学问和智慧(苏教版九年级) 教案教学设计 _0

学问和智慧(苏教版九年级) 教案教学设计

学习目标：

1．能指出“学问”与“智慧”的区别与联系，并能找出作者在文中所表达的观点。

2．能理清文章的说理层次。

3、能说出主要论证方法的作用。

课前准备：

1．学生通读课文，掌握生字新词。

2．摘抄文中对你有吸引力的词句，并能尽可能的理解其含义。

教学过程：

一、导入：

欣赏电影《刘三姐》中三姐与乡里秀才们对歌的片段：饱读诗书的秀才却被从未读过书的村姑对得哑口无言，这是为什么？今天我们一起来阅读我国教育家、思想家罗家伦的《学问和智慧》，文中为我们揭示了答案，希望大家仔细揣摩，并能对我们今后的学习、生活有所帮助。

二、初读课文，理解内容。

1．用自己喜爱的方式读课文，要求读准确、读连贯。

[参考：生字新词有寸积铢累、矻矻穷年、探骊得珠等；还有一些文言词句。]

2．请同学朗读课文，读完后思考：找出文中表明学问和智慧之间关系的语句，其中哪一句表明了作者的观点？并能结合文章内容简单说说理由。

[参考：6句。最后一句。……]

三、再读课文，理清结构。

根据以上关键语句，梳理一下本文的论述结构，即作者是如何逐步得出其观点的？

[参考：全文可分两个部分，第一部分是第1、2自然段，解说学问和智慧的概念的不同；第3、4、5、6自然段为第二部分，论述学问与智慧的关系，学问离不开智慧，智慧也离不开学问，二者相辅为用，只会显得更为重要；最后自然而然的归纳全文，作者站到了俯视问题的高度上，展示了正确的观点，也就是这篇文章的中心。]

四、细读课文，学习方法。

为了证明自己的看法，作者运用了许多有说服力的材料，细读课文，在文中勾画批注：

1、文中举了许多例子，请简洁地概括出来，说说其作用。

2、请从文章中找出运用比喻论证的句子，品读这些语句，说说其论证目的，有何妙处。

[参考：详见教参“课文简析”。文中给抽象的概念和道理作比喻，显得更加的通俗易懂；通过具体的例子，有力的证明了自己的正确看法；通过正面说理和反面说理的比较，突出了自己的观点是正确的。]

五、巩固延伸：

1、请根据文章的内容，具体阐述一下刘三姐对歌打败众秀才的原因。

2、下面哪些名言能证明本文的观点，请把它们插入文中，并说说理由。

①仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。——笛卡儿

②智力教育就是要扩大人的求知范围。——洛威尔

③一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——马修斯

④没有人因为学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有赖于天赋。

——约翰•塞尔登

⑤人的智慧不用就会枯萎。——达•芬奇

3、在第2小节中作者只举了泛例——两种人，你能各举一个具体的事例来证明这两种人吗？

第2教时

学习目标：

1．加深理解学问与智慧的关系，懂得智慧比学问更重要的道理。

2．分析品味记忆文中警策睿智的语言。

教学过程：

一、复习：

1. 回顾上堂课的内容，说说作者在文中所表达的观点是什么？

2．指正作业中的普遍问题。

二、研读课文，深入思辨：

1．作者认为读书“若是像讽诵高头讲章的读法，则虽读破五车，也是没有用的。”这与“读书破万卷，下笔如有神”的观点是否矛盾？为什么？

2．了解了“智慧比学问更重要”后，有的同学可能会对要求记诵的内容产生疑惑，认为那是死读书，读死书。对此，你的看法如何呢？试作简要分析。

[参考：懂得学问是知识的聚集。]

三、精读课文，品味语言：

1．说理最忌枯燥，说理也很容易流于枯燥，你阅读本文有无这种感觉？本文为什么会让读者喜爱？

[参考：（复习）作者运用举例、比喻、对比的方法论述道理，显的通俗易懂；本文的语言充满智慧，意趣盎然，不失幽默。]

2．读自己认为警策睿智幽默的语言，在书旁白处进行点评。

3．诵读这些句段，争取背诵。

4．品味了本文的语言，请仿照句式，根据文章内容写全下列句子。

若是把学问比作起锚的航船，那智慧便

是。

若是把学问比作，那智慧便

是。

四、结语：

《红楼梦》中有一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是告诉我们在为人处事上，把人情世故弄懂，有一套应付本领的智慧更重要。正如作者罗家伦强调：需要学问，更需要智慧，需要知识，更需要能力，这对我们很有启发。

板书设计：

学问不能等同于智慧（原料、熔炉、铁、电火等作比喻）

没有智慧的学问是死的学问

学问离不开智慧（举例：孟德尔、达尔文、爱因斯坦）

世间不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的书

（旁征博引）

智慧离不开学问智慧必须以学问为基础（肥皂泡与珍珠泉水作比喻）

无学问的智慧只会是浮光掠影

智慧与学问相辅相成（建筑材料和建筑师的匠心作比喻）

资料宝库：

一、怀疑与学问

“学者先要会疑。”——程颐②

“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载③ 学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见

的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

[①选自《通俗论集》。顾颉(jié)刚(1893—1980)，江苏吴县人，历史学家。

②〔程颐(1033—1107)〕北宋哲学家、教育家。

③〔张载(1020—1077)〕北宋哲学家。]

我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝①，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤②”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。