中国古代礼仪起源.ppt

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感知司法礼仪 塑形 塑行 塑心
北京政法职业学院 社会法律工作系
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荀子把“礼”看成检验尺寸的法度，检验重量的权衡，检验曲直的绳墨，检 验方圆的规矩。
他认为，“礼”的中心内容是“分”和“别”，即区别贵贱、长幼、贫富等 等级。“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称（恰当）者也” （《荀子•富国》）。
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《司法秘书职业礼仪》
要保持等级差别
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“礼”就是要使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级中都有恰当的地位。 这种等级制度，不是奴隶制下完全按照宗族血缘关系的世袭等级制了，而是 根椐新的封建生产关系，按照地主价级的标准建立起来的等级制。
荀子还认为，礼是法的根本原则，法的基础，也是做人的根本目的和最高理 想。人性本来是恶的，因此需要礼仪等制度和规范去引导人们，调节人们的 行为。
（2）“三礼”。《周礼》、《仪礼》、《礼记》的出现标志礼仪发展的成熟阶 段。其中，只《仪礼》一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼，（冠礼、 婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪拜礼）。
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变革时期：春秋战国时期
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强化时期：秦汉至清末 例如：汉代，礼仪已成为社会成员一切行为的规范。《礼记·王制》所说的： “六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见”；“七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、 长幼、朋友、宾客”；“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制”。 我国一些重要的传统节日大多在汉代得以定型。
这个仪式活动是礼仪的种子。因此，“礼立于敬而源于祭”。礼起源于原始 的宗教祭祀活动。
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为维持自然的“人伦秩序” 对家庭成员言行的进行规范，维持“人伦秩序”
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《书经•虞书•舜典》说：“慎徽五典，五典克从，纳于百挨”。即为官者必 须五典完美。所谓“五典”，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五常，或 说父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父母要奉养，照顾幼儿还不能独立生活，当子女长大成人，要支持年老的父 母，兄弟姊妹要彼此相爱。
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为维持自然的“人伦秩序”
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“尧舜之时，五礼兼备” 据文献记载，尧舜时代的礼仪已经具有了系统性。 《通典》：“自伏羲以来，五礼如彰，尧舜之时，五礼兼备”。
“五礼”即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。礼仪用来规范家庭成员的行为。
为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要）
孔子理想的政治局面就是“序”即“秩序”、“顺序”，孔子强调在人们的 相互关系中，在人际关系中，必需要“有序”，即遵守“君君臣臣，父父子 子”，“贵贱有等，亲疏有体，长幼有序”。
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要保持等级差别 荀子提出“隆礼”、“重法”的主张。
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二、礼仪的发展
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起源时期：夏朝以前
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形成时期：夏、商、西周三代
（1）“五礼”。在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会， 都起到了制约和干预的作用。 “五礼”指：吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之 首；嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼；宾礼—是朝见天子或会见之礼；军 礼—军旅之礼；凶礼—丧葬、灾祸之礼
在古代，产生礼仪的主要原因有以下四个方面：
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源于对于神的恐惧 为维持自然的“人伦秩序” 人们需要沟通与联系 要保持等级差别
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源于对于神的恐惧
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大自然的变化无常，人类是非常温柔的，无辜的，无法解释不断变化的自然 现象和突发的自然灾害，人们认为神肯祖先是主宰一切在权力。所以，人们 开始使用崇拜仪式中最优秀和最豪华的一些用具，来表达他们对神和祖先的 崇拜，祈求神灵、祖先保佑。
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《司法秘书职业礼仪》课程
《中国古代礼仪来源》
主讲人：李建欣 北京政法职业学院 社会法律工作系
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目录
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一、礼仪的起源 二、礼仪的发展
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一、礼仪的起源
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人们需要沟通与联系
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在日常生活中，人们不自觉地使用拥抱，掌声，表达喜悦的心情与舞蹈表达 对粮食狩猎的喜悦，在这种互动中，人们相互模仿，并逐步形成了一种习俗， 这是最初的礼仪与他人互动。
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要保持等级差别
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