新宇 处，后归吴廷，曾刻入《馀 清斋帖》，至清代时归入内 府，并与王羲之《快雪时晴 帖》、王献之《中秋帖》同 列为三希堂法帖之一，现藏 北京故宫博物院。
二 开创先河的秦汉书法
1 秦代
秦代墨迹，今可见者有《青川木 牍》、《侯马盟书》、《云梦睡 虎地秦简》等。竹木简牍和帛书， 告别了钟鼎器物的依托，使书法 以墨迹的形式系统地出现了；而 且，这些墨迹书体，已经由长而 扁，由圆而方，开始了隶变之先 声。
秦始皇统一六国，实 施"书同文"，制定规范 统一的书体，即"小篆"。 秦始皇二十六年（公 元前221年）的《秦诏 版》、《秦铜量铭》， 为统一度量衡的诏书， 其书法通篇气息规整， 而单字欹正多姿、大 小随意，笔画之间则 多呈平行态势。
一是书法物象论。主要是关于书法的“本源”问题。得出结论“纵横有可象者，方得谓之 书矣”。他直接把自然物象和书法从形象上和本质上联系起来，自然万物不仅是书法的物 象之源，而且从视觉审美上也是书法取法的对象，自然之“象”也是书法之“象”，甚至 都能化而为书法。在《笔论》中提出“为书之道，须入其形”，然后一系列的描述：“若 坐若行，若飞若动……若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月” 二是书法性情论，主要是关于书法的“本质”问题。这种理论揭示了书法是一门抒情性艺 术的内在特征，可说是蔡邕最为人称道的部分。他在《笔论》中开宗明义地强调:“书者散 也，欲书先散怀抱，任情态性，然后书之。 三是书法势力论，主要关于书法的“美学特征”问题。 《九势》接着指出:“藏头护尾，力 在字中，下笔用力，肌肤之丽。”用“肌肤之丽”来比拟“力在字中”的审美效果，真是 恰如其分，我们可以想象(也可以感受到)，健康的人的肌肤是光泽而富有弹性的，为什么 呢，因为健康的人富有生命的“活力”，因此才使人感到肌肤的美丽。蔡岂以深刻的洞察 力，看到了书法审美的根本要求在于“势”，它又通过笔力得以体现，“力”就成了“势” 的动因和源泉。“力”的爆发和消退决定了“势”的表现，因此(九势》又指出:“故曰势来 不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
王羲之 丧乱帖
《丧乱帖》反映了 丧乱时期痛苦不安的 情绪，因无意于书， 故书法越见自然。用 笔结字与《兰亭序》 比较，略带古意，有 些专家推断此种体式 的字应更近王羲之书 法的本来面貌，所以 成为研究王羲之书风 的重要材料。
《中秋帖》被人称为 “一笔书”之祖，世传张芝 “一笔书”到晋代仅有王献 之独得其法。畅快淋漓的笔 法叹为观止。
刘德升，东汉桓、灵帝时颖川人。 字君嗣。相传行书为其所创，当 时胡昭，钟繇并师其法。唐张怀 灌《书断》卷上云：“行书者， 刘德升所造也，即正书之小伪。 务从简易，相间流行，故谓之行 书。”《书断》卷中又云：德升 “以造行草擅名。虽以草创，亦 甚妍美，风流婉约，独步当时”。 列刘德升行书为妙品。
刘德升
书法史上所谓的"二王"帖学派系，即出自东晋的王羲之与王 献之。王羲之有章草《豹奴帖》、《十七日帖》、《寒切帖》， 小楷《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》；王献之有章草 《七月二日帖》，小楷《洛神赋》、王僧虔《太子舍人帖》。 "二王"最有创新意义和存在价值的，是其流美飘逸的行草书， 如王羲之的《初月帖》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《快雪时晴 帖》、《姨母帖》、《得示帖》、《游目帖》以及被誉为"天下第 一行书"的《兰亭序帖》（唐人模本）等，而王献之则有《鸭头丸 帖》、《中秋帖》 、《二十九日帖》等。此外，王珣《伯远帖》， 亦有"二王"法度（与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》， 合称"三希"）。
王懿荣(1845—1900)，字正孺， 又字廉生、莲生，晚年自号养潜 居士。谥号文敏，《清史稿》有 传。王懿荣是晚清一流的学者， 着名的金石学家，有很高的鉴赏 能力。他于光绪二十五年(1899年) 首先发现甲骨文,被称为“甲骨之 父”，是中国收藏鉴定甲骨文的 第一人。但他还没来得及对甲骨 文进行深入研究，便在庚子国难 中以身殉国了。王懿荣既是伟大 的学者，又是一个伟大的爱国主 义者,其学术贡献与爱国节操将永 世长存。